Cristo, el Papa y la Iglesia

P. Julio María

Misionero de Nuestra Señora de SS. sacramento

Cristo, el Papa y la Iglesia

o secretos íntimos del papado

TERCERA EDICION

Revisado por el autor

1940

EDITOR THE FIGHTER

Manhumirim

NIHIL OBSTAT:

P. Angelo Contessotto SJ

Gerente ad hoc

IMPRIMÁTUR

Caratingen, 15 de abril de 1935

Josefo María

Episc .. Dicacesanus

REIMPRIMATUR

Coratingen., 7 de agosto de 1939

Joannes

Episcopus Dioc.

Aprobación
de Su Excelencia Rvma.
D. José Maria Parreira Lara
DD Obispo de Caratinga

Rvdo. P. Julio María,
le envío mi más sincera enhorabuena por su nuevo libro: “El Cristo, el Papa y la Iglesia” y también felicitaciones por aprovechar al máximo los talentos que Dios le ha confiado.
Siga mi Imprimatur, con mucho gusto, y le envíe la opinión del Censor ad hoc.
El censor escribió al Excmo. Sr. Bishop:
“Leí el libro de 450 páginas que me pidió. me envió, y me construí con una lectura tan convincente y sólida.
Creo que “El Cristo, el Papa y la Iglesia o los secretos íntimos del papado” es una obra destinada a producir un gran bien entre los débiles en la fe, que fácilmente se dejan impresionar por estas discusiones protestantes que, a pesar de mil tesis refutadas, Vuelven a la danza en este continuo “deporte de herejes”, como calificaba esta campaña de discusiones nuestro P. Leonel Franca.

Con mi “Nihil obstat”, como Censor ad hoc, designado por Vuestra Excelencia, también mi más sincera enhorabuena, por un trabajo de tanta erudición y utilidad, en estos momentos ”.

P. ANGELO CONTESSOTTO SJ

APRECIACIÓN DEL EPISCOPADO Y LA PRENSA DE ESTE LIBRO

El ilustre Episcopado es unánime en la proclamación de las extraordinarias cualidades de la presente obra.
Su Eminencia el Cardenal D. Sebastião Leme lo llama "un libro luminoso que refuta victoriosamente todas las objeciones contra la Iglesia".

D. José Carlos de Aguirre, obispo de Sorocaba, escribe “Llevo días enteros leyendo sus controvertidos libros religiosos. ¡Son admirables!

Nuestro Señor le otorgó invaluables dones de claridad, vigor de argumentación y, sobre todo, delicadeza para tratar con los oponentes, haciéndoles leer con interés con ellos ”.

Escribe D. Severino Vieira de Melo, obispo de Piauí.
“Leo tu libro con atención: Cristo, el Papa y la Iglesia; Lo disfruté inmensamente: estoy seguro de que será muy bueno ".

D. Rodolfo de Oliveira Peña, obispo de Barra do Rio Grande, escribe:
"No puedo dejar de afirmar mi admiración por el talento que Dios Nuestro Señor le ha dado, que es tan brillante en su admirable libro: O Cristo, o El Papa y la Iglesia. ¿Qué tan bien va a funcionar este libro?

D. José Maria Parreira Lara, obispo de Caratinga, felicitó al autor por el libro y por aprovechar los talentos que Dios le ha confiado.

El Censor Eclesiástico, P. Angelo Contessotto SJ dice en NIHIL OBSTAT, que ha construido mucho con esta lectura tan convincente y sólida, que encuentra obra destinada a producir un gran bien entre los débiles en la fe, con sus sinceras palabras para una obra de tanta erudición y utilidad en este momento.

“A Cruz”, de Río de Janeiro, dice, a su vez, entre otros elogios; “Cristo, el Papa y la Iglesia es un libro magnífico, una obra impresionante destinada al éxito más franco.

El padre Julio María habla la fe con soltura. En cada uno de los temas en los que se centra, se ve una autoridad que habla, un creyente convincente, un artista fascinante. Es un libro que instruye, sin dejar dudas a la sombra, de los puntos de nuestra religión impugnados. Es un libro que se impone sin necesidad de publicidad ”.

El "Diário" de Minas, escribe: “Los libros del P. Julio María viajan por el mundo y se leen en todas partes, con el interés que corresponde a los temas palpitantes que trata.

Se puede decir que en nuestros días el P. Julio María es uno de los autores más leídos, tanto por su forma viva, clara y penetrante de exponer las verdades, como por los temas palpitantes que trata.

En sus libros, y especialmente en este libro, "El Cristo, el Papa y la Iglesia", no hay banalidades, lugares comunes; todo es nuevo, lleno de vida, de entusiasmo y, lo que es mejor, de una doctrina sólida y profunda que permite al lector llegar al corazón de las cuestiones más abstractas.

Este libro, según los expertos, es uno de los más hermosos que produjo el espíritu luminoso del gran polemista ”.

El “Ave María”, de S, Paulo, recomendando el libro, escribe: “Recibimos con gran alegría otro libro del genial pensador P. Júlio Maria. De hecho, las felicitaciones más francas y entusiastas merecen el espíritu culto de lo conocido y apreciado. un escritor por su nueva y valiosa producción literaria, donde su exquisito talento brilla, más que nunca, posiblemente uno de los más bellos de los que nuestros gloriosos anfitriones católicos pueden estar orgullosos.

Por esta razón, recomendamos de inmediato la reciente publicación del P. Julio María, un conocido erudito religioso ”.

El “Lar Católico”, de Juiz de Fora, también escribe: “He aquí un gran trabajo del incansable misionero de N. Sra. Do Ssmo. Sacramento, que es el Reverendo, P. Julio María. Realmente: Cristo, el Papa y la Iglesia es una de las mejores publicaciones del Reverendo. P. Julio María, y debe ser leído y estudiado por todos los católicos que, por las circunstancias, están obligados a estar siempre en contacto con los protestantes o los malos católicos ”.

“Terminemos estas valoraciones analizando al gran publicista, literario, Soares de Azevedo, en" Vozes de Petrópolis ":

“Espíritu combativo, escritor ardiente y conocedor de todos los temas que más preocupan a la Iglesia Católica, el P. Júlio Maria es ya autor de una veintena de libros, todos ellos de gran aceptación en nuestra cultura. El libro actual, que es más controvertido, expone sin embargo una doctrina muy sólida y mediante procesos suaves, a menudo lúdicos. Así vemos al padre Julio María afrontar las mil y una acusaciones que los protestantes formulan contra la riqueza del Papa, el tráfico religioso, las riquezas de los sacerdotes, las diatribas contra ciertos pontífices que los protestantes consideran menos austeros en su vida. De allí pasa a la constitución de la Iglesia, a los primeros papas, a la inspiración divina, a la tradición y la Escritura, a la infalibilidad, etc.

Aunque siempre en forma de polémica, muchas veces vigorosa, el padre Júlio Maria nos ofrece un trabajo de gran actualidad, dadas las manifestaciones de los últimos años, las salidas de sectarios impenitentes, contra la vida de la Iglesia de Dios y su papel en los problemas graves. de nuestro tiempo. "Una obra de erudición y actualidad" - dice el censor, y no necesitaremos decir más, innecesariamente ".

Introducción

El mundo moderno quiere conocer secretos.
Todo lo que tiene la apariencia de secreto tiene un atractivo irresistible.
Una ciencia, o una doctrina, solo se aprecia por su lado revelador de SECRETOS.
Secretos del pasado o del futuro ... secretos de la familia o de la conciencia ... secretos de la naturaleza o lo trascendente ... secretos de esta vida o del más allá ... hay secretos, y habrá lectores ... es antes tal carácter casi morboso que, sin ser profeta, yo mismo vislumbro un futuro glorioso para el humilde librito que hoy entrego al público.
El libro tendrá éxito, porque tiene secretos ... MUCHOS SECRETOS ... secretos palpitantes ... que casi todo el mundo ignora y que todo el mundo debería saber.
Este libro se corresponde plenamente con la ansiedad generalizada por conocer secretos.
Tenemos que desentrañar un gran secreto ... un misterioso secreto.
¡Un profundo secreto!
Uno de esos secretos que nos envuelve, nos penetra, excita nuestra admiración, sin que los más agudos lleguen al meollo del asunto y desenreden el enigmático nudo del mismo.
El mundo querría conocerte ... y parece tener miedo de saber la verdad.
¿Por qué este miedo?
Por la razón que la divulgación de este SECRETO impone una norma a nuestra vida y una orientación a nuestras ideas.
Ahora, tal norma y orientación requiere una reforma.
Toda reforma requiere sacrificio ... y la naturaleza adicta odia el sacrificio.

***

Este secreto es la Iglesia CATÓLICA, es EL PAPADO.
Aquí hay una institución de varios siglos, siempre atacada y siempre triunfante ... excitando el entusiasmo de unos y el odio de otros.
No es un secreto misterioso que es continuamente objeto de amor y odio:
Institución curiosa ...
¿ De dónde viene?
¿Qué deseas?
Como se hace
¿Cuáles son sus medios de acción?
Cual es tu base?
Cual es tu fuerza
¿Cuál es el secreto de tu supervivencia?
Aquí hay algunas preguntas que revelan hechos tangibles e inexplicables para muchos, mostrando un misterio ... un secreto.
Y quiero desvelar este secreto aquí.

***

Este libro será un libro REVELADOR para muchos, ya que les mostrará una Iglesia que no conocían completamente, o que conocían solo a través del prisma multicolor de las grotescas calumnias de la maldad o las necias objeciones de los protestantes.
Es una Trinidad en la UNIDAD: Trinidad en la naturaleza ... Unidad en la persona.
El Cristo, el Papa y la Iglesia, es una sola y misma persona: el Cristo.
Hay tres naturalezas distintas.
Cristo es DIOS.
El Papa es REPRESENTANTE de Dios.
La Iglesia es OBRA de Dios.
¡Trinidad admirable, cuyas relaciones íntimas constituyen una de las páginas más sublimes de la teología católica!
Penetrando estas intimidades ... levantando una esquina del velo que cubre estos divinos tesoros ... desvelando el secreto que envuelve la existencia del Papado y de la Iglesia: este es el final de estas páginas.
Este estudio fue provocado, como verá el lector en los primeros capítulos, por boletines protestantes y consultas católicas.
Después de refutar las objeciones, no conviene detenerse en el camino; y, después de haber removido el polvo y el barro con que la ignorancia y la maldad buscan nublar el esplendor del Papado, fue necesario hacer una exposición clara, sencilla, teológica de los secretos íntimos de la Iglesia, para resaltar mejor su GLORIA ante el mundo y su SANTIDAD ante Dios.
Lean estas páginas, los que, sinceros y sedientos de verdad, buscan la luz del espíritu y el amor del corazón.
Aquí encontrarás los SECRETOS ÍNTIMOS de la Iglesia, su fuente de vida, su fuerza en el martirio, su secreto de expansión, su heroísmo en la lucha y su triunfo en la virtud.
No tengo miedo de repetirlo: este libro es una REVELACIÓN DE SECRETOS para muchos y muchos ... incluso para hombres educados que, aunque conocen la Iglesia en su constitución y en su vida exterior, la ignoran en su vida interior y en los secretos de su vida. su fertilidad.
Hacer que la verdad brille y brille, porque nunca brilla demasiado, y acercar las almas a esta verdad, ya que nunca se acercan lo suficiente, esta es la única aspiración del autor.

P. Júlio Maria SDN

Una simple aproximación
Entre las numerosas consultas que me llegan, en cada momento, recibí un interesante folleto que demuestra una vez más el odio de los amigos protestantes hacia la Iglesia católica y su gran deseo de humillarla.
Estamos cansados ​​de saber esto; pero los boletines que difundieron, además de mostrar su resentimiento hacia la verdad, revelan al mismo tiempo un estupendo desconocimiento de los hechos y de la historia, y esto no se perdona en un siglo de civilización y progreso.
Un alumno me envió la siguiente carta y el boletín que quiero imprimir aquí completo para darle una respuesta clara y sólida.

Rvdo. Padre Julio María.
Siendo lector asiduo de su extraordinario "El Luchador" y observando, a través de él, su gran sabiduría, digna de los mayores ánimos, decidí, a través de su proverbial lucidez, dirigirme a usted, pidiéndole muy respetuosamente. refuten el canhestro paralelo entre Jesucristo y el Papa, que se puede encontrar en el boletín adjunto.
Confiando, no en mi pedido, sino en su amabilidad, les agradezco mucho y suscribo.

De V. Revma, sirviente en J. Chr.

BR.

I. El infame boletín
Jesucristo y el Papa (según Delilez)
1. Jesucristo, el hombre que sufría , llevaba una corona de espinas, goteando sangre. El Papa disfruta de todas las delicias y lleva una triple corona real, protagonizada por piedras.
2. Jesucristo nació pobre, y los pobres vivieron y murieron. El Papa es dueño de tierras, casas, palacios. Es muy rico.
3. Jesucristo no tenía dónde descansar su cabeza. El Papa habita un palacio que contiene 11.000 aposentos, el más grande del mundo.
4. Solo Jesucristo estaba interesado en el cielo. El Papa se preocupa solo por la política y tiene embajadores en todos los poderes.
5. Jesucristo vino para servir y dar su vida para redimir a la humanidad.Los papas están hechos para servir y han causado la muerte de millones de hombres que no pensaban como ellos.
6, Jesucristo quería que sus discípulos fueran siervos de todos. El Papa hace sus propios príncipes.
7. Jesucristo y sus discípulos curaron enfermedades y obraron milagros. El Papa y su clero han torturado y masacrado a hombres.
8. Jesucristo caminaba por Galilea para predicar. El Papa no se mueve del lugar sino que lo llevan cuatro hombres.
9. Jesucristo lavó los pies de sus discípulos. El Papa da su pie para besar, excepto una vez al año, en la que pretende imitar al Maestro.
10. Jesucristo fue manso y humilde de corazón. El Papa siempre ha sido intolerante y dominante.
11. Jesucristo alimentó a las multitudes. El Papa está rodeado de riquezas y cofres repletos de adornos y piedras, mientras el pueblo de Italia se muere de hambre.
12. Jesucristo enseñó la verdad. El Papa enseña y practica lo contrario de lo que enseñó Jesucristo. Dando mentiras intocables, la fuerza impuesta al pueblo, y que producen hipocresía generalizada.
13. Jesucristo expulsó a los vendedores del templo. El Papa y la Iglesia trafican en ceremonias religiosas: misa, sacramentos, oraciones, indulgencias, reliquias, etc.

14. Jesucristo ordenó a todos respetar a las autoridades. los papas han desconectado a los sujetos del juramento de lealtad a los príncipes.
15. Jesucristo fue la misma santidad. Lea la historia de Shale IV, Inocencio VIII, Juan XI, Juan XI, Alejandro VI, Juan XXI.
16. Jesucristo dijo: Amaos los unos a los otros. Los papas han provocado odios, han provocado guerras. Treinta años, Albigenses, Valdenses, S. Bartolomeu, Dragonadas, etc.
Nadie puede servir a dos señores - Mt6: 24.
Elija hoy a quién servirá - Josué, 24:15.

II. El boletín real
El primer boletín es producto del odio que insulta y blasfema sin saber qué es el Papa y qué hace.
Reproduciré el mismo boletín aquí, pero le daré el verdadero término de comparación.

Jesucristo y el Papa
(Según la verdad)
1, Jesucristo, el hombre del dolor, llevaba un hilo de espinas chorreando sangre. El Papa es el mártir de todos los siglos, azotado por los impíos, coronado de espinas por los masones, escupido por los protestantes, vendido por los apóstatas, blasfemado por los espíritas, cargando la pesada cruz bajo los defensores de los libertinos, comunistas, divorciados, sexualistas, etc.
2. Jesucristo nació pobre, y los pobres vivieron y murieron. El Papa no tiene nada en este mundo, el palacio que habita es patrimonio de la Iglesia Católica, y no tiene nada allí, viviendo y muriendo tan pobre como su divino Maestro.
3. Jesucristo no tenía dónde descansar su cabeza.El Papa descansa su cabeza como Jesús, sobre la almohada del odio, la blasfemia, la ignorancia y el fanatismo de todos los falsos credos, perdonando a sus perseguidores y rezando por ellos.
4. Solo Jesucristo estaba interesado en el cielo. El Papa se preocupa sólo de la Iglesia, de las almas, de la felicidad de su inmenso rebaño y de la conversión de sus enemigos.
5. Jesucristo vino para servir y dar su vida para redimir a la humanidad. El Papa es el servidor de los servidores de Dios, el padre de la humanidad, dando su vida por el bien y el progreso de la Iglesia y de la humanidad.
6. Jesucristo quería que sus discípulos fueran siervos de todos. El Papa exige, según el Evangelio, que todos los católicos sean servidores de los pobres y los que sufren, enseñando y practicando la caridad hacia todos.
7. Jesucristo y sus discípulos curaron enfermedades y obraron milagros. El Papa alivia la pobreza y el sufrimiento en todas partes; obra milagros, cura enfermedades, como hicieron en varias ocasiones Pío X y el Pontífice Pío XI.
8. Jesucristo caminaba por Galilea para predicar. El Papa, al no poder ir personalmente, como los papas son siempre hombres de avanzada edad, envía a sus misioneros por el mundo y los siglos, y él mismo, a través de sus encíclicas, instruye y dirige a los católicos.
9. Jesucristo lavó los pies de sus discípulos. El Papa lavaría incluso los pies de protestantes, masones, espíritas, comunistas, si regresaran a Roma, en lugar de lanzar su odio contra la Santa Sede
10. Jesucristo era manso y humilde de corazón.El Papa es el más humilde y manso de los hombres, y cualquiera que no crea que irá a Roma a comprobarlo.
11. Jesucristo alimentó a las multitudes. El Papa alimenta al mundo con la palabra divina, e incluso multiplicaría los panes para alimentar a los enemigos, si llegaran a ellos.
12. Jesucristo enseñó la verdad. El Papa, infalible como sucesor de San Pedro y Cristo, nunca se equivocó en materia de fe y costumbres. Es el representante de la verdad contra la mentira y el error.

13. Jesucristo expulsó a los vendedores del templo. El Papa expulsa del templo de Dios a los sucesores de los vendedores, a los que venden su alma por intereses humanos.
14. Jesucristo ordenó a todos respetar a las autoridades. El Papa exige respeto por toda autoridad legítima dentro de sus límites, pero no acepta autoridades falsas como Lutero, Knox, Alan Kardec, Staline, etc.
15. Jesucristo fue la misma santidad. Entre los 266 papas, desde San Pedro hasta hoy, hay 86 santos canonizados después de una rigurosa verificación de sus virtudes y los milagros que realizaron, y 166 fueron hombres de virtudes excepcionales.
16. Jesucristo dijo: Amaos los unos a los otros. El Papa siempre ha sido el Pacificador del mundo, el ejemplo vivo de caridad para los demás.

Tal es la comparación desapasionada, que los católicos no deben simplemente hacer, sino a la que todo hombre sensato está obligado.
No se trata de juzgar a un hombre según el aprecio de sus enemigos más acérrimos, sino que es necesario escuchar a sus amigos, y sobre todo a los indiferentes.
El juicio de estos últimos, siempre que no haya odio y obsesión, es más correcto, ya que están en mejores condiciones para juzgar la verdad con imparcialidad.
Los pobres protestantes, que nunca vieron al Papa, que nunca fueron a Roma, o incluso leyeron un libro que no fuera protestante, son incapaces de juzgar al Papa porque desconocen por completo los hechos y la historia.

III. Conclusión
Terminemos con el mismo texto con el que termina el folleto protestante.
Nadie puede servir a dos señores (Mt 6, 24).
Estamos completamente de acuerdo.

El Cristo y Lutero:

Aquí hay dos señores.
El Papa no es un SEÑOR, sino el sucesor de San Pedro, el continuador y representante de Jesucristo en la tierra.
Seguir al Papa es seguir a Jesucristo.

¿Y Lutero?
¿De quién es representante y sucesor?
Desde Satanás, desde el primer rebelde, desde el primer mentiroso ...
Seguir a Lutero es, por tanto, seguir al mismo Satanás.

Y el boletín protestante finaliza su triste letanía diciendo: Elige hoy a quién servirás. (JS, 24,15).
Nuestra elección ya está hecha; y si no lo fuera, no dudaría.
Seguiremos a Jesucristo, representado en el mundo por el Papa, el Padre y su legítimo sustituto.
No seguiremos a Satanás, representado por Lutero, el rebelde, el libertino, el apóstata, el borracho ...
Por tanto, protestantes caros, y bien llevados la vida de vuestro fundador a vosotros convencerdes de Dios, verdad la santidad, la pureza infinita, no puede ser representada en este mundo por un hombre que tan vergonzosamente disona toda verdad, toda santidad y toda pureza. (1)

(1) Lea nuestro libro: El diablo, Lutero y el protestantismo , o los secretos internos del protestantismo. Obra de valoración íntima, histórica y moral del protestantismo.

Al elegir entre los dos, no dudamos: queremos al Papa ... solo al Papa, exclusivamente al Papa, porque solo él tiene credenciales de autoridad divina, de virtud personal, con las promesas del mismo Jesucristo: Quien te escucha, escucha, y quien te desprecia a ti me desprecia a mí. (Lc 10,16).

Objeciones contra el Papa
Recibí una consulta interesante, cuya respuesta agradará a protestantes y católicos.

Aprecio mucho tales consultas, porque tomar las ideas de amigos y enemigos en el acto; existe la oportunidad de lanzar un chorro de luz a la oscuridad acumulada por el error.
Por eso agradezco a mi digno consultor, que no es católico, esto es palpable, pero que dice que no es protestante.
Tal vez sea Bautista, porque los Bautistas, que dicen ser descendientes de San Juan Bautista, no quieren que sea Lutero.
Pero el origen de la secta que sigue mi consultor no importa; lo cierto es que su consulta plantea una gran cantidad de errores que intentaré refutar aquí sin omitir, olvidar o desviar, ya que la Iglesia Católica no teme a la luz y al estudio, sino solo a la ignorancia y al vicio.

1. Consulta y respuesta general

Aquí está la carta en cuestión:

Andradas, 27 de junio de 1934.

RVMO. PADRE JÚLIO MARIA.

Rvmo. Señor:
Antes de comenzar con el tema principal que me llevó a escribir esta carta, debo decirle que no soy protestante ni espírita.
Leí en su periódico el día 24 de este mes el boletín "infame", como dice V. Revma., Y también la comparación hecha por V. Revma. De la lectura de ambas comparaciones, hecha por protestantes y hecha por sacerdotes, en mi débil para entender, llegué a la conclusión de que querías desviar el tema, queriendo negar lo que dicen los protestantes, diciendo que el Papa no es rico, que “el palacio que habita es Patrimonio de la Iglesia Católica y nada puede disponer, viviendo y muriendo pobre como su Divino Maestro ”
Yo, por lo poco que leí de la historia de Cristo, sé que él vivió y murió pobre, pero no sabía que él, como el Papa, vivía en Palacio !!!
Para evitar prolongar esto, le pregunto a V. Revma. Aclare los puntos a continuación, pero con respuestas claras y leales, (espero que V. Revma. exceptuando los demás sacerdotes que tienen el alma del color de sus ropas), sea leal, no pretendiendo desviar las respuestas.

1º ¿Trae el Papa o no la triple corona estrellada de piedras?
2 ¿Es cierto que el Papa no se mueve del lugar sino cargado?
3º ¿Es mentira que el Papa dé el pie para besar?
4º ¿No es cierto que el Papa y la Iglesia trafican con ceremonias religiosas?
5º De los 266 papas, desde S. Pedro hasta hoy, los 86 canonizados, ¿por quién fueron? Y si todos eran hombres virtuosos, en la época de los famosos "Fuegos Sagrados", ¿caminaban los papas en el mundo de la luna?
V. Revma, diciendo que de todo lo que dijo sobre Lutero, no dijo nada sobre sí mismo, pero que todo fue recopilado de los historiadores, Denifle, Grizar y etc., pero olvidó citar aquí también las historias de Shale IV, Inocencio VII, João XI, Alexandre VI, etc., ¡que también son geniales! ...

Creado a tu disposición,

JMS

Además de las cinco preguntas, hay un conjunto de declaraciones en la carta del amigo, ante las cuales no debo pasar en silencio, porque si, efectivamente, busca la verdad, es mi deber enfatizarla en todas las partes de la consulta.
Al responder al infame boletín, no me desvié un solo punto del tema, pero negué perentoriamente lo que decía el boletín.
Basta un poco de sentido común para ver odio, mala fe y calumnias en cada línea y en cada palabra de tal CONTRASTE entre Cristo y el Papa.
El razonamiento apunta a descubrir la verdad entre varias afirmaciones, ya que el contraste apunta a resaltar un punto, comparándolo con otro.
Dígame, querido consultor: ¿puede creer el amigo que el Papa es como lo pintan los protestantes y otros enemigos de la religión?
¿Permitiría el mundo católico, que profesa sentimientos de obediencia, veneración y amor profundo por el sucesor de San Pedro, que este hombre sea un monstruo, un pervertido o una especie de anticristo?
¿Entonces el católico, siendo católico, no tendrá más garbo, ni dignidad, ni conciencia?
Gobernadores, reyes, emperadores, generales, mariscales, sabios y ricos se postran ante este venerable Anciano que se llama Papa, creyendo que es un honor y una felicidad, recibir su bendición y besarle la mano, y puedes . ¿Creer que este anciano, que se impone en el respeto y la veneración de los hombres, del mundo y de los siglos, es un simple explorador, un perverso, un monstruo?
Un municipio se rebela contra un alcalde indigno.
Un estado arrebata del trono a un presidente vicioso.
Una nación toma las armas para desterrar a un jefe miserable.
¿Y el mundo católico se dejaría gobernar por miserables exploradores, por monstruos humanos, sin rebelarse, sin protestar, sin avergonzarse?
¡Ah! es demasiado, querido protestante, y sólo el odio, el ciego, es capaz de formular tales bastiones.
Para elevar la dignidad de la autoridad suprema, la Iglesia Católica, que ciertamente supera a las sectas protestantes en cultura, nobleza, virtud y virtud, elige entre sus sacerdotes a los más dignos, más virtuosos. y más capaces ... Si escucháramos a los protestantes, ¡todos los papas serían monstruos humanos! ...
Pero, ¿no ve al sr. que esto es para insultar a toda la cristiandad, que es rebajar el peso del mundo católico, únicamente para satisfacer el odio y los rencores? ...
¿No ves al sr. que tal procedimiento es indigno y que tal declaración no es producto de razonamientos, ni de examinar los hechos de la historia, sino únicamente de mala fe y odio, lo que dice que el Papa es perverso porque los protestantes dicen que debe ¿ser - estar?...

II. El palacio del Papa
Vayamos a la segunda afirmación perversa de la carta de nuestro amigo Bautista.
Y una llave ya gastada, la de los palacios y la riqueza del Papa.
Nadie puede creer eso, como de hecho nadie lo cree.
¡El Papa habita en un gran palacio! Perfectamente, y debe habitarlo.
Si no tuviera su palacio, sería una humillación suprema para todo el catolicismo.
¿No tiene el presidente de la república su palacio? ¿Por qué no vive en una choza de paja?
¿Por qué no caminas descalzo?
¿Porque?
Tal pregunta no es razonable.
Pero apliquémoslo a la situación del Papa.
El presidente de Brasil es el JEFE TEMPORAL de unos 50 millones de brasileños y su autoridad es limitada allí.
El Papa es el JEFE ESPIRITUAL en el mundo, la mayor autoridad en el universo, la más respetada, la más indiscutible, la más extensa, la más fecunda y la más duradera.
¿Y no tendría este jefe, a quien los reyes y emperadores visitan, consultan, se postran reverentemente a sus pies, este derecho a un palacio, un trono y honores protocolares?
Pero, entonces, querido protestante, ¿es el mundo civilizado católico un mundo de zulúes e indios?
Si el Papa no tuviera un palacio, e incluso el palacio más hermoso del mundo (que no tiene), una corte, un trono, permítanme decir todo lo que pienso: sería la suprema vergüenza de los católicos, como lo sería para los católicos. Pueblo brasileño si su presidente no tuviera ni palacio, ni ministros, ni honores, ni prebendas.
Catete es el palacio del cacique de Brasil. El Vaticano es el palacio del jefe de la Iglesia Católica.
Dime si esto no es lógico y necesario.
Y si es así, ¿por qué son estas protestas simplemente grotescas de los protestantes?
¡Es simplemente envidia, celos!
El protestantismo no tiene jefe, cada uno de los cuales es jefe, y como tal no necesita un palacio o corte.
La Iglesia es la sociedad monárquica, instituida por Jesucristo.
Esta sociedad tiene un jefe y una autoridad, el sucesor de San Pedro, y esta autoridad no es una supremacía momificada, sino viviente, espiritual y social.
Como autoridad ESPIRITUAL, debes mantener la religión de Jesucristo íntegra.
Como autoridad SOCIAL, debe adaptarse a los usos y costumbres de los siglos, mientras estos usos y costumbres sean compatibles con la moral de Cristo.
Los primeros caciques de Brasil, cuando vinieron de Portugal, para sentar las bases de la civilización brasileña, no encontraron aquí palacios, sino que vivieron en chozas, luego en casas coloniales, y sólo siglos después se construyó Catete.
Jesucristo vino a enseñar a los hombres la verdad divina como peregrino y misionero, fundó la Iglesia Católica, sin hogar ni domicilio fijo.
Pedro fue el primer sucesor de Cristo en la tierra.
A su vez, San Pedro fue, ante todo, apóstol, misionero, predicador del Evangelio, no necesitaba un palacio, ni podía tenerlo.
A medida que la Iglesia se organizaba, solidificaba y podía tener su centro seguro, los sucesores de San Pedro se establecieron en Roma, donde los apóstoles San Pedro y San Pablo murieron martirizados; organizaron el centro administrativo de la Iglesia, sus archivos, sus asistentes, y para eso necesitaban un edificio adecuado, adaptado a estas necesidades.
Es el origen del palacio del Vaticano.
El Vaticano fue construido sobre la tumba de San Pedro, y los primeros papas ya se establecieron allí.
Fue allí donde en 800 S. León II recibió a Carlomagno y lo coronó Emperador.
Fue el Papa Nicolás V quien inauguró los actuales edificios del Vaticano en 1447.
El edificio se fue completando, poco a poco, según las necesidades, hasta que asumió el aspecto actual, bajo el pontificado del Papa Pío VII, que se fue adaptando a las necesidades administrativas del centro de la Iglesia Católica.
Sí, el Papa vive en un palacio, porque es jefe, es autoridad, y toda autoridad, para merecer el respeto de los súbditos, debe saber respetarse a sí mismo.
Y este respeto no es simplemente VIRTUD.
La virtud es interior y a menudo los hombres la pasan por alto; pero lo que todos perciben es MAJESTAD: de grandeza, vivienda, entorno y convivencia.
Todos los pueblos civilizados e incluso sin educación exigen esto a sus líderes; y nosotros los católicos, ¿podríamos permitir que nuestro jefe, nuestro padre y maestro, fuera un plebeyo corriente, por dirección, por vida, por vestimenta?
¡Ah! eso no, mi protestante, ¡nunca!
En todas partes los mismos protestantes insisten en que su pastor, que no tiene autoridad, esté bien alojado, vestido y tratado. Y la primera autoridad del mundo, la primera, se vería obligada a habitar una casucha y andar descalza, a llevar una túnica tosca, con el pretexto de que San Pedro, al ser llamado por el divino Maestro, caminaba quizás descalzo, vestido. túnica de trabajador y habitó un humilde tugurio?
Pero, amigo mío, todo esto es grotesco.
Entonces, ¿el mundo ya no puede progresar, evolucionar?
¿Será necesario preservar los usos y costumbres primordiales de la raza humana?
Adán y Eva, en el paraíso terrenal, vestidos con un cinturón de follaje, caminaban descalzos, dormían sobre la hierba verde y comían los productos de la naturaleza en su estado natural.
¿Es necesario que la sociedad moderna continúe con estos usos?
Creer en el protestante así debería ser.
Pero entonces, ¿por qué no empieza a hacerlo?
Es cierto que el protestantismo, en su inagotable fertilidad de ABSURDOS, ya ha producido las ADAMITAS, una secta basada en andar con las ropas de Adán.
Pero, afortunadamente, la policía se encargó de mostrarles que la sociedad avanza y tiene asilos, que no fue en la época de Adán, y ahí fue donde terminaron esos adanitas.
Pero vayamos al caso de Jesucristo y el Papa.
Jesucristo vivió en este mundo, pobre, despreciado, sufriendo y terminó en la horca de la Cruz, para salvar a la humanidad perdida.
Pasó una vida de trabajo, miseria y reproches. Fue el Redentor.
Pero, querido amigo, recuerda que Jesucristo era Dios, que hacía milagros, resucitaba a los muertos, etc ... podía humillarse, degradarse y siempre ser grande, sublime, porque era Dios.
Y cuanto más se humillaba, más sublime se volvía, pues la grandeza, al humillarse, no se hace miserable, sino aureola.
Un rey o emperador que desciende de su trono y se postra a los pies de un pobre para consolarlo y servirlo, se vuelve más grande en este acto que sentarse en su trono, con el cetro en la mano y la corona. en la cabeza.
Cristo también.
Pero el Papa no es el mismo Cristo; es su REPRESENTANTE.
El Papa, aunque revestido de autoridad divina, sigue siendo HOMBRE, y no teniendo grandeza por naturaleza, como Cristo, debe adquirirla por la situación y majestad de su vida exterior.
Es el REPRESENTANTE de Cristo y, como tal, debe rodearse de la dignidad y grandeza que le corresponde a Aquel de quien es representante.
Es el JEFE SUPREMO de la Iglesia universal y, como tal, debe permanecer en el momento que corresponde a una autoridad.
El es el PADRE DEL CRISTIANISMO; por lo tanto, debe conservar la autoridad de su Padre sobre sus propios hijos, por la dignidad y bondad que ejerce sobre ellos.
Ahora, le pregunto a mi querido protestante lo que el Sr. si, yendo a Roma, encontraras a un cura sencillo, mal vestido, descalzo, viviendo en una casita pobre, trabajando en un patio trasero? ¿Qué no diría la gente, amigos y enemigos?
Instintivamente diría: ¿Es este el representante de Cristo, la mayor autoridad del mundo? ¡No puede ser! ... ¡Esto es indigno!
Y dirían muy bien.
Por eso el Papa debe tener su palacio, su corte, su guardia de honor, su protocolo, las ceremonias solemnes, para mostrar a todos la GRANDEZA de Aquel a quien representa.
Es el embajador de Cristo.
El pueblo grava a los embajadores con los mismos honores que grava al jefe de la nación que representan.
Debemos, por tanto, honrar y venerar al Papa, no como PERSONA HUMANA, sino como PERSONA REPRESENTANTE de la autoridad de Jesucristo.
Y como Cristo está por encima de todos los honores y dignidades, podemos y debemos, de manera relativa, honrar a su representante ... Y todo honor está por debajo de lo que tal representante merece.
Por eso llamamos al Papa Su Santidad, o incluso: El Santo Padre.
Es como si dijéramos: La santidad de Cristo, representada por el Papa.
Poco importa la santidad personal del Papa; lo que importa es la santidad de Cristo; él es siempre: el Santo Padre.

IV. El anciano de Roma
Después de estas consideraciones generales, mi querido Bautista debe comprender -si así lo desea- la razón por la que el Papa vive en un palacio y se rodea de majestad, sin, por tanto, apartarse de los ejemplos y doctrina de la divino Maestro que dijo: Los zorros tienen sus tumbas y los pájaros del cielo sus nidos; sin embargo, el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza. (Mt 7,20)

Jesucristo no tenía nada para sí mismo, pero siempre encontraba un abrigo para pasar la noche y reunir allí a sus discípulos.

El Papa es tan pobre como su divino Maestro, y fue porque era pobre que la Iglesia le construyó un palacio, el Vaticano, que es el PATRIMONIO de la Iglesia universal, pero esta herencia no pertenece a ningún Papa en particular.

El Papa es pobre, vive en un palacio que no es de su propiedad, sino de la Iglesia Católica; vive, por así decirlo, de la caridad de sus hijos que lo apoyan.

El Papa aparece majestuoso, pero con vestiduras y ornamentos propios de su DIGNIDAD y no de su persona CIVIL.

Vive en el Vaticano, alejado de familiares y amigos, rodeado únicamente de sus asistentes administrativos, realizando una actividad que se puede llamar casi milagrosa.

El Papa es un ciudadano venerable, por edad, conocimientos, virtudes y muchas veces por sangre. Un anciano, ya agotado por la obra del ministerio de las almas, que ya no vive para sí mismo, sino sólo para el inmenso rebaño y que le ha sido confiado.

Y este anciano, vestido de blanco, desciende de una estirpe inmortal, anillo viviente de cadena irrompible, columna indestructible, contra la que se rompen los dientes de las bestias humanas, como los golpes de los tiranos; este hombre es siempre sonriente, tranquilo, dominando tiempos, siglos e imperios.

El mar de las pasiones, el océano de la corrupción, el volcán del odio, como las alcantarillas de los vicios le arrojan barro y su lava hirviente, y este anciano, con la misma mano que bendice a sus hijos fieles, también bendice a los que maldícelo y blasfeme.

Oh! pobre protestante, confiesa que todo esto es divinamente bello, majestuoso y al mismo tiempo grandiosamente divino.

¿Está buscando una prueba de la divinidad de la religión?

He aquí una prueba brillante, que ningún razonamiento humano puede explicar.

La única explicación posible es la palabra del divino Maestro: Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. (Mt16,18).

Este anciano es Pedro ...

Es Pedro, siempre vivo en la persona de sus sucesores.

Y este anciano, encorvado por el peso de los años, no es simplemente la mano que BENDE, sino la mano que TRABAJA.

Un Papa es un milagro perpetuo.

Para no mencionar hechos del pasado, citemos solo los ejemplos del difunto Papa, que hasta hace poco reinó, el Santo Padre Pío XI.

Justo antes de escribir este artículo encontré en “El Mensajero de la Fe”, mayo de 1935, la siguiente nota, más elocuente que todo el razonamiento:

- Su Santidad el Papa Pío XI celebró su 77 cumpleaños el 31 de mayo. La fecha, sin embargo, no se celebró, dependiendo del deseo del Pontífice de que pasara lo más desapercibida posible.

A pesar de su avanzada edad, el Papa sigue impresionando por su energía y actividad permanente. En los últimos meses trabajó día y noche, no es exagerado decir que su trabajo fue superior al de muchos hombres de la mitad de su edad.

Durante las fiestas del Año Santo, en efecto, su santidad pronunció 1.307 discursos o sermones cortos dirigidos a los peregrinos, “los recién casados, miembros de asociaciones religiosas y otras asociaciones, de este total, mil se hicieron en italiano y el resto en francés es alemán.

“El Sumo Pontífice, durante ese período, habló cuatrocientas veces a grupos de jóvenes católicos pertenecientes a diversas asociaciones, doscientas a recién casados ​​y sesenta a varios grupos formados por personas pertenecientes a diferentes actividades o profesiones. Sus discursos más notables se incluirán en libros y se publicarán en una edición especial que conmemora las festividades del Año Santo.

el Papa, como realmente es y no como lo representan los protestantes.

Para ellos, el Papa es una especie de MOMIA y estatua que se lleva en la Basílica de San Pedro y en el Vaticano, mientras presenta sus pies para besar y bendice a quienes se postran ante su sed gestacional.

Están viendo la diferencia entre la verdadera fisonomía del Papa y la representación maníaca del protestantismo.

Pero trataremos este tema por separado.

V. El sacerdocio

Antes de responder a las preguntas de mi amigo protestante, no debo transmitir silenciosamente una acusación grotesca que le lanzaron los sacerdotes en general.

Es otra locura protestante.

Acusa a los sacerdotes de tener el alma del color de sus ropas y espera que yo sea más claro y leal que los demás sacerdotes.

No levanto el insulto; Lo siento por la persona que insulta.

Baba no se refuta: se barre y se desinfecta.

Pero vayamos a la historia, a los hechos, con sinceridad y lealtad sin desviar las respuestas.

¿Qué es el sacerdocio? ¿Qué es un sacerdote?

Quizás el buen Bautista nunca ha mirado de cerca tales cuestiones.

El sacerdocio es la continuación del ministerio de Jesucristo entre los hombres.

Es un ESTADO, no una simple función.

S. Paulo ya lo ha dicho formalmente; "Tú eres sacerdote por la eternidad, según el orden de Melquisedec". (Hb.5,6).

¿Y en qué consiste este orden de Melquisedec?

Y sigue siendo San Pablo quien lo explica: fue sacerdote del Altísimo, dice, sin padre, sin madre, sin genealogía, sin principio de días, sin fin de vida, y así hecho como el Hijo de Dios, sigue siendo sacerdote para siempre. (Hebreos 7,1-3).

El sacerdocio de Jesucristo es el TIPO EJEMPLAR, representado por el sacerdocio de Melquisedec ... y Jesucristo instituyó este sacerdocio en su Iglesia, ya que debe constituir la parte ENSEÑANZA de la misma Iglesia, mientras que los fieles serán la parte ENSEÑADA.

Como me envió mi Padre, así también yo os envío, dice a sus apóstoles, el primero (Jo, 20:21).

Por tanto, siendo sacerdote de la orden de Melquisedec, y enviando a sus apóstoles en la misma capacidad, es claro que estos últimos participan de este mismo sacerdocio, pertenecientes a la misma ORDEN.

Sin padre, sin madre: dejar todo para consagrarse al servicio de Dios.

Sin genealogía: sin esposa, guardando la castidad por el amor de Jesucristo.

Sin principio de días: ya que el sacerdocio es eterno y encuentra su prototipo en Dios.

Sin fin en la vida: nunca puede terminar; porque el Sacramento del Orden imprime en el alma un carácter indeleble, asemejándose así al Hijo de Dios, que no tuvo padre en la tierra, que permaneció virgen sin generación, que es Dios y como tal eterno.

Esto es el SACERDOCIO instituido por Jesucristo.

Ahora es necesario saber distinguir la ASOCIACIÓN y los MIEMBROS en una clase. Todo el mundo lo entiende.

La sociedad o clase sacerdotal es santa, es divina.

Los sacerdotes o miembros de esta clase son hombres y, como tales, pueden tener sus debilidades.

Todo lo humano está sujeto a esta ley.

La profesión médica es digna, noble, altruista, aunque hay médicos explotadores, ignorantes y asesinos.

La clase no pierde nada con tales elementos ofensivos; el mal cae sobre el individuo y no llega a la clase.

Nadie discute esta regla.

¿Por qué los protestantes quieren discutirlo cuando se trata de sacerdotes?

El sacerdocio, como estado, es DIVINO. La gran mayoría de los sacerdotes están formados por hombres de virtud, abnegación, sacrificio y celo.

Puede haber traidores entre ellos, pero son relativamente pocos.

Cuando ocurre un escándalo, la prensa enemiga pone la trompeta en el mundo y grita en los cuatro rincones del universo, con inmensa exageración, el hecho escandaloso.

¿Y cuáles son estos hechos cuando piensa que hay cerca de 700.000 sacerdotes en todo el mundo? (En ese momento, en 1940.)

Tenga en cuenta bien: 700.000, de modo que si hubiera 700 escándalos en un año, sería 1 noble 1.000.

¿Qué clase encuentra solo UN escándalo entre los componentes MIL?

Tal clase no existe aquí en la tierra.

Y el sacerdocio católico se encuentra en estas condiciones.

Se puede decir que tales escándalos no son solo UNO por mil, sino quizás UNO más de DIEZ MIL.

Puede que haya aquí y allá un traidor, un Judas. Desafortunadamente, los hay, pero rara vez, en comparación con el número de sacerdotes.

¡Y el protestante tiene el coraje de llamar al alma del sacerdote "alma negra"!

Mi querido amigo, examine de cerca a aquellos hombres a quienes ustedes los protestantes llaman pastores, sean bautistas, evangelistas, metodistas, presbiterianos, etc.

Haz una estadística, lo que otros ya han hecho y publicado, y allí encontrarás unos 10 pastores, aunque casados, dos o tres de vidas francamente inmorales y repugnantes.

Esto es un hecho.

La mancha del clero católico es la calumnia.

Nunca se ha probado y nunca se probará.

El sacerdote católico es educado, moral, honesto, trabajador y progresista. El sacerdote católico está por encima de la calumnia, el odio, la adicción y el rencor; es un ministro de Dios casto, virtuoso y digno.

Ésta es la verdad, tanto histórica como experimental.

Verá, amigo mío, que su afirmación es una hipótesis mentirosa, ya sea por ignorancia, o por calumnia, o por falta de sentido común.

Actualmente hay alrededor de 5.000 sacerdotes en Brasil.

No hay tantos; muchos de los cuales nunca fueron los sacerdotes bautistas, como lo han hecho últimamente con un mulato sin compostura, al que llamaban padre Dr. Emílio Ferreira.

“Un mulato así nunca fue sacerdote ni médico, sino un simple portero de seminario, luego preparatorio, expulsado por falta de inteligencia y comportamiento.

Entonces, poniendo cinco escándalos al año, eso sería UNO por MIL.

¡Qué hermosa y admirable es esa clase que cuenta entre mil, solo 5 descuidadas o indignas!

Digitus Dei est hie.

Para una persona capaz de reflexionar, eso sería suficiente para probar la divinidad de la Iglesia católica, ya que solo ella, entre todos los religiosos, tiene un sacerdocio casto y santo, y solo ella cuenta a los ministros que viven exclusivamente para Dios y para las mujeres. almas.

SIERRA. La corona del Papa

Después de las aclaraciones anteriores, ahora puedo responder directamente a las preguntas del amigo bautista.

Pregunta: ¿Trae el Papa o no la triple corona de piedras estrelladas?

No, el Papa no lleva esa corona, pero la usa en las grandes ceremonias de su magisterio.

La corona es el símbolo de la realeza.

Todos los reyes reciben tal corona, no para usarla siempre, sino para usarla por las extraordinarias manifestaciones de su poder.

El Papa es dueño de su TIARA.

¿Qué es esta TIARA?

Y la mitra utilizada por todos los obispos en las grandes ceremonias. La mitra y el bastón son el sello distintivo de su autoridad.

El Papa, en las ceremonias litúrgicas, usa la mitra episcopal como cualquier otro Obispo, y solo usa la tiara en ceremonias solemnes, en ceremonias de coronación, antes y después de las funciones pontificias, en la Basílica de San Pedro.

La tiara tiene forma de mitra, en forma de tres coronas de metal superpuestas, para expresar su poder como papa, obispo y rey; la tiara está coronada por una cruz.

La tiara está hecha de seda como la mitra de los obispos. ¿Estará incrustado con piedras preciosas? No lo sé; pero, como tal, es lo que debería ser: la expresión de la grandeza y el poder que representa.

Dado que la tiara es la corona del monarca más grande del mundo, del sucesor de San Pedro, o representante del mismo Cristo, nunca será del todo hermosa, rica y preciosa para tal autoridad.

No es la corona del Papa como hombre, sino la corona de Cristo viviendo entre los hombres, en la persona de su lugarteniente.

Aquí es donde terminan las formidables inventivas de los amigos protestantes.

¿Por qué no protestan contra la corona del zar de Rusia, que estaba hecha de oro puro y piedras preciosas que le costó millones de contos?

¿Por qué no protestan contra las coronas del rey de Inglaterra, Italia, Bélgica, así como contra los antiguos emperadores de Roma, Francia y Alemania?

¿Porque?

Debido a que el Papa es la cabeza de la Iglesia Católica, es el único y mayor enemigo para ellos, y lo que hace es censurable, incluso si no fuera por otros.

Menos odio, queridos protestantes ... más sentido común ... más lealtad y más dignidad.

VII. La sede gestacional

Otra pregunta, que expresa una objeción de los protestantes: ¿Es cierto que el Papa no se mueve del lugar sino cargado?

No es cierto ... es otra cruda mentira.

Como ya he mostrado anteriormente, el Papa, aunque es un hombre de edad avanzada, no es una MOMIA, pero tiene una actividad y un espíritu de trabajo asombrosos.

El Papa camina, viaja, se pasea y, en lugar de ser llevado, puede llevar a otros, como ha sucedido con varios papas, que incluso llevaron pacientes al hospital.

La vida del Papa, como demostraré más adelante, es ante todo una vida de oración, de meditación de unión con Dios, para poder gobernar la catolicidad, pero los Papas son hombres de acción ... y de acción casi milagrosa.

¿Quién no conoce las obras teológicas o las encíclicas del gran León XII?

¿Quién no ha oído hablar de la asombrosa actividad del Santo Pío X, reformador del derecho canónico, del cantochón y de muchos otros útiles cambios en la Iglesia, realizados por este Pontífice?

¿Quién no ha oído hablar todavía de la extraordinaria actividad del difunto Pontífice Pío XI y de sus voluminosas obras científicas?

Hombre de ciencia, lingüista, científico, trabajó casi todas las noches escribiendo innumerables cartas a los obispos, a los gobiernos, publicando encíclicas que son verdaderos tratados teológicos, agotando el tema y, por tanto, administrando personalmente la Ciudad del Vaticano, interesándose por los telégrafos, radio, ferrocarriles, etc., etc.

¿Y el amigo protestante piensa que un hombre así solo sale de su palacio, majestuosamente sentado en un trono, llevado por otros?

Esta sed gestacional, de la que habla la amiga, es otra cosa.

Es un pequeño trono móvil, en el que se lleva al Papa solo en las entradas solemnes de la Basílica de San Pedro.

Tal ceremonia existía en Roma entre los emperadores y los jefes militares, quienes fueron llevados en triunfo por el pueblo.

Este uso fue transmitido a la persona del Papa.

Además, en las inmensas aglomeraciones de personas que se dan de todas partes del universo, para las grandes fiestas religiosas en la Basílica de San Pedro, es necesario que todos puedan ver al Papa, y la única forma de verlo es que viaje. Basílica, cargada y sentada en su trono, que es el asiento gestacional.

Por tanto, puede ser visto por todos y bendecir a todos.

Y esta entrada es una de las ceremonias más conmovedoras del catolicismo.

En esta inmensa multitud, hay personas de todas las religiones, así como de todos los países y de todos los ámbitos de la vida.

Hay gente que asiste a estas fiestas por devoción, mientras que otros van por curiosidad; algunos son los hijos del Supremo Pastor que desean aclamarse, otros son niños rebeldes que quieren criticarlo.

Pero solo el maestro de ceremonias da la señal que anuncia la entrada del Soberano Pontífice ... solo su majestuosa, tranquila, forma de aureola de no sé qué reflejo sobrenatural aparece en la entrada ... solo todos miran esta aparición, que parece ser de otro mundo ... y aquí están de rodillas, amigos y enemigos, almas piadosas, indiferentes y censores, todos postrados como impulsados ​​por una mano invisible.

Hay unos que lloran, otros que suplican, otros que se quejan, pero nadie es indiferente.

Uno siente que es el Cristo que pasa.

Se ve que es él quien bendice ...

Y entre los que entran hay incrédulos, burladores y censores, que se levantan conmovidos, sollozando ...

Sintieron la mano de Dios ...

Vieron algo de divina majestad.

Aquí hay cosas, querido protestante, que son prueba de la divinidad de la Iglesia Católica.

Sólo la Iglesia Católica tiene estas manifestaciones donde lo sobrenatural se siente perfectamente; donde parece entrar en el hombre por todos sus sentidos e incluso por todos los poros de su cuerpo.

El protestantismo, resentido, crítico, momificado en su crudo materialismo, no tiene idea de estas grandes manifestaciones, en las que Cristo parece VIVIR entre nosotros en la persona de su sucesor, el Romano Pontífice, para conducir, consolar y bendecir por él a la humanidad. .

VIII. El besador de pies papal

Otra formidable objeción protestante. El consultante pregunta: ¿Es mentira que el Papa dé el pie para besar?

Sí, querido amigo, es mentira y más que mentira.

El Papa, como autoridad suprema, se deja besar por la devoción del pueblo.

Perfectamente, y esto demuestra la veneración, el amor que el pueblo católico dedica al representante de Cristo.

Se puede ver en la objeción que los protestantes parecen ser el Soberano Pontífice como una estatua, colocada sobre un trono, y los católicos desfilan frente a esta estatua, besando sus pies.

Idea grotesca, como son todas las ideas protestantes con respecto al culto católico.

El Santo Padre recibe cientos y cientos de visitas diarias y en ocasiones da audiencia a miles de personas.

Acoge a todos, de pie, con cariño y con esa sonrisa que parece propia de los sucesores de Cristo, que parece reflejo de la mirada profunda del mismo Cristo.

Habla con todos y tiene palabras de animación y consuelo para todos.

Con motivo de la entrada del Pontífice, todos los asistentes pusieron sus rodillas en el suelo para recibir la bendición del Santo Padre; y luego de esta bendición, se acercan, saludan y conversan con él.

Todo esto vale, qué simple es ... es paternal, qué majestuoso ... es diplomático, qué íntimo.

En este sentido, escuche lo que acaba de publicar el "Santuário d'Aparecida": la noticia es de ayer, y pone en claro lo que acabo de decir:

“TODOS DE RODILLAS - En abril el Santo Padre dio una audiencia a 70 periodistas, representantes de cuatro mil periódicos.

Nunca el Representante de Cristo se había presentado a una reunión tan variada, pues en lo que a raza se refería, había europeos y estadounidenses, así como africanos y asiáticos; En cuanto a la religión, junto a los católicos había protestantes, judíos, mahometanos y paganos.

Reunidos en la sala de audiencias, esperaron más de una hora y discutieron en voz baja si debían seguir la “moda católica” de arrodillarse.

A un protestante, natural de Berlín, no le gusta doblar sus rodillas ante el Romano Pontífice; y luego el árabe, enemigo del cristianismo? y el judío? y los japoneses, adoradores de Buda?

Aún no habían llegado a un acuerdo, cuando entró un diplomático de la corte pontificia, los saludó con una sonrisa y les dijo: "Entonces, señores, cada uno según su gusto". Era el gesto más liberal y caballeroso posible: que cada uno hiciera como dictaba su educación, su forma de ver.

El Santo Padre entró y ... todos se arrodillaron, ninguno se puso de pie.

“Y ninguno de ellos perdió una perla de su diadema”, escribió un periodista protestante que estuvo presente más tarde.

Admirable grandeza de la dignidad papal que hasta estos hombres dominaron e impusieron tan profundo respeto ”.

¿Qué tal, amigo creyente, dónde está tu besador de pies tan censurado?

Los periodistas ni siquiera lo recordaban; solo se acordaron de arrodillarse y aunque algunos eran anticatólicos, ninguno dudó en hacerlo, sintiéndose como si reflexionaran sobre la persona del sumo pontífice la divina majestad.

¿Significa esto que nadie besa los pies del Romano Pontífice?

No ... ni mucho menos ... todos los católicos estarían felices de poder besarlos como expresión de su veneración.

Es por este sentimiento que se introdujo la costumbre, en determinadas ocasiones, de besar los pies del Santo Padre.

En las recepciones privadas y solemnes, es costumbre que los que recibe el Papa le besen los pies.

Aquí están las grandes ceremonias de protocolo en uso.

El Santo Padre se sienta en el trono pontificio, rodeado por los cardenales asistentes.

Los admitidos a esta solemne recepción, se acercan y besan uno de los pies del Santo Padre, para luego tratar el asunto que los condujo a la presencia del Jefe de la Iglesia.

Todo esto es simple y majestuoso.

El Papa no pone un pie a besar por orgullo o por espíritu de dominación, sino que se deja besar en el pie, para satisfacer el respeto y la piedad de los fieles, que se alegran de poder besar los pies del REPRESENTANTE de Cristo, y que lo hacen con la misma veneración con la que besarían los pies del Salvador.

¿Ves al amigo protestante que el caso es completamente diferente al que presentó su imaginación?

Conclusión

Para no prolongar excesivamente esta respuesta, la dividimos aquí, reservando la respuesta a las dos últimas objeciones para otros capítulos.

Este último, de hecho, no puede tratarse superficialmente, de lo contrario se le quitará el valor de una respuesta irrefutable.

De lo anterior debemos sacar una conclusión.

Mi consultante debe haber notado que todas las objeciones planteadas provienen del desconocimiento de los hechos.

La historia no se inventa, es una realidad, una serie de hechos, y solo se pueden juzgar estos hechos y recogerlos en la historia, después de conocer todos los detalles, antecedentes y consecuencias.

Y eso es lo que los protestantes carecen por completo.

Tienen como principio no leer libros romanos.

Es la primera y mayor recomendación de sus pastores.

Poco importa que lean a autores comunistas, espiritistas, ateos, herejes, pero no deben leer a autores romanos.

¿Por qué esta prevención ... esta prohibición?

Por parte de la clase dominante protestante, la razón es muy simple. No ignoran que los católicos tratan los problemas religiosos con mucho respeto y afecto e incluso llegan al meollo de los problemas.

El razonamiento católico es claro, convincente y sus conclusiones son convincentes.

Los pastores deben saber esto; y temiendo que esta claridad y esta lógica imperiosa abran los ojos de quienes se engañan con ellas, prohíben la lectura de estos libros.

Sin embargo, mi querido Bautista, reflexiona bien; si el conocimiento del protestantismo es suficiente para ser protestante, no es suficiente para atacar al catolicismo.

Para atacar principios, dogmas, enseñanzas, etc., es necesario conocer dichos principios y dogmas.

Ahora, ningún protestante conoce la doctrina católica; y sin conocerla, camina sobre palos y piedras, negando lo que afirmamos y afirmando lo que negamos.

Tiene la intención de masacrar ídolos que solo existen en su exaltada imaginación, destruir doctrinas que no existen y ridiculizar ceremonias que nunca ha visto, pero que solo conoce a través de la lupa del prejuicio y la mentira.

Todo esto no es grave, querido amigo, pero es un niño.

Lo anterior, que es la simple respuesta documentada a sus objeciones, es una prueba más de esta afirmación.

Son calumnias, malas interpretaciones, exageraciones, y todo ello envuelto en la más completa ignorancia.

Siendo mi consultante sincero, debe confesar que me engañé por completo en todo lo que he expuesto aquí, sobre el famoso palacio del Papa, la vida y actividad del Papa, la corona (tiara), el asiento gestacional y el besador de pies papal.

Todo esto entendido como lo entiende el espíritu de los protestantes, aumentado por la ignorancia y el rencor de la secta, parecía un verdadero fantasma, cuando en realidad todo esto es natural, lógico, digno y noble, tanto en su concepción, como en su ejecución y simbolismo.

Y así todas las objeciones protestantes caen. Basta con oponerles la realidad de los hechos, para que la objeción fantástica se desmorone y desaparezca.

Como puede verse, la Iglesia Católica no busca, ni puede buscar, DESVIAR los asuntos a tratar, sino que los toma bien al frente y en la base y los expone con la simple exposición de la verdad.

Si el amigo, sincero y leal, comparaba la verdad católica con la burla protestante, pronto comprendería de qué lado está la verdad, la sinceridad, y de qué lado está la mentira y la hipocresía.

Espero que estas nociones disipen muchos prejuicios nebulosos en tu espíritu, mostrándote la grandeza y sublimidad del pontificado de San Pedro, siempre vivo, siempre firme a través de los siglos y pasiones, sin perder nada de su gloria y su firmeza. .

Será siempre y siempre la roca inquebrantable sobre la que Cristo fundó su Iglesia inmortal, prometiendo estar con ella hasta el fin de los siglos.

Y Cristo no mintió.

Está con su Iglesia.

Y esta Iglesia está siempre con él, sin que las pasiones humanas puedan empañar su blanca túnica, ni las revoluciones puedan sacudir su pedestal de granito.

Eres Petrus, repite los siglos, apoyado frente al Romano Pontífice.

Eres Petrus, repite el Eterno Cristo, protegiendo a su representante en la tierra.

Eres Petrus, exclaman los católicos, sollozando de emoción y besando sus sagrados pies.

Eres Petrus ... y tus pies son los pies de un hombre, pero este hombre es verdaderamente el representante de Dios en la tierra.

CAPITULO III

Las riquezas del Vaticano

Sigamos respondiendo a las objeciones de nuestro amigo bautista.

Después de leer lo anterior, debe haber reformado algunas de sus ideas sobre el papado y las ceremonias del palacio de los papas; y tal vez las respuestas desarrolladas hayan despejado las dudas de las preguntas sin respuesta.

Son dos preguntas, y quiero darles aquí una respuesta completa, para que desaparezcan las brumas levantadas por el error protestante, dando paso a la luz resplandeciente de la verdad católica.

1 - Tráfico religioso

La 4 ^la objeción es la siguiente:

¿No es cierto que el Papa y la Iglesia trafican con ceremonias religiosas?

No, amigo mío, no hay ni una sombra de verdad en esto; solo hay ceguera protestante.

Ante todo, les señalo la injusticia de atribuir al Papa ya la Iglesia lo que debe atribuirse a los sacerdotes.

Si existiera tal tráfico, no sería un trabajo; ni del Papa ni de la Iglesia, sino sólo de sus ministros, los sacerdotes.

Pero no importa; vamos al caso, sin omitir nada, y una vez probada la mentira de la objeción, probaré la veracidad de la existencia de este hecho entre los protestantes.

Lo que el amigo entiende por ceremonias religiosas es, por supuesto: santa misa, sacramentos, procesiones religiosas, etc.

Vender objetos religiosos como tal se llama SIMONIA, y es un crimen condenado positivamente por la Iglesia.

No basta con acusar con palabras, es necesario citar hechos.

Me gustaría que el amigo entusiasta cite un solo ejemplo de tráfico religioso.

El Padre celebra la Misa en la intención de quienes la piden; no vende misa, pero pide una remuneración por su trabajo.

De hecho, la misa dura al menos media hora.

Para celebrar se necesitan vestimentas de seda, un altar, con los diversos implementos prescritos, vino, hostia, velas, un ayudante, etc.

Todo esto requiere un gasto.

Además, el sacerdote debe vestirse y comer.

¿Por qué se vería obligado a hacer todo esto sin recibir nada de quienes le pidieron misa?

Luego están los sacramentos. Hay siete.

Bautismo: el sacerdote necesita los implementos necesarios, registros para lanzar los asientos; por lo tanto, tiene derecho a una pequeña remuneración.

La confirmación la administra el obispo o un sacerdote delegado. Hay una remuneración sin importancia, que se utiliza para el viaje del Prelado.

La Eucaristía, aunque tiene gastos, es totalmente GRATIS.

La confesión es completamente GRATUITA, y luego solo pagarán los que hayan robado, haciendo que la restitución de los bienes ajenos, mal adquiridos.

La unción extrema, que requiere más fatiga, es completamente GRATIS.

El pedido es GRATUITO, pero requiere una vocación sobrenatural y los estudios necesarios.

El matrimonio requiere una remuneración ligera, porque requiere mucho tiempo, leer las proclamas y los voluminosos registros.

Todas las demás ceremonias se realizan de forma gratuita. Hay procesiones, bendiciones del Santísimo Sacramento, novenas, vía Cruz, rezo del rosario, oraciones vocales y mentales, devociones, etc., etc., y todo esto es GRATIS.

Entre todos los servicios de la Iglesia, las únicas ceremonias para las que se pide una espátula, que por cierto es muy modesta, son: Santa Misa, cuando los fieles la piden para sí mismos, Bautismo y Matrimonio.

Todos los demás son GRATIS.

Esto es lo que pasa en la Iglesia Católica.

Si comparamos esto con lo que está pasando, en las sectas anticatólicas, el amigo se horrorizaría por el CONTRASTE.

La comparación sería larga; lo mejor es resumirlo con la historia de un católico que se hizo protestante para que ya no estuviera obligado a contribuir a las obras religiosas.

La historia dirá más que todas las razones que podrían citarse, ya que es la expresión exacta de los hechos vistos que todos los protestantes reconocerán.

II. historia de Serapião

Granjero incansable, duro con la hoz y el azadón, el tío Serapião tenía un defecto: estaba llorando cuando tuvo que desatar los hilos de la bolsita que le servía de billetera. Sacarle mil réis fue una operación dolorosa, más dolorosa que la extracción de un diente recalcitrante.

Cuando vinieron a presentar una suscripción, la Sovina, que olía limosna de lejos, les dijo que no estaba en casa, pero que la artimaña, una vez descubierta, no surtió efecto, y los suplicantes no se fueron sin limosna. suplicó. El granjero tuvo que explicarse, en cualquier caso.

En vano alegó que la crisis era abrumadora y que la finca no cedía, y le era imposible firmar una cantidad muy grande.

- Todo vale, replicaron los hermanos; el santo agradece buena voluntad.

Y el anciano, casi adolorido, acabó cediendo un pellejo que pudo ver salir del saco, mientras las angustiadas madres contemplan a su hijo partiendo a la guerra.

¡Fue demasiado! No hubo fin a las solicitudes que se repetían, por así decirlo, como los días del calendario. Hoy fue la fiesta de São Sebastião y mañana la misa de São Benedito.

Más adelante estaba la letanía de Nossa Senhora da Conceição o el novenario de Divino. Una semana vagaron los vagabundos del Santísimo Sacramento, y la siguiente, los encargados de San Antonio. Cuando no fue para São José, fue necesario para São Pedro.

Incluso de las parroquias vecinas aparecieron manipuladores debidamente autorizados. El folleto de asociación se compartió entre los promotores de ceremonias religiosas y los asistentes a la fiesta pululaban como nubes de langosta.

- Ya di, ya di, gimió el tío tope cada vez, con voz flagelada!

Lo hizo, pero no estaba en nuestra lista, replicaron los verdugos.

Y con el corazón ensangrentado, el triste campesino gastaba unos cuantos centavos.

Al hablar una noche en la terraza con un vecino protestante, el tío Serapião lamentó los tamaños excesivos. El biblista se recortó la parte superior de la denuncia con la uña y presumió, con frases muy insinuantes, intercaladas con versos, el desapego de los hermanos separados.

- ¡Nuestra ley no tiene esto!

- ¿Me gusta? preguntó el herrero.

- ¡Intentalo! Debemos ver que nuestra religión no celebra a los santos, ni vende sacramentos, ni vende misa, ni vive a expensas de las almas.

- ¡Oh! ¡qué bueno! Exclamó el somático.

- Y abrazando la Biblia, no sabe cuántos ahorros hará.

El proverbio dice que todos los caminos conducen a Roma. También es de creer, lo contrario es cierto, porque por mil caminos es fácil alejarse de Roma.

Fue en el camino de la avaricia que nuestro granjero abandonó los campamentos papistas. Al llegar al bíblico, donde ya no sería víctima de las hermandades, el buen anciano exhaló un suspiro de alivio, como el viajero que escapó del temido peligro.

A pesar de no poder leer, compró una Biblia a un precio atractivo. El pastor le aseguró que revendió el libro con pérdidas.

Posteriormente, el neófito, a pesar de tener una voz de bambú hueca y quebrada, recibió la colección de himnos y salmos, para cantar en el momento del culto. Siempre evangélico, el ministro afirmó que no había ganado en el negocio y que debía exigir el doble por tan hermosa obra.

El tío Serapião gimió sobre el cobre.

Fueron sacrificios de entrada.

En este mundo no hay fortuna que uno no pague, y el neo-turner pensó que era mejor no actuar como una súplica.

Un hermoso día recibió el verdadero bautismo. Gozo gozoso en la iglesia, porque está escrito: "Mayor gozo habrá en el cielo por el pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no necesitan penitencia" (Lc 15,7).

En el colmo de su piedad, el párroco pidió cerveza y dulces en honor al catecúmeno, de los que, por supuesto, se abonaba la cuenta.

El granjero quería protestar, presentar su diploma protestante, pero por precaución se quedó callado.

Pasaron quince días en una calma amorosa sin apariencia de limosna, cuando,

un sábado, a la hora del almuerzo, apareció un presbiteriano.

- ¡Vengo, dijo esto, a saber cuánto aportarás al fondo sacerdotal!

- ¿Contribuir a qué? gritó el tío Serapião, que saltó como si estuviera clavado en agujas.

- ¡Para el fondo sacerdotal!

¡Malo malo! ¡Empieza el inana! ¿Pero quién es usted, señor?

- Soy el procurador de los sobres. Recojo ofertas para el pastor.

El viejo phona se frotó la cara, pero suscribió cualquier cuota mensual, para no ser tímido ante la nueva ley, y porque, si se involucraba con los nuevos hermanos, sería ridiculizado ante los católicos.

Al día siguiente llegó el cobrador de diezmos, un importante funcionario presbiteriano. Cuando el campesino abrió mucho los ojos, al punto de casi sacarlos de sus cuencas, el protestante miró al cielo y elucidó suavemente:

Está escrito: Todos los diezmos en la tierra, sean de grano o de frutos, son del Señor. (Lv 27,30). Hermano, no seas sordo a la voz materna de la Biblia, que nos dice que depositemos a los pies del Altísimo, representado por el pastor, ¡la décima parte de sus bienes!

Una vaga añoranza por el romanismo empezó a arraigar en el corazón del campesino que, harto de tantas puñaladas, se alegraba como si lo hubieran desollado vivo.

Y cada día, en la casita del anciano, desfilaban verdaderos cristianos: cuidadores del seminario presbiteriano de Campinas, propagandistas del jurado diario, recolectores de monedas de cumpleaños, encargados de la casa de importancia, constructores de nuevos templos, editores del periódico de la secta, promotores. de las escuelas dominicales, delegados del hospital evangélico, era una carrera interminable de biblistas mendigos que se acercaban, se palmeaban las manos y desaparecían. El pobre incluso tuvo que firmar una suscripción para ofrecer un brindis por la señora del pastor, el día en que la piadosa criatura cumplió años por sexagésima vez.

El tío Serapião dio, dio y dio, pero cada vez que el furor crecía en su alma, tanto que, incapaz de tolerar más la mendicidad de la Biblia, se equipó con un hermoso día de una estaca de madera, cuando la vio aparecer en la puerta. el procurador de los sobres. Si esto no lo saludaba a la ligera, su cráneo estaría en un estado lamentable, tal era la ira de los disfrutados.

El domingo siguiente, durante la misa parroquial, el tío Serapião entró lentamente en la iglesia católica y allí, apoyado en un pilar, rezó piadosamente el rosario. Cuando se fue, como si con ironía alguien le preguntara si ya había dejado la Biblia, el buen agricultor respondió:

- ¡Sí, lo hice, señor! ¡Y nunca volver allí! Hombre, el catolicismo, con tantas fiestas, seguirá siendo más barato.

III. Las riquezas de los sacerdotes

Es la perorata eterna de los protestantes que buscan acusar a los sacerdotes de ser hombres de dinero.

Nada más ridículo.

Hubo momentos, es cierto, en que el sacerdote estaba en condiciones de hacer una fortuna, pero estos tiempos han pasado.

Nadie, absolutamente nadie, aspira al sacerdocio con ánimo de lucro.

Para formar un sacerdote, se requieren no menos de 12 años de estudio.

Y estos estudios deben realizarse como pasantes en un seminario.

Suponiendo que el seminarista, pagando su pensión y un ligero gasto en libros, ropa y viajes, gasta solo la cantidad de un par de contos al año, eso daría un total de 24 contos para gastar para que un niño alcance el sacerdocio.

Es un gasto más alto que cualquier otro estado de vida intelectual.

Con menos gastos, los padres podrían capacitar a sus hijos en medicina, derecho, farmacia, contable, dentista, comercio, etc.

Por tanto, la formación de un sacerdote es la más cara y la menos rentable y tan pronto como los padres no tienen INTERÉS MATERIAL en dirigir a un niño al seminario, ya que el niño no tiene ningún interés personal en abrazar el estado sacerdotal.

Este estado, además del sacrificio de castidad que impone, la lejanía del mundo y el trabajo exhaustivo que le es propio, no promete ningún bienestar que compense estos sacrificios.

El sacerdote debe recibir de Dios la gracia de la vocación; de lo contrario, no podría perseverar en un estado de vida en el que TODO ES PARA DIOS y nada para él.

Después de estos sacrificios iniciales, el sacerdote puede ser colocado en una capilla. ¿Qué ganará allí?

Lo necesario para vivir, mantener y preservar las obras religiosas que impone su cargo.

Cuántos vicarios viven pobres, completamente pobres, y después de una vida difícil, no tienen ni un centavo para curarse en la vejez.

- ¡Pero hay sacerdotes ricos, exclaman los protestantes!

Puede haber ... y hay, por supuesto; pero nótese bien que de 50, quizás 45 recibieron estas riquezas por herencia de sus padres, y solo unos 5 lograron recolectar un modesto ahorro.

En el clero católico, no solo hay hijos de plebeyos, hay hijos de ricos, millonarios, nobles e incluso príncipes y reyes.

Que sean ricos, pueden ser; es su fortuna paterna, que les es personal, y pueden disponer de ella para obras católicas, o dejarla a la familia después de su muerte.

Nadie puede quitar este derecho.

E incluso si el sacerdote reuniera una pequeña fortuna de su gran servicio en la milicia clerical, ¿sería eso un pecado?

El Salvador dijo que el trabajador merece su remuneración: Dignus est operarius mercede sua. (Lc10,7). Y el apóstol: ¿No sabéis que los que sirven al altar participan en el altar? (1Co9,13).

El sacerdote es un ministro de Dios, pero también es un hombre. Como hombre debe vestirse, tener su casa, ganarse la vida y, al no poder entregarse a otras tareas que no coinciden con su dignidad y su ministerio, ¿cómo va a vivir si no recibe nada a cambio? tu dedicación al servicio de la Iglesia?

Cualquier hombre de sentido común comprende el ridículo de esta objeción, inspirada sólo por el odio y la manía de protestar.

El sacerdote es el hombre DEL ALTAR, y como tal debe vivir en el altar.

No vende ni trafica ninguna ceremonia religiosa, pero tiene derecho a una remuneración por los servicios que presta sin obligación, en virtud de su profesión.

A veces confiesa días y noches enteros; Distribuye la sagrada comunión, visita a los enfermos, los consuela, administra los últimos sacramentos, enseña el catecismo a los niños, predica a los adultos, celebra el santo sacrificio y no pide nada ... absolutamente nada; por lo tanto, es razonable exigir al menos una remuneración por su servicio a quienes piden la INTENCIÓN de la Misa, así como a quienes bautizan a los niños y a quienes se casan.

Es poco ... pero es suficiente para tu vida sobria, modesta y apartada del mundo.

IV. Indulgencias

En la acusación que se refiere al tráfico de ceremonias religiosas, ciertamente debe incluirse la vieja objeción contra las indulgencias.

Sea que mi amigo haya pensado o no en esta acusación, será útil, sin embargo, explicarla y luego darle la respuesta necesaria.

Se dice que fue por las indulgencias que Lutero se rebeló contra la Iglesia.

No puede ser; la cuestión de las indulgencias es sólo un ANTECEDENTES.

Lutero creía en las indulgencias, pero se sintió humillado por no haber sido elegido en lugar de los dominicos para predicarlas.

Por tanto, acusó a la Iglesia de vender indulgencias a precio de dinero.

Esta acusación es falsa.

El Papa León X pidió una limosna para terminar la construcción de la Basílica Vaticana, y a cambio de este buen trabajo, el Pontífice concedió una indulgencia.

Una cosa es comprar un capricho y otra; recibir una indulgencia a cambio de un buen trabajo.

La Iglesia concede indulgencia a los que cuidan de los enfermos, a los que instruyen a los niños en las verdades religiosas, a los que cooperan en las diversas buenas obras de caridad, celo, apostolado, etc.

Tales indulgencias son una recompensa y no una compra.

La acusación de Lutero y los demás protestantes, sus nietos, es por tanto una calumnia, una invención malévola y sin fundamento.

¿Qué es la indulgencia? ...

La indulgencia es la remisión de la pena temporal, debida al pecado venial o incluso mortal, después de que la pena eterna ha sido perdonada.

Por tanto, las indulgencias no perdonan los pecados; estos son perdonados por el bautismo y la penitencia, pero solo un castigo temporal, adjunto al pecado ya perdonado.

En la Biblia misma encontramos la mencionada existencia de esta pena temporal.

Moisés pide a Dios: Perdona el pecado de este pueblo, según la grandeza de tu misericordia.

Y Dios le respondió: Lo perdoné, como me pediste, pero ninguno de los que se apartaron de mí verá la tierra que juré a sus padres. (Nm14,19).

Así es como Dios perdona a los israelitas por su pecado, pero no les perdona toda la PLUMA TEMPORAL, por los mismos pecados.

Pero, ¿tiene la Iglesia Católica el poder de perdonar penas temporales?

No hay duda; ella tiene todo el poder para hacer eso. Fíjate bien, amigo Bautista, que Jesucristo solo le dijo a PEDRO y a nadie más: Te daré las llaves del reino de los cielos: todo lo que ates en la tierra, también será atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, también será desatado en el cielo. (Mt16,19).

Estas palabras muestran claramente que Pedro y sus sucesores tienen el poder de perdonar todo pecado, todo castigo ETERNO como TEMPORAL, y eliminar todos los obstáculos que puedan impedir que los fieles disfruten de Dios eternamente.

Este poder está admirablemente simbolizado por las llaves del reino de los cielos.

No es desde la época de Gregorio I que las indulgencias han estado en uso en la Iglesia Católica, como los protestantes han insinuado intencionadamente, sino desde el comienzo del cristianismo.

El apóstol S. Paulo, perdonando al incestuoso de CORINTO la pena que se le impuso, no hizo más que conceder una INDULGENCIA. La indulgencia que utilicé ... fue por tu bien, en la persona de Cristo, dice. (2Co2,6-10).

En este sentido, vale la pena recopilar una confesión del propio Lutero.

Escucha bien, querido amigo, lo que escribe en una carta a Alberto: Para el alma, te aseguro que, cuando me abandoné a disputar indulgencias, no supe lo que era una indulgencia, como tampoco los que vinieron a verme. sobre tal asunto. (Ep. Ad Alb. 1518).

Hermosa y sincera confesión de ignorancia, que se puede aplicar a los protestantes que atacan las indulgencias sin saber QUÉ ES una indulgencia.

Y después de haber aprendido lo que es una indulgencia, escribe en sus discusiones:

“Nunca he despreciado, ni he enseñado nunca eso, si se despreciaban las indulgencias. Si alguno, niega la verdad de las indulgencias del Papa, sea anatema ”(Disp. Lips. Th. 3).

Tales indulgencias no se adquieren a precio de dinero, sino a precio de BUENAS OBRAS.

Para animarte a hacer buenas obras, la Iglesia promete indulgencias, ya que las concede a cambio de las buenas obras realizadas: ¡Nada más!

No se trata, por tanto, de participar en ceremonias, sino de fomentar las buenas obras y premiar las iniciativas nobles.

Nada más ... y eso es mucho.

Conclusión

Concluyamos aquí este asunto, mirando las tan cacareadas riquezas del Papa.

Mentir, exagerar, calumniar, son cosas de las que cualquier tonto es capaz; sin embargo, DECIR NO ES PRUEBA, y hasta el día de hoy los protestantes no han demostrado ser solo una de las ASERCIONES absurdas que levantaron contra el Papa ... mientras nosotros diariamente probamos que la historia y las estadísticas son falsas en sus objeciones.

No hay boletín protestante que no alude a las fabulosas riquezas amontonadas en las arcas del Vaticano.

Parece ser una enfermedad crónica en campos adversos.

En todos los países cristianos se realizan COLECCIONES anualmente para obras católicas, como la propagación de la fe, la santa infancia, la muerte de San Pedro, etc.

El dinero va a las arcas del Vaticano.

De hecho, cualquier cosa debe entrar para que también pueda salir.

¿Qué hacen los papas con tanto dinero?

¿Que hacen?

Simplemente lea las revistas religiosas para averiguarlo.

¿Qué hizo el Santo Padre por los prisioneros, los huérfanos y las familias en duelo durante la gran guerra?

Distribuyó miles y miles de liras, presentándose frente a todas las organizaciones benéficas.

¿Qué ha hecho el Vaticano recientemente por Rusia, un país que se aleja cada vez más de Roma?

Millones de liras salen del Vaticano cada año para aliviar las necesidades de la humanidad.

Es una gran deslealtad mencionar solo las sumas que ENTRAN al Vaticano, y no querer ver las cantidades que salen de allí.

Protestantes y comunistas gritan, aquí en Brasil, que los católicos envían enormes cantidades al Vaticano, pero callan, sin embargo, sobre las mayores cantidades que recibe Brasil.

Aquí hay una pequeña estadística al respecto:

En 1929 Brasil envió 98.000 liras (unos 98 contos) a Roma.

Es un hecho, ¿y cuánto recibieron por las misiones entre los salvajes de Amazonas, Pará y Mato Grosso?

Recibió una suma respetable de 480.000 liras (alrededor de 480 contos).

De esta manera, recibimos 372 contos más de los que dimos.

La famosa "Casa do Vaticano", el "Banco de S. Pedro", resulta que es el mejor del mundo.

Al poner 98 contos en él, recibe 480 contos.

En el año 1932 Brasil envió 226 375 liras a Roma.

La generosidad de los católicos va en aumento ... y Roma no se deja vencer.

Recibimos 478.000 liras de allí, es decir, 478 contos.

Roma nos envió 251 contos más de los que enviamos.

Estos 251 se distribuyeron entre las misiones de los distintos estados del norte.

Y así en otros años.

La diferencia es a veces mayor, a veces menor, pero nuestras colecciones nunca superan las subvenciones que nos envió Roma para nuestras misiones.

En compensación por esta generosidad, el Vaticano es constantemente vilipendiado por los ignorantes y los malvados.

Aquí están los tesoros del Papa. Son TESOROS DE UN PADRE; y si tu mano derecha recibe, tu mano izquierda reparte lo que recibes.

Parece que el amor de este padre multiplica las donaciones para aliviar los sufrimientos de sus hijos, así como Jesucristo multiplicó los panes para sostener la fuerza de los que lo siguieron.

Aquí está el tráfico religioso que existe en Roma y la forma en que el Papa vende las ceremonias.

El cargo es ridículo.

La refutación parece bastante clara, para confundir a los calumniadores y abrir los ojos a los ignorantes.

Eso es lo que quería hacer en este capítulo.

CAPITULO IV

Los papas canonizados

La última objeción de mi amigo Bautista-Masón, digo Bautista-Masón, porque descubrí al final de su nombre los tres puntos característicos, plantea una pregunta que muchos ignoran.

El hermano de tres pines pregunta: ¿De los 264 papas, desde S. Pedro hasta hoy, los 86 canonizados por quienes fueron?

La pregunta es lógica y merece una respuesta completa, porque si todos saben qué es un santo, pocos saben cómo se canoniza.

Esto es lo que pretendo explicar aquí.

La pregunta "para quién eran" indica el pensamiento del consultante, quien ciertamente cree que el Papa puede canonizar a quien quiera.

En cuanto a la siguiente oración, por burlona que sea, la dejo correr; recibirá su respuesta al exponer la verdad. De hecho, junta esta frase muy masónica y muy bautista: "¿Y si todos fueran hombres virtuosos, en la época de los famosos" Fuegos Sagrados "caminaban los papas en el mundo de la luna?"

No tienes que ir al mundo lunar para descubrir la verdad; Los locos vagan por este mundo, aunque sujetos a la influencia de la luna, mientras que los ignorantes de la historia suben a la luna, sin saber qué está pasando aquí en la tierra.

Por tanto, iluminemos esta oscuridad para instruir un poco al ignorante.

¿Qué es un santo?

¿Cómo se realiza la canonización?

¿Puede el Papa canonizar a quien quiera?

¿Qué se requiere del santo para ser canonizado?

Aquí hay cuatro preguntas que responderé aquí.

Yo quien es un santo

¿Qué es un santo?

Es un católico que, durante su vida, practicó heroicamente las virtudes cristianas.

Es un hombre como cualquier otro, sin embargo, en su vida hay que aclarar TRES elementos: la rectitud de la DOCTRINA, la rectitud de la VIDA y el HEROÍSMO en la práctica de las virtudes.

Sin uno de estos tres elementos, no puede haber santidad.

Debe profesar plenamente la religión de Jesucristo, para que no haya error voluntario en su doctrina, profesada o enseñada, hablada o escrita, con respecto a los dogmas de la Iglesia Católica.

Es la primera insignia.

La justicia en la vida consiste en practicar plenamente la vida cristiana, tal como la reveló Jesucristo y la enseñó la autoridad de la Iglesia.

Ninguna adicción, ningún elemento contrario a la Ley Divina puede entrar en tu vida.

Debe eliminar todo pecado mortal y todo apego al pecado venial.

Con estos dos elementos tenemos al hombre PERFECTO, pero aún no tenemos al santo.

Lo que constituye la santidad en sí es el cumplimiento del tercer requisito o la práctica heroica de la virtud.

La práctica HEROICA de la virtud es más que la práctica SIMPLE de la virtud.

La eliminación de todo pecado ya es una virtud, e incluso puede ser una virtud heroica en cierto momento,

Se llama heroico, lo que requiere un esfuerzo superior a la media de nuestra parte.

Es más que valentía; Es BRAVURA desenfrenado.

Es más que coraje; Es una MODA extraordinaria.

Es más que una virtud; Es el HEROISMO de la virtud.

Y el Santo es quien practica la virtud, de manera heroica.

Agradecer un servicio es educación.

Devolver un servicio es nobleza.

Hacer el bien a los demás es una virtud.

Hacer el bien a los enemigos ES HEROISMO.

De la misma forma se puede decir:

Guardar los mandamientos de Dios y de la Iglesia es ser un buen católico.

Hacer más de lo que Dios pide es ser virtuoso.

Practicar los consejos evangélicos es ser santo.

Esto es lo que es un santo.

Es ser hombre por naturaleza y ser ángel por virtud.

Es, en la expresión de Cristo, vivir en este mundo, sin ser de este mundo: De mundo non estis, sed ego elegi vos del mundo (Jo15.)

San Juan dice que el mundo es concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y orgullo de la vida (1Jn, 2.16).

La santidad es lo contrario; es el dominio de los deseos de la carne, la mortificación de la vista y la humildad de la vida.

El santo es todo esto.

Están viendo, entonces, que la santidad no es una promulgación de la Iglesia; La santidad es SUBJETIVA, está en el hombre, es practicada por el hombre; la Iglesia no hace más que reconocer que tal hombre es SANTO.

Todos los hombres pueden ser santos, porque a Dios no le falta; sin embargo, no todos son santos, porque todos no cooperan con la Gracia Divina.

Ni el protestantismo, ni el espiritismo, ni la masonería, ni el comunismo, pueden tener santos, porque carecen de la JUSTICIA de la doctrina, son herejes, y como tales separados de Dios.

El catolicismo tiene SANTOS, aunque no todos los católicos, porque no saben pedirle a Dios el coraje y la fuerza necesarios para practicar actos heroicos de virtud.

II. Como canonizar a un santo

Nadie, por santo que sea, ni siquiera haciendo milagros, puede ser canonizado durante la vida, porque, sujeto a las debilidades humanas, los que hoy están de pie pueden caer mañana. São Paulo nos advierte con razón que quien se crea de pie tenga cuidado de no caer. (1Co10,12).

Es necesario, por tanto, morir antes ... pero no es la muerte la que trae la santidad, sino la vida que debe darla.

Es durante la vida que el hombre debe practicar las virtudes que hacen los santos.

Cuando una persona muere, con fama de virtud extraordinaria, la Iglesia, con consumada prudencia, no permite que sea inmediatamente considerada ni invocada como santa.

Requiere que el santo mismo demuestre la virtud de su vida desde el cielo, realizando milagros ... o, mejor, la Iglesia espera que Dios manifieste la santidad de una persona comunicándole el DON DE LOS MILAGROS.

Y, realizando milagros, ¿una persona es canonizada, santa?

¡Nada! ... es solo la entrada, es el primer paso.

Fuera de casos excepcionales, ningún santo es canonizado antes de los 50 años posteriores a la muerte; la Iglesia quiere pruebas, pruebas tangibles e irrefutables.

Y aquí comienza el proceso de canonización, un proceso largo, minucioso y riguroso.

Primero, la Iglesia ordena al obispo local que organice un Tribunal Diocesano.

Este tribunal recopila todos los documentos dejados por los fallecidos, interroga a los sobrevivientes, examina los escritos, verifica hechos y milagros, examina las virtudes heroicas practicadas y, después de años de indagaciones e investigaciones, recopila todos los documentos a favor y en contra y envíelos a Roma.

El Soberano Pontífice nombra una comisión de cardenales y teólogos para examinar los escritos, las virtudes y los milagros del siervo de Dios.

Pasan meses y años.

Todo se examina y se discute.

Si existen hechos sólidos y virtudes extraordinarias, la comisión nombra al abogado o defensor del caso y su oponente.

Ambos hacen un estudio sobre los tres puntos en cuestión: DOCTRINA, VIRTUDES, MILAGROS, sin embargo, lo hacen en sentido contrario.

El DEFENSOR busca probar la ortodoxia de la doctrina del siervo de Dios, sus virtudes y el valor de los milagros realizados por él, después de la muerte.

El CONTRADITOR, siempre apoyado en los documentos, busca contrarrestar las afirmaciones del primero y mostrar el lado débil de la doctrina, añadiendo virtudes y milagros.

Después de varios encuentros, en presencia de teólogos y otros sabios, la cuestión se resuelve favorable o desfavorablemente.

Cuando se investiga la ortodoxia absoluta de la doctrina, el heroísmo de las virtudes practicadas, el siervo de Dios gana, en el primer examen, comprobando la certeza absoluta de un milagro, probado, auténtico, la Iglesia proclama al siervo de Dios: VENERABLE.

Después de eso, se esperan algunos años más.

Si hay otros milagros, se someten al examen y discusión de la comisión, y luego de verificar otro milagro, probado, auténtico, el venerable recibe el título de BIEN AVENTURADO.

De nuevo se necesitan algunos años ...

Si el Bienaventurado continúa realizando milagros, la comisión los vuelve a examinar, con el mayor rigor, y habiendo probado auténticamente el TERCER MILAGRO, el Soberano Pontífice redacta el decreto final de canonización.

Utilizando su privilegio de infalibilidad, con la ayuda del Espíritu Santo, proclama la justicia absoluta de la doctrina, la heroicidad de las virtudes y la autenticidad de al menos tres milagros, dando al bienaventurado el glorioso título de SANTO.

Así es como la Iglesia canoniza a los santos.

El amigo está viendo, debido a la demora, las investigaciones y discusiones, que la Iglesia procede con extrema prudencia, y que el jefe de la Iglesia, al dar el título de SANTO a un siervo de Dios, se rodea de todas las garantías humanas, además de la asistencia especial del Espíritu Santo, que hace de este acto de canonización un acto de infalibilidad pontificia.

Llegamos a la tercera y cuarta preguntas ya señaladas: ¿puede el Papa canonizar a quien quiera? y que se requiere para ser canonizado?

Como acabamos de ver, la canonización no depende del Papa, sino de la SANTIDAD de la persona que debe manifestarse mediante milagros.

El Papa no puede canonizar a quien quiera, sino solo a aquellos que se encuentren en las tres condiciones aquí indicadas:

Ten una doctrina recta.

Han practicado heroicamente las virtudes.

Haber realizado al menos tres milagros después de la muerte, y todo esto debe ser verificado y probado de manera auténtica, por testigos, escritos u otros documentos.

El Papa es, por tanto, el INSTRUMENTO de canonización, proclamando una santidad ya manifestada por Dios, por milagros.

Ahora el milagro es el sello de Dios.

Solo Dios puede obrar milagros, y solo puede hacerlos para el bien y para la edificación de la Iglesia.

Nada es más serio y riguroso que las discusiones sobre las virtudes heroicas.

Desde el punto de vista humano, después de tantas precauciones y exigencias, es casi imposible que el Papa se equivoque.

Y, desde el punto de vista religioso, como la canonización es un acto de autoridad suprema en cuestión directamente vinculado a los dogmas de la fe, la práctica de la moral y la edificación pública, el Papa se vuelve infalible, dice el ex presidente, con toda la autoridad de sucesor de San Pedro, y el poder de Cristo mismo, que le dijo: Quien te escucha a ti, a mí me escucha: Qui audita, escúchame. (Lc 10,16)

El Papa no puede canonizar a quien no tenga las tres cualidades indicadas en su persona.

Esto es lo que reduce a nada las numerosas objeciones protestantes contra los santos.

En su desconocimiento de las estrictas leyes de canonización vigentes en la Iglesia Católica, creen que basta con que el Papa diga que alguien es santo, para que sea, como basta con uno, pastor para decirle a cualquier creyente que de ahora en adelante será predicador. , para que crea que es, y viaja por el mundo, diciendo todo tipo de caricaturas.

Nadie es santo, porque el Papa lo proclamó; pero el Papa lo proclamó porque ES SANTO, y porque tal santidad está auténticamente verificada y probada.

***

Hace años, un sabio profesor protestante de inglés de la Universidad de Oxford quiso examinar las canonizaciones de forma detallada y visual.

Partió hacia Roma con una carta de recomendación, pidiendo examinar él mismo los documentos de canonización, y el cardenal prefecto, encargado de las causas, entregó el expediente completo, a favor y en contra, de unas ochenta CAUSAS en juicio.

El profesor llevó los documentos al hotel, donde, durante un mes, los examinó detenidamente, comparando las razones a favor, citada por el defensor, y las razones en CONTRA, dadas por el adversario.

Examinó, confrontó, sacó sus conclusiones favorables y se convenció de que todos los hechos, la doctrina, las virtudes y los milagros eran indiscutibles y que esos nombres merecían todo el halo de los santos.

Así dispuesto, se dirigió luego al cardenal, para entregarle los documentos y agradecerle su amabilidad, mostrando el resultado positivo de su consulta y diciendo que estaba convencido de la rigurosa precisión de los procesos y la certeza de los resultados.

¡Ah! si todos los procesos fueran así seguros y probados, exclamó el maestro protestante, nadie más podría dudar de los santos en la Iglesia Romana.

Pero cuál fue su asombro cuando el cardenal respondió:

- Bueno, todas estas causas que el sr. juzgados irrefutables y ciertos, fueron rechazados por la Iglesia como insuficientes, ninguno de estos milagros fue aprobado por la comisión.

El maestro cayó de las nubes ... o más bien, dejó el error protestante, y hoy venera e invoca a los santos con el mayor fervor cuanto más los despreciaba antes, como protestante.

***

Sabiendo ahora cómo canonizar a un santo y qué se requiere para eso, podemos resolver el problema que nos plantea nuestro Bautista-Masón.

De los 266 papas, 86 están canonizados

- ¿Por quién, pregunta?

Por los Papas, según los procedimientos que acabo de indicar, habiendo examinado su vida, doctrina y milagros realizados por ellos.

Citemos aquí la admirable lista de estos santos papas, desde San Pedro hasta San Félix, sin ninguna interrupción, es decir, desde el año 32 de la era cristiana hasta el año 532, habiendo logrado en este intervalo 57 papas, todos ellos santos canonizados.

Desde el año 532 hasta la actualidad, algunos han sido canonizados, otros no, pero todos, de tres, quizás, han sido hombres de extraordinarias virtudes.

Las calumnias protestantes han tratado de arrojar su barro sobre la túnica blanca de ciertos pontífices, sin embargo, a medida que disminuyen las pasiones humanas y se examina la verdadera historia con más imparcialidad, esas manchas desaparecen y el día no está lejos. que el papado brille con todo el esplendor de la santidad sin sombra, como resplandece su infalibilidad nunca negada.

IV. Santos papas

Para ver de cerca este fenómeno, único en la historia, de una sucesión ininterrumpida de 56 papas, logrando el gobierno supremo de la Iglesia, todos ellos aureolados con el resplandor de la santidad, mencionemos aquí la lista de los primeros 100 papas.

Más elocuente que todo razonamiento, esta admirable lista mostrará el dedo de Dios, la divinidad de la Iglesia y la dignidad de los sucesores de San Pedro.

Y, fíjate, los papas no son santos porque sus sucesores así lo declararon, pero los papas los canonizaron porque dieron prueba manifiesta de su santidad, por virtudes durante la vida y por milagros después de la muerte.

Esta larga lista será, por tanto, un argumento irrefutable para quienes quieran sinceramente creer en los argumentos.

Tal lista será, al mismo tiempo, una refutación para quienes buscan degradar el papado, calumniarlo, tratando de nombrar los nombres de papas malvados, que solo existen en su imaginación o en historias falsificadas por el odio protestante y masónico.

SECCIÓN I

S. PEDRO, príncipe de los apóstoles, primero residió en Antioquía durante 7 años; de allí trasladó su sede apostólica a Roma, donde sufrió el martirio el 29 de junio del año 67, después de haber gobernado la Iglesia durante 34 años, de los cuales 25 años y 2 meses pasó en Roma.

1 San Pedro gobernó del 33 al 67.

2 S. Evaristo de Siria 67 a 69.

3 S. Anacleto 79 a 90.

SECCION II

4 S. Clemente I, Romano, mártir 90 a 99.

5 S. Evaristo, de Siria 90 a 107.

6 S. Alexandre I, Romanos 107 a 116.

7 S. Sixus I, Romanos 116 a 125.

8 S. Telesforo, griego 125 a 136.

9 S. Hygino, griego 136 a 140.

10 S. Pio I, d'Aquiléa 140 a 154.

11 S. Aniceto, siríaco 154 a 166.

12 S. Sotero, de Campania 166 a 174.

13 S. Eleuterio, epiroto 174 a 189.

SIGLO III

14 S. Víctor I, africano, mártir 189 a 198.

15 S. Zeferino, Romanos 198 a 217.

16 S. Callisto, 217 a 222.

17 S. Urbano, 222 a 230.

18 S. Ponciano, 230 a 235.

19 S. Antero, griego 235 a 236.

20 S. Fabiano, Romanos 236 a 250.

21 S. Cornelius, romanno 251 a 253.

22 S. Lucio I, Roman, 253 a 254.

23 S. Esteban I, Roman, 254 a 257.

24 S. Sixto II, de Atenas 257 a 258.

25 S. Dionísio, de Túnez 259 a 268.

26 S. Félix I, Romanos 269 a 274.

27 S. Euticiano, Toscana 275 a 283.

28 S. Caio, dalmata 283 a 296.

SIGLO IV

29 S. Marcelino, Romano, mártir 296 a 304.

30 S. Marcelo, Román 308 a 309.

31 S. Eusébio, de Calabria 309 a 310.

32 S. Melchiades, Africano 311 a 314.

33 S. Silvestre I, Romanos 314 a 335.

34 S. Marcos, Roman 336

35 S. Julio I, Romanos 337 al 352.

36 S. Liberio, Romanos 352 a 366.

37 S. Damaso, portugués 366 a 384.

38 S. Siricio, Romanos 384 a 399.

SIGLO V

39 S. Anastacio, Roman 399 a 401.

40 S. Inocencio I, de Albano 401 al 417.

41 S. Zozimo, griego 417 a 418.

42 S. Bonifacio I, Romanos 418 a 422.

43 S. Celestino I, de la Compañía 422 a 432.

44 S. Sixto III, Romanos 432 a 440.

45 S. Leão I, Toscana 440 a 461.

46 S. Ilaro, de Cagliare 461 a 468.

47 S. Simplicio, de Tivolo 468 a 483.

48 S. Félix II (III), Romanos 483 a 492.

49 S. Gedasio I, africano 492 a 496.

50 S. Anastacio II, Romanos 496 a 498.

SIGLO VI

51 S. Simaco, Roman 498 a 514.

52 S. Hormisdas, de Frassinoni 514 a 523.

53 S. João I, toscano, mártir 523 a 526.

54 S. Felix III (IV), de Benevento 526 a 530.

55 S. Bonifacio II, Romanos 530 a 532.

56 S. João II, Romanos 533 a 535.

57 S. Agapito I, Romanos 535 a 536.

58 S. Silverio, de Fron, mártir 536 a 537.

59 Virgilio, Romanos 537 a 555.

60 Pelagio, Romanos 556 a 561.

61 Juan III, Romanos 561 a 574.

62 Benedicto I, Romanos 574 a 579.

63 Pelagio II, Romanos 579 a 590.

64 S. Gregorio I (Grande), Romanos 590 al 604.

SIGLO VII

65 Salbiniano, de Volterra 604 a 606.

66 Bonifacio III, Roman 607 a 607.

67 S. Bonifacio IV, Marso 608 al 615.

68 S. Adeodato, Romanos 615 a 618.

69 Bonifacio V, de Nápoles 619 a 625.

70 Honorio 1, de Campania 625 a 638.

71 Severino; Romano 640 a 640.

72 Juan IV, dalmata 640 a 642.

73 Theodoro 1, griego 642 a 649.

74 S. Martinho I, de Todi, marty. 649 a 653.

75 Eugenio 1, Romanos 654 a 657.

76 S. Vitaliano, de Segni 657 a 672.

77 Adeodato, Roman 672 a 676.

78 Propietario, Roman 676 a 678.

79 Y Agatón, griego 678 a 681.

80 Leo 11, Siciliano 682 a 683.

81 Benedicto II, Romanos 684 a 685.

82 S. João V, antioqueño 685 a 686.

83 Conon, de Thracia 686 a 687.

SECCION VIII

84 S. Sergio 1, Siciliano 687 a 701.

85 Juan VI, Griego 701 a 705.

86 Juan VII, griego 705 a 707.

87 Sisinnio, de Siria 707 a 707.

88 Constantino I Siria 708 a 715.

89 S. Gregorio II, Romanos 715 a 731.

90 S, Gregorio III, desde Siria 731 a 741.

91 S. Zacharias, griego 741 a 752.

92 S. Esteban II, Romanos 752 a 757.

93 San Pablo I, Romanos 757 a 767.

94 S. Estevão III, de Siracusa 768 a 772.

95 Adriano I, Romanos 772 a 795.

96 S. Leão, 795 a 816.

97 S. Estevão IV, 816 a 817.

98 S. Pascoal I, Romanos 817 a 824.

99 Eugenio II, Romanos 824 a 827.

100 Roman Valentino 827 al 827.

Conclusión

Deténgase aquí ...

Aquí están los primeros 100 papas, con su origen y la época de su pontificado.

Para un protestante sincero, que continuamente oye hablar de los papas como monstruos humanos y del papado como una invención romana, tal lista debe causar una impresión.

Y fíjense que esa lista no es una combinación romana; sino, más bien, un hecho HISTÓRICO, que la propia historia profana transmite y confirma.

¿Qué prueba esto?

Primero, prueba que el papado es verdaderamente una INSTITUCIÓN DIVINA.

Desciende directamente del mismo Jesucristo, que eligió a San Pedro, como primer Papa; y los papas lo han logrado a lo largo de los siglos, con una puntualidad casi matemática.

Los papas de los tres primeros siglos, con algunas excepciones, fueron martirizados.

Como su gran cacique, San Pedro, también pagaron una solemne profesión de fe.

Ahora, solo fluye la sangre de un Papa, los jefes de la Iglesia se reúnen y, bajo la inspiración del Espíritu Santo, eligen un sucesor que, a su vez, pocos meses después de su elección, es quitado de su trono. teñiendo el cetro inmortal de soberanía que acaba de recibir de su sangre.

¡Pero no importa!

Nuevos papas se suceden ...

Con heroísmo casi dramático, otro se sienta en el trono recién bañado en la sangre de su predecesor y mientras levanta su cetro para gobernar el mundo católico, inclina la cabeza, para dar su vida por el rebaño de cristianos.

Y a pesar de que el martirio ha cortado a los papas y los ha puesto en una tumba siempre abierta a la persecución, la Iglesia nunca se queda sin pastor.

La palabra de Cristo se cumple literalmente: estaré contigo hasta el fin de los siglos. (Mt 27,20)

Las puertas del infierno nunca prevalecerán contra la Iglesia. (Mt16,18)

Oh! Dime, querido protestante, ¿no es eso admirable? ¿no es divino? ¿No es un milagro perpetuo del poder divino?

Y así continúan los papas, desde San Pedro hasta el actual Pontífice, Pío XII, reinando gloriosamente.

***

Y lo que no es menos divino que esta SUCESIÓN ininterrumpida es la SANTIDAD de los papas.

Ya he explicado lo que se necesita para ser santo y ser canonizado.

Bueno, mire esta larga lista de los primeros cien papas, y vea cuántos de ellos tienen la letra S frente a ellos, lo que indica que ya están canonizados.

Los primeros 57 papas, sin excepción, son canonizados.

Aquí hay 57 héroes de la fe y la virtud, y estos mártires heroicos se suceden sin falta ... sin dudarlo.

A partir del 57, se alternan los que son santos canonizados y otros que, aunque no lo son, fueron casi todos hombres de extraordinaria virtud.

Aquí y allá hay algunos que no son santos, pero la santidad siempre rodea su trono, y de vez en cuando aparece más brillante, durante su vida y después de la muerte.

¡Examina la lista, querido protestante, y dime si todo esto no es admirable y divino!

El resplandor de la santidad, que resalta y eleva la Cátedra de San Pedro, es tan grande y refulgente, que los herejes y adictos de todos los tiempos concentran en él su odio y calumnia.

Pero la calumnia no es un argumento ni una historia; es bajeza, indigna de un hombre sincero.

Así que medite en lo que acabo de decir aquí sobre el papado y saque la conclusión que emana de los hechos históricos correctos.

Esta conclusión debe ser necesariamente la admiración, el respeto, la sumisión y la convicción de que el Papa es verdaderamente EL SUCESOR de San Pedro, y que estos sucesores siempre han estado y siempre están a la altura de su sublime misión, que es representar a Cristo. aquí en la tierra y la conservación es parte de la religión divina enseñada por Él.

Asistido por el Espíritu Santo, el Papa siempre ha confirmado a sus hermanos, como le pidió el Salvador: Confirma tus fratres. (Lc21,32).

Los malos papas

Mi consultor bautista naturalmente termina su lista de objeciones, diciendo que habiendo dado información sobre la vida de Lutero, también debería dar información sobre la vida de ciertos papas, y decir qué fueron Shale IV, Inocencia VIII, Juan XI, Alejandro VI. .

Bueno, querido amigo; repasemos por un momento la vida de estos papas, o mejor dicho, quiero mostrarte cuáles fueron, porque veo que lo ignoras por completo, o solo conoces la historia de los papas a través de las calumnias protestantes.

Uno no debería simplemente repetir lo que están citando los enemigos de la religión. En asuntos tan graves, es necesario recurrir a las fuentes, o al menos a autores serios y desapasionados.

Digamos aquí unas palabras sobre cada uno de estos papas incriminados y analicemos sus vidas con sinceridad y franqueza.

1. Pope Shale IV

El Papa Shale IV ocupó el trono pontificio desde 1471 hasta 1484, es decir, durante 13 años.

La memoria de este Papa ha sido burlada indignamente por los enemigos de la religión.

El traductor de César Cantú, un protestante fanático (Antonio Ennes), con el pretexto de alinear la historia universal con el estudio actual de las ciencias históricas, falsificó por completo la historia de los papas, tejiendo o reproduciendo estas miserables leyendas, que bien muestran el odio protestante. , la mentira de los cultistas, en la triste tarea de degradar la gloria de la sede de São Pedro.

El libro de Cesar Cantú, actualizado por el sr. Antonio Ennes, no merece ninguna fe, ya que se trata de la historia de la Iglesia; es un simple calumniador, un falsificador de la verdadera historia, como lo demuestran las historias contemporáneas y numerosos documentos que aún se conservan en las bibliotecas antiguas.

El Papa Esquisto IV, en el siglo: Francisco de la Novere, fue un religioso franciscano, e incluso general de su orden.

Los historiadores contemporáneos hablan de su admirable piedad y espíritu reflexivo.

Y así debería ser.

Quienes saben un poco de órdenes religiosas saben que, siendo el superior general elegido entre los más dignos de la orden, estos superiores son casi siempre hombres de virtudes y habilidades superiores.

El embajador Nicodemo de Pontremoli, que lo conocía de cerca, dice que "la vida piadosa y santa que llevó era conocida de todos, hasta que fue elegido Papa a los 57 años", una edad en la que no se cree fácilmente que una persona piadosa pueda cambiar. completamente de procedimiento moral.

Otro testimonio presencial, Senarega, genovés y embajador en Roma, que luego escribe los anales de su ciudad, hace el mayor elogio del Papa Shale IV, diciendo que fue: "muy distinguido por la santidad de su vida".

Los cronistas contemporáneos Angelo de Tumulillis y André Bernardo se expresan de la misma manera.

El lenguaje de los historiadores imparciales de la época es unánime al elogiar la virtud de este pontífice.

El único que levantó la voz para difamar a este Papa, fue un enemigo de la religión y de los papas, un político llamado Infura.

Pero, ¿de qué valen las acusaciones de los sectarios ante la unanimidad de los testimonios contrarios? Testis unus, testis nulus, dicen las causas.

Los mismos historiadores protestantes reconocen la calumnia, que solo el odio o la ignorancia pueden difundir acusaciones que nunca han sido probadas.

El anglicano Creighton (III, 115), por ejemplo, escribe: “Infura ha manchado la memoria de este Papa, con acusaciones de los crímenes más atroces. Estas incriminaciones, hechas por un hombre parcial, que escribe con evidente animosidad, deben descartarse como sin pruebas ".

El historiador Reumont (Lourenço 11, 453) no es menos explícito. escribe: "Infura exagera la culpa del Papa frente a la verdad". Y lo llama: "el verdadero representante de la inagotable murmuración de los romanos, que ofrecían material a todos los que se deleitan con los casos escandalosos".

Otro historiador, Gregorovius, dice que hay una mentira patente en Infatura (L. Borgia, Siuttgart, 1847, 11-12).

Frantz (p. 481 y 483), que estudió con detenimiento la vida de Shale IV, tal como la presentaba el calumniador Infatura, muestra adulteraciones de la verdad hechas por él, diciendo que incluso acepta ser escalonado como testigos irreparables (V. Thomasini, 550) .

Ante estas declaraciones, le pregunto a mi consultante, ¿dónde está la verdad?

Toda la historia imparcial, sin excepción, considera al Papa Shale IV como un hombre de virtudes excepcionales.

Una sola voz se eleva entre estos testigos, la voz de un sectario, un enemigo del Papa (porque era partidario de los colonos, que combatieron al Papa).

Esta única voz, la de Infura, fue repelida y refutada por los contemporáneos y los propios historiadores posteriores, como calumniador y mentiroso.

Entonces, ¿qué queda en pie?

La verdad de la historia, no como dice el falsificador de Cesar Cantú, sino como la tradición y la historia la proclaman.

El Papa Shale IV era un hombre virtuoso y no manchó la túnica blanca de su pontificado en absoluto.

No quiero contarles, en detalle, la vida y gobierno de este ilustre Pontífice; basta con refutar las calumnias que se le han infligido, mostrar su total inocencia y el odio maldito de los protestantes que aceptan y propagan todo lo que está en contra de la Iglesia, sin examinar las fuentes, ni los hechos de estas calumnias.

II. Papa Inocencia VII

El Papa Innocencio VII también está en la lista negra de enemigos de la Iglesia. Este Pontífice fue el sucesor de Shale IV en el gobierno de la Iglesia, y reinó de 1484 a 1492, ocupando la Sede Apostólica durante casi 8 años y glorificándola tanto por las virtudes más bellas como por el celo más ilustrado.

Para comprender tanto la acción de este Papa como la de su predecesor, sería necesario dejar constancia de la Inquisición tan difamada por los enemigos de la Iglesia, que quieren atribuir a la Iglesia un exceso de gobiernos.

Inocencio VII, antes de ingresar a las sagradas órdenes, era un acaudalado empresario de Génova, estaba casado y tenía muchos hijos.

Después de la muerte de su esposa, fue ordenado sacerdote y fue un sacerdote ejemplar.

Su virtud, su talento y sus éxitos en varios negocios importantes le hicieron nombrar sucesivamente obispo, cardenal y más tarde papa, en sucesión a Shale IV.

Fue una época de gran agitación en Europa.

Fernando V e Isabel, reina de Castilla, su esposa, después de ocho años de guerra contra los moros, terminaron por tomar la ciudad de Granada, su capital.

Al apoderarse de esta ciudad, España quedó libre para siempre del dominio musulmán, que los había aplastado durante más de ocho siglos.

En estos momentos de entusiasmo patriótico, en el delirio de tan marcada victoria, se entiende que hubo una reacción de parte de los españoles contra los moros, judíos y herejes.

Deseando establecer sus triunfos, los reyes de España quisieron expulsar al resto de los mahometanos y a los propios herejes, que habían derramado tanta sangre en su tierra natal.

Por tanto, Fernando e Isabel pidieron al Papa, Shale IV una licencia para erigir el tribunal de la Inquisición en sus Estados, para confirmar la fe y la felicidad de sus pueblos; sin embargo, cabe señalar: la Inquisición no tuvo el carácter bárbaro y perseguidor que le atribuyen los protestantes.

El Papa Shale IV concedió la licencia en 1478, pero con dificultad y con condiciones, destinada a salvaguardar los derechos que la caridad cristiana siempre reconoce al arrepentirse.

Esta Inquisición era independiente de los obispos y estaba bajo la autoridad del rey.

Tuvo un fin enteramente político y se asemejaba, en las ideas de Fernando e Isabel, a lo que en Brasil llamamos “la policía del estado” (V. Hist. Protestantes Ranke, Leo, Guizot, etc.)

Los reglamentos fueron hechos en consejo real, por los dos soberanos, y Torquemada, tan difamado, no hizo más que ejecutarlos.

Durante la Inquisición en España, fue generalmente más severo que entre otros pueblos.

Roma censuró repetidamente sus acciones y fue incluso un lugar de refugio para muchos culpables o acusados, que apelaron a los jueces, que fueron cada vez más indulgentes con la corte pontificia.

Quizás esta severidad de la Inquisición española deba atribuirse a su carácter exclusivamente político.

Los españoles, exasperados por la mala fe de los judíos y por tantas luchas contra los moros, no podían dejar de comportarse con cierto rigor.

Estas son las reflexiones de Balmes (Tom.1) del Cardenal Paca (Mem. T. II) y Berault (t. VIII).

Y sin embargo, con todo su rigor, este tribunal procedió con justicia y paciencia.

Los jueces anunciaron un período de gracia de 30 a 40 días para los herejes, durante el cual podrían reconocer su culpa, pedir y obtener perdón.

¿Qué es la corte civil de hoy que comienza ofreciendo gracia y misericordia a los culpables?

Ninguna.

Y el tribunal de la inquisición lo hizo sin falta.

Basta de exageraciones y calumnias.

Para juzgar una institución, es necesario conocer los tiempos, las costumbres de esta época, y analizar los hechos en su propio contexto, y no según las ideas de la época en que vivimos.

En cuanto al número de personas que perecieron, en el cadalso, es indiscutible que la inquisición, no solo en España, sino en las cuatro partes del mundo, derramó mucha menos sangre que las guerras civiles de distintas naciones.

Este es el momento en que apareció el Papa Inocencia VIII.

Su acción fue tranquila, enérgica, justa y ninguna violencia perturbó los ocho años de su reinado.

Para manchar la túnica blanca de este pontífice, los protestantes inventaron las acusaciones más extravagantes y absurdas.

Inocencio VII, elevado a la suprema dignidad de la Iglesia, recibió frecuentes visitas de su familia.

No había nada de qué sorprenderse, ya que al estar casados ​​y tener varios hijos, era natural que estos últimos, con sus familias, visitaran a su padre, suegro y tal vez abuelo.

Este hecho tan natural y simple dio lugar a críticas maliciosas y calumnias insignificantes e improbables.

Los historiadores contemporáneos, incluido Onufro, alaban la ejemplar mansedumbre de este pontífice, su perfecta integridad al final de su vida y limitan las acusaciones formuladas contra este pontífice. Ninguno de ellos resiste el más mínimo examen, tanto de historia como de sentido común.

Es la invención del odio protestante, para socavar la gloria del trono de San Pedro, pero la historia ya ha hecho justicia a este odio, y el trono papal siempre brilla en la majestad de una grandeza inagotable.

III. Papa Alejandro VI

El sucesor de Inocencio VIII fue el Papa Alejandro VI, en el siglo: Rodrigues Lenzuoli. Antes de ingresar al sacerdocio, Rodrigues fue oficial en los ejércitos del Rey de España.

Nació en Valença en el año 1431; fue nombrado cardenal en 1456 por Calixto III, un Papa virtuoso y sabio, ascendido a pontificado soberano en 1492, a la edad de 61 años; murió en 1503, después de haber gobernado la Iglesia durante 11 años.

Los enemigos de la religión atribuyen todo tipo de delitos, libertinaje, incesto, usurpación, envenenamiento, asesinato, etc. sin embargo, parece seguro que estas acusaciones son también muchas calumnias.

Es cierto, según la mayoría de los historiadores, Rodrigues Lenzuoli o Borgia tuvieron 5 hijos durante su vida militar; pero Chantrel, autor distinguido y concienzudo, prueba con muy buenas razones que si esta afirmación no es falsa (puesto que la duda está bien fundada), el joven guerrero tuvo estos hijos de un matrimonio legítimo; siempre mantuvo buenas costumbres en medio, incluso de los ejércitos, y que no entró en el sacerdocio hasta después de la muerte de su esposa (Hist. pop. des Papes: t. 17, p. 37 a 76).

Irreprochable en la carrera de las armas, su conducta se volvió edificante a lo largo de su tiempo cardenalicio.

“La vida del cardenal Borgia, dice Chantrel, siempre ha sido ejemplar y digna de alabanza; para acusarlo, sus enemigos se vieron obligados a convertirlo en un hipócrita ".

"Fue tan estimado (por sus virtudes como por sus talentos) que se le encomendaron los asuntos más importantes de la Iglesia y del Estado, y en la muerte de Inocencio VIII, los cardenales lo eligieron por unanimidad entre tres candidatos, como el más digno de los pontificado y el más capaz de remediar los grandes males que amenazaban y empezaban a perturbar la religión y la sociedad ”(Td. p. 125).

Alejandro VI estuvo a la altura de las expectativas generales.

Un hombre de gran genio y perfecta integridad, restauró el orden e hizo cumplir la justicia.

Según Audin, bajo su pontificado, tanto los pobres como los ricos pudieron encontrar jueces en Roma.

Personas, soldados, ciudadanos, todos tenían la más alta estima y el más sincero afecto.

Su vida fue piadosa, trabajadora, caritativa, sobria y austera (Hist. De Leon X, t. I) y su vida fue tan hermosa y edificante como su pontificado. (Chantrel: Ib. P. 195).

En una palabra, Alejandro VI, concluye Chantrel, fue un GRAN REY y un GRAN PAPA.

***

¿Cómo explicar el origen de tantas imputaciones contra ese Pontífice?

Su energía para reprimir los desórdenes y repeler las pretensiones de los príncipes rebeldes, junto con el hecho de que tuvo hijos en su juventud, aunque legítimos, fue más que suficiente para dar lugar a estas falsas acusaciones.

Cuántas veces la calumnia es aún más gratuita.

De nada sirve recordar todas las atrocidades cometidas en la memoria de este ilustre pontífice.

Se habla, por ejemplo, de su oficio incestuoso con su hija Lucrécia, pero este supuesto crimen no es más que una fábula, fabricada por el odio protestante.

El historiador Burchard, que es tan brutal en su narración y tan franco al contar todo lo que pensaba que era malo sobre la vida de Alejandro VI, no dice una palabra sobre un oficio tan incestuoso.

Otros acusaron al pontífice de envenenar al hermano del sultán Bajaset, llamado Djem.

Ahora, el mismo Burchard dice que la causa de la muerte de Djem fue la comida que lo lastimó; y el médico del príncipe testificó que había sucumbido a una flema en el pecho:

Muchos otros testigos refutan tal difamación.

Brognolo, un testigo presencial, escribió en 1495 al marqués de Mantua: “El 25 del pasado murió en Nápoles el hermano del Gran Turco; Creo en su muerte natural, aunque muchos dicen que le dieron de beber veneno: lo cierto es que en todo fue tremendamente rebelde ”.

Otro cargo: el envenenamiento del cardenal Orsini.

Es otra calumnia, ya refutada. Un amigo del cardenal Orsini, Justiniano, escribiendo a Doge, dice que el cardenal Orsini estaba en el último, y que los médicos estaban desesperados por salvarlo, sin decir una palabra de tal envenenamiento.

Otra calumnia:

Se dice que Alejandro VI y su hermano César murieron a causa de un veneno que habían preparado para los cardenales.

Es ineptitud.

Esta noticia encontró un lugar en la enfermedad simultánea del Papa y César, y en la rápida corrupción del cadáver.

El concienzudo historiador Von Pastor dice que la última enfermedad del Papa fue la peligrosa fiebre romana y, según la opinión de uno de los médicos que lo atendieron, la causa inmediata de la muerte fue un derrame cerebral.

“La noche del 17 al 18, dice Von Pastor, fue mala; la fiebre volvió con violencia.

Alejandro VI se confesó ante el obispo de Carinola y recibió la comunión.

Su hermano César Borgia mejoró y superó la enfermedad, pero la avanzada edad del Papa no resistió el ataque (tenía 73 años) y murió esa misma tarde ”. “Considerando el intervalo del estado normal de salud, que duró seis o siete días, desde los primeros síntomas de la enfermedad, y considerando también la evolución de los ataques periódicos de fiebre, se debe, sin duda, excluir la intoxicación”, E Von Pastor concluye; "La violencia relativamente pequeña de los fenómenos ocurridos, el bienestar relativo entre el primer y el segundo acceso, y finalmente la duración misma de la enfermedad y los síntomas de la misma, también va en contra de esta hipótesis". (Hist, de los papas II, 474 et sec).

Quien levantó tales calumnias fue principalmente el libertino Guicciardini; bueno, escucha el apóstrofe que te dirige el malvado y desprevenido Voltaire al respecto: “Me atrevo a decir Guicciardini: Europa está engañada por ti, y tú has sido engañada por tu pasión; eras enemigo del Papa, creías demasiado en tu odio ”. (Disertación sobre la muerte de Enrique IV).

Aquí está el ilustre Papa Alejandro VI, tan calumniado por los enemigos de la religión, vengado por una sana y desapasionada crítica de la historia y rehabilitado en la gloria y en la majestad de su dignidad.

Llamo la atención sobre este reclamo de dignidad, de los propios escritores católicos, porque un cierto número de ellos, ha sido engañado por las afirmaciones calumniosas de Bembo, Giovio, Sanuto y Pedro mártir, quienes han estado copiando calumnias entre sí, sin buscar pruebas. serio y bien fundado.

Muchos libros católicos buscan restringir los supuestos crímenes del Papa Alejandro VI, pero pocos han tenido el valor de refutarlos, de rechazarlos, como afirmaciones sin pruebas.

Este alivio muestra cuán cuidadosamente se deben leer o escuchar las demandas hechas contra los soberanos Pontífices.

Recordemos que la rebelión y el odio siempre buscan masacrar a los más altos jefes.

El Papa, cabeza de la Iglesia, guarda rencor, odio, calumnias e insultos contra todas las herejías y vicios en su contra.

IV. Papa Juan XI

Dejé al Papa Juan XI en el último lugar, una víctima más del odio anticlerical.

Este Pontífice fue elegido Papa en 931 y murió en 936, tras un pontificado de apenas 5 años incompletos.

Para comprender los motivos de las acusaciones levantadas contra este Pontífice y los demás que lo siguieron, es necesario conocer un poco el declive de esta época de sangrientas persecuciones de cismas, de herejías, de invasiones de bárbaros.

En medio de las pasiones políticas, la violencia y la venganza de la época, se sucedieron cuatro papas, los cuatro incriminados, pero sin prueba alguna; ellos son: Sergio III, João X, João XI y João XII.

Mi consultor habla sólo de Juan XI, pero no será inútil echar un vistazo escrupuloso a los cuatro para comprender mejor su acción, en medio de la confusión de esa época.

Es cierto que hubo un tiempo en que el papado se convirtió en víctima de los partidos que disputaban Roma y el cetro imperial.

Varios papas se sucedieron, en el gobierno de la Iglesia, algunos de ellos, quizás, sin la preparación adecuada, e incluso sin los antecedentes que debían recomendar al mundo católico; sin embargo, un hecho maravilloso, digno de reparación y que demuestra la asistencia divina de la Iglesia, ninguno de estos papas dejó de cumplir con sus altos deberes como cabeza de la Iglesia.

No solo ninguno de ellos, en la silla de Pedro, enseñó el error, sino que en varias ocasiones, aunque sospecharon en su vida anterior, cuando fueron nombrados Papas, fueron virtuosos y hábiles.

La época fue de decadencia general, y ciertos papas de esta época, promovidos a la soledad pontificia por las facciones, a menudo sin libertad, no pudieron hacer nada para preservar de la decadencia al pueblo que les había sido confiado.

Roma estaba dominada por la condesa Teodora, princesa de Toscana, y sus hijas, Teodora la niña, y Marozia, famosa por su desorden y poderosa por las alianzas que habían formado.

Intervinieron varias veces en la elección de papas, buscando colocar, en la Sede Pontificia, obispos para clanes protegidos.

El hecho es cierto; pero todavía no prueba que tales obispos o cardenales, aunque protegidos por estas poderosas princesas, por ser hijos de amigos o parientes, fueran indignos de los honores del Pontificado.

Dios usa incluso las pasiones de los hombres y los acontecimientos políticos para llevar a cabo los planes de su Providencia.

Los papas de este tiempo, como resultado de los desórdenes de estos protectores, han sido acusados ​​injusta e indignamente, sin embargo, sin pruebas suficientes, y a menudo por pasiones políticas contrarias.

El primero de estos papas es Sergio III.

Flodoardo y otros historiadores serios y concienzudos afirman y prueban que Sergio ascendió al trono pontificio (en el 905), no por las intrigas de Marozia, como dicen los enemigos de la Santa Sede, sino a petición del clero y del pueblo romano, según la costumbre de la época. .

Agregan que Sergio, lejos de llevar una vida criminal con su protector previsto, honró tanto su pontificado que fue admirado en todo el mundo católico. (1) igualmente falso decir que João X, que llegó al pontificado gracias a los esfuerzos de Teodora, no tenía otro mérito que el de un bello exterior y un amor culpable por su protector.

(1) Hist, de Pinfaill des Papes: Rohrbach, T, XII - Blanc: Tom.II. - A. Goud: Hist, Ecl.

Lo cierto es que fue un Papa lleno de sabiduría, fiel a todos sus deberes, digno de veneración y que, durante más de 14 años, fue la gloria y la felicidad de la Iglesia romana.

Fue digno, concluye Flodoardo (2), por su muerte, de ir a ocupar un lugar en el cielo, por eso, fue asesinado, en el año 928, por orden de Marozia; este viene a ser, quien murió por la justicia.

(2) Flodoardo - Nicolas le Mystique, Patriarche greg.— Muratori.

Marozia, la mujer depravada, cometió el asesinato de este Pontífice, solo porque no le simpatizaba y no se sometía a sus caprichos.

Este hecho sería suficiente para probar que este Papa no fue impuesto por esta criatura, y ni siquiera tuvo su estima.

Los papas sucedieron a Juan X: León VI y Esteban VIII, ambos de pontificado corto, este último fallecido en 931, después de dos años de reinado.

Aquí interviene la opresión omnipotente de Marozia, se hizo Papa, con el nombre de Juan XI, un hijo que tuvo, a través de un oficio criminal, Guy, duque de Spoleto.

Este soberano Pontífice fue ordenado a la edad de 25 años, y se dejó gobernar íntegramente por un hermano uterino, que finalmente lo metió en una cárcel donde murió miserablemente en el 955.

Aparte de su injustificable debilidad, no se le expusieron delitos ni condonaciones.

Es cierto que incluso estableció reglas, llenas de sabiduría, para la canonización de los santos y la elección de los papas.

Los cargos presentados contra este Papa son grotescos, ridículos y sin fundamento; y basta hablar de su muerte, como prisionero de su propio hermano, para refutar los absurdos inventados contra él.

Juan XII, otro hijo que Marozia tuvo del duque de Spoleto, sigue desaparecido.

La imposición fue aún más violenta en el presente caso que en el caso de Juan XI.

un estudiante de solo 18 años.

Es de creer que, a esta edad, el joven no estaba preparado para tal tarea, pero nada prueba que fuera indigno.

No hay delitos que los enemigos de la Iglesia no imputen; sin embargo, tales acusaciones son contradichas por los historiadores más serios y los monumentos contemporáneos.

Un concilio, celebrado en 964, concluye con un hermoso elogio a este Papa (1), demostrando así, públicamente, que si existía alguna irregularidad en su promoción, su vida estaba a la altura de su cargo y de su dignidad.

Mi consultor sólo pidió una explicación de la vida de Juan XI; he aquí, fui más allá de su pedido, y tal vez, sin que él lo supiera, señalé a otros papas incriminados dándole una explicación de todos ellos. (dos)

(1) Henri Leo: Hist. d'Italia - De Othon Frenisque - Baronio - Muratori, ismondi - Miley

(2) Para otros 05 papas acusados, vea nuestro libro: Balburdia Protestant,

Capítulo VII - Los malos papas.

Conclusión

Terminando aquí la difamación de mi asesor, las respuestas también deben terminar.

Creo haber respondido a todo, sin dejar una sola coma en la oscuridad, para que el amigo Bautista, siendo sincero y leal, pueda sacar él mismo la conclusión, y comprobar que las objeciones formuladas contra la Santa Sede de Roma no son más que calumnias sin declaración de culpabilidad, afirmaciones sin fundamento y argumentos flojos.

Un hombre serio, dispuesto a conocer la verdad, y no a satisfacer prejuicios y pasiones, debe confesar que el papado es la institución más hermosa y sublime de este mundo; es tan sublime que va más allá del esfuerzo humano, mostrándose una institución divina.

No voy a negar que pudo haber habido debilidad en la persona de ciertos papas, pero estas debilidades son muy raras, son la rara excepción y nunca han logrado la enseñanza infalible de la autoridad suprema, que el Papa representa y que él es el órgano viviente en este mundo.

Las acusaciones, acumuladas por herejía, odio y adicción, son casi siempre falsas y siempre exageradas.

Entre los diversos papas acusados, solo hay tres, si es que hay alguno, contra los cuales la acusación parece tener alguna evidencia convincente: uno en el siglo X, otro en el XI y otro en el XV. Digo y repito que las acusaciones parecen tener alguna evidencia, pero no digo que la tengan, porque hasta para los más incriminados hay contradicciones graves y contradicciones flagrantes.

Y estos pocos hechos no pueden escandalizar a nadie; al contrario, muestran la protección especial de la Providencia, muestran que los papas son hombres, revestidos de autoridad divina.

De hecho, la excepción confirma la regla; las faltas de algunos papas no serían tan notorias si la gran mayoría no fuera digna, santa; sobre un papa que escandalizó a la Iglesia, cincuenta la construyeron.

Es indiscutible que ningún trono del universo ha producido tanta sabiduría, ciencia y virtud como el trono de San Pedro.

***

Cabría preguntar a los detractores de Roma, ¿por qué querría este privilegio sin precedentes que en tiempos de decadencia universal, tanto en los pueblos como en los monarcas, la Santa Sede estuviera ocupada únicamente por hombres excepcionales, genios y santos?

La infalibilidad no es genialidad ni impecabilidad, sino más bien la conservación del error en todo lo que concierne a la fe y la moral.

Otro hecho verdaderamente divino que muestra cuán cuidadosamente Jesucristo dirige y protege su Iglesia es que no hay días turbulentos, ni herejes, ni impostores, ni lobos, tratando de perturbar al rebaño divino.

Parece que en tiempos en que el pontificado romano lucha con dificultades internas, el diablo del error está encadenado.

Cuando, por muy raras excepciones, un Papa incapaz aparece en el trono eterno de Pedro, es en este momento cuando la Iglesia goza de perfecta tranquilidad, como si Dios no permitiera que se atacara la verdad, mientras su representante no se encuentre en condiciones. para defenderlo.

Si Dios permite que pilotos indignos se sienten al timón, él mismo se encarga de dirigir el barco de la Iglesia.

Parece que Dios a veces permite que estas nubes de descomposición enfaticen mejor el brillo de la luz divina.

se reserva el gobierno supremo para sí mismo; los hombres son sus instrumentos; cuando los instrumentos no son adecuados, actúa directamente, demostrando así que es el Jefe Supremo, la piedra angular, la base de la Iglesia.

Y estos fracasos, además de fortalecer nuestra fe en Dios, deben incrementar nuestra confianza en su Iglesia.

Terminemos con una cita de un breve pasaje del conocido Papini, autor de la historia de Cristo:

¿QUIÉN ES EL PAPA?

“Esa criatura es un hombre como nosotros y habla en nombre de la divinidad.

Es una criatura terrestre, como nosotros, y siempre habla del cielo, incluso cuando parece hablar de cosas terrenales.

Que está vivo y en constante comunión con los muertos.

Que es moderno y parece muy antiguo, porque representa la perpetuidad.

Que es un pecador y, sin embargo, puede perdonar toda culpa y distribuir la herencia de las gracias dejadas por los santos.

Que pertenece a una nación y dirige a todas las naciones.

Criatura única, que debe ser escuchada y obedecida más que cualquier maestro, más que cualquier rey.

¡Aquí está el Papa! ”.

Amor, por tanto, veneración por la Iglesia inmortal de Cristo ... y que este amor y veneración se extiendan a su líder visible, en el sucesor de Pedro, al representante de Cristo, al Sumo Pontífice de esta Iglesia ... al Santo Padre, ¡el Papa!

CAPITULO VI

La dinastía Peter

El tiempo pasó ante mí ... el tiempo terrible, que, con la hoz destructiva en la mano, lo mata todo, lo destruye y lo hace desaparecer.

¿Qué has hecho, oh terrible destructor, de estos imperios que parecían llenar el universo con el ruido de tus conquistas?

¿Dónde está Tebas?

¿Dónde está Babylon?

¿Dónde está Atenas?

¿Dónde están los palacios del César?

Y el tiempo, con sonrisa melancólica y desdeñosa, señaló con el dedo algunos jirones de púrpura, restos de coronas, columnas de mármol arruinado, sobre las que se sentaron los pastores descuidados:

¡Mira! él me dijo.

¿Y qué harás con los imperios, las repúblicas que ahora dominan el mundo, y estos cetros, estas coronas, estos tronos relucientes? ...

- Lo que hice con los demás: un poco de polvo que el viento despejará.

- ¿Qué harás con este trono aparentemente tan débil que ningún poder humano puede sostener, desde este trono, en el que el mundo católico llama al Papa, en calma y oración?

El tiempo se calmó y enfureció, y la Eternidad, señalándolo con desdén con un dedo, me respondió con un acento que me hizo estremecer en lo más profundo de mi ser: ¡Nunca te destruirá! ¡Non praevalebit! ...

¡Y ante este trono eterno, que vengo a postrarme, Dios mío!

Es la sublime y divina dinastía de este trono lo que quiero estudiar ahora.

He refutado las calumnias que la maldad arrojó a los papas: es el lado negativo. Ahora quiero mostrar el lado positivo, el fundamento, la grandeza del trono y la dinastía que se sienta en este trono: la dinastía Pedro.

I. La Iglesia

Es un estudio sublime el que vamos a iniciar.

Estos son horizontes divinos que contemplaremos.

En lugar de detenernos en la parte NEGATIVA de la Iglesia, mostrando lo que NO ES, entremos en la parte POSITIVA, considerando lo que realmente es.

Para comprender bien lo que es el Papa, es necesario no aislarlo de la obra divina que dirige: la Iglesia, - así como comprender la grandeza del Sma. Virgen María, no debemos separarla del plan divino; sino colocarlo del lado de Jesucristo, de quien recibe su halo y su grandeza.

Al tratar con el Papa, se debe seguir el mismo método.

El Papa, considerado en la Iglesia, es grande y sublime; aparece la aureola de la gloria que envuelve al mismo Cristo; aunque se lo considera de forma aislada, es un hombre dotado del mayor poder de este mundo, pero siempre un hombre.

Ahora, lo que deberíamos ver en el Papa es EL REPRESENTANTE DE DIOS en la tierra, es la Cabeza mortal de una Iglesia inmortal y el guía infalible a la verdad eterna.

Hagamos este estudio ... tan atractivo como sublime ...

La Iglesia de Cristo es todo un mundo de ideas que tenemos ante nosotros.

¿Qué es la Iglesia?

El Catecismo responde que es la sociedad de todos los cristianos que profesan la misma fe y reciben los mismos sacramentos, bajo la obediencia de los pastores legítimos y especialmente del Papa.

Es una bella y completa definición analítica, al alcance de todos, se podría dar una definición sintética más corta y, para las inteligencias cultas, aún más luminosa.

¿Qué es la Iglesia?

Es la sociedad de las almas en luz y amor.

Hay sociedades de estudios, de comercio, de empresas: son sociedades humanas.

Hay una sociedad divina: el encuentro de las almas.

¿Y qué quieren las almas?

Quieren LUZ Y AMOR.

La luz de la VERDAD.

EL AMOR DEL CORAZÓN.

¡Qué sociedad tan sublime!

Los hombres se unen para explorar esta verdad única y bañarse en este amor, el único amor verdadero.

Y siendo una sociedad, debe haber un BOSS.

Y esta sociedad, buscando bienes divinos como la verdad y el amor, su líder debe ser DIOS.

Esta sociedad, funcionando aquí en la tierra, este jefe debe ser un HOMBRE.

¡Qué misterio inefable! Una sociedad humana divina, con un jefe humano divino.

Sí, es misterioso, pero es divinamente hermoso, y todo esto se logra divinamente en la Iglesia de Cristo.

La Iglesia existe aquí en la tierra; es una verdadera sociedad, una reunión visible de hombres, mujeres y niños; y esta sociedad está dirigida por el Hijo de Dios, Cristo mismo.

Y como Cristo, inmortal, después de su muerte, resurrección, ascensión, ya no puede permanecer visible y sensible en medio de esta sociedad, tiene su representante, el Papa.

El Papa es de la tierra, pero representa el cielo.

El Papa habla a la tierra, pero habla del cielo.

El Papa enseña en la tierra, pero la verdad que se enseña es del cielo.

Cristo es la cabeza de la Iglesia, que engloba a las iglesias: glorioso en el cielo, sufriente, en el purgatorio, militante, en la tierra.

La majestad de Cristo gobierna la Iglesia en el cielo.

La misericordia de Cristo gobierna la Iglesia en el purgatorio.

El representante de Cristo gobierna la Iglesia en la tierra.

Es una sola Iglesia.

También es un solo jefe.

La Iglesia es, por tanto, una obra divina, una SOCIEDAD destinada a comunicar LUZ Y AMOR a los hombres.

Pero para que haya una sociedad, debe haber un régimen, una forma de gobierno.

Jesucristo eligió el gobierno monárquico, pero una monarquía como transformada, que nada tiene, ni puede tener, el absolutismo de las monarquías humanas, como nada, tiene el orgullo del gobierno aristocrático, ni tampoco la turbulencia de los gobiernos democráticos.

Cristo formó un gobierno desconocido hasta entonces: UNO e inmutable como monarquía, activo y ardiente como la democracia, resistente y adaptable a todas las circunstancias ... todo HUMANO por un lado, absolutamente DIVINO por el otro.

Examinemos esto más de cerca, y veremos aparecer una Iglesia ante nosotros, quizás desconocida para nosotros.

Jesucristo formó su Iglesia en la tierra, según el tipo de la Iglesia en el cielo.

Un rebaño y un pastor.

Fiet unum opile et unus Pastor. (Jo10,16).

La Iglesia es tal sistema planetario, en el que hay miles de estrellas lanzadas al espacio, con un ÚNICO CENTRO, alrededor del cual todas giran en grupos armoniosos.

Es una unidad perfecta.

Todo depende del centro, todo gira en torno al centro, todo recibe luz y calor del centro.

El sol es el centro de nuestro sistema planetario ... iluminando todo, dirigiendo todo en la marcha armoniosa que admiramos, preservando el orden, la unidad y la armonía entre satélites y planetas.

EL PAPA ES EL SOL DE LA IGLESIA. La luz divina, que Cristo depositó en él, irradia sobre todos los miembros de esta Iglesia, a través de la cual todos reciben de él la luz de la verdad y el amor de Dios, que nos hacen girar en un orden perfecto y armonioso, alrededor de Cristo mismo. , que representa el Papa.

Como representante de Cristo, el Papa es aquí en la tierra lo que Cristo es en la Jerusalén celestial, como se describe en el Apocalipsis: Su lámpara es el Cordero y las naciones caminarán en su luz. (Ap21,23,24).

II. El centro de la iglesia

El centro de la Iglesia es Pedro ...

Jesucristo lo indica y lo elige como tal, desde el primer día; y esta elección se hace “con calculada lentitud, para que el mundo sepa, que tal elección no es el resultado de la casualidad, sino de un plan divino.

Si Pedro hubiera venido a Jesús primero, o hubiera sido elegido en primer lugar, habría sido posible pensar que tal PRIMAZIA provenía de él siendo el primero en presentarse.

Por tanto, el primero elegido no será Pedro, para recalcar que no es el primero en DIGNIDAD, porque fue elegido, sino porque Cristo lo determinó.

André y João son los primeros elegidos.

André recoge a su hermano (Jo, 1,42).

Pedro aparece en tercer lugar; pero cuando aparece, la escena cambia por completo e inmediatamente ocupa el primer lugar.

El evangelista lo hace notar explícitamente:

Jesús, dice, clavando los ojos en él, dijo: Tú eres Simón, hijo de Juan, te llamarán Cefas, que significa Pedro (piedra). (Jo1,49).

Aquí hay una primera insignia, una preferencia formal, una ACTUALIZACIÓN BÁSICA.

El nombre común de Simão se reemplaza por un nombre simbólico y significativo, cuyo significado se explicará en el futuro.

Este cambio de nombre es extremadamente significativo, y en la Biblia solo encontramos tres casos de tal cambio, cada vez para expresar un gran evento.

Dios cambió el nombre de Abrão por ABRAÃO (Gn.17,5), para expresar que debía ser el padre de muchos pueblos.

También cambió el nombre de Jacob por: ISRAEL (Gn 32,28), para significar la fuerza contra Dios, con la que Jacob luchó contra el ángel.

Aquí cambia el nombre de Simón, en el de PEDRO, para expresar que Pedro debe ser el fundamento de su Iglesia. Pedro, en arameo Kefas, es el nombre de una persona propia y el nombre de piedra, roca, como en francés, Pierre significa Pedro y piedra, ya que en portugués la palabra es casi idéntica.

***

Sigamos ahora el desarrollo de este acto del Salvador.

Poco tiempo después, Jesús asciende a una montaña, y después de haber orado mucho, elige a sus apóstoles, de DOCE.

Ahora, dice San Mateo, los nombres de los doce apóstoles son estos: el primero es Simón, cuyo nombre es Pedro, y Andrés su hermano, Santiago, hijo de Zebedeo y Juan su hermano ... etc, (Mt, 10.2 ).

¿Por qué Pedro es el primero?

Es Juan quien fue el primero en hablar con el Salvador.

Andrés fue el primero en exclamar: ¡Encontramos al Mesías!

João o André deberían ser los primeros.

¿Por qué pasó Peter?

¿Porque?

Porque el Maestro lo quería, lo eligió, lo colocó primero como líder de los demás.

No hay otra razon.

***

¡Pero tal vez sea solo un título, una precedencia de honor!

Escuchemos también al evangelista, que nos responderá.

Jesús entra en la soledad del Jordán; en el camino pregunta a sus apóstoles:

¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre?

Y ellos respondieron: Algunos dicen que es Juan el Bautista, otros que es Elías y otros que es Jeremías, o uno de los profetas.

Y Jesús les dijo: "¿Quién decís que soy?"

Respondiendo a Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. (Mateo 16: 13-16).

Escuchemos ahora la respuesta de Jesucristo. Tiene una majestad, una autoridad, una fuerza, una singular sencillez y grandeza.

Bienaventurado eres, Simón, hijo de Juan, porque no te lo reveló la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos; y te digo que eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.

Y yo te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra, también en los cielos será atado; y todo lo que desates en la tierra, también en los cielos será desatado. (Mt, 21, 17-19)

Tales son las palabras creativas del papado.

La autoridad suprema del Maestro y Señor del cielo y la tierra se siente en cada palabra.

¡Y observe cuán admirablemente fueron preparadas estas palabras!

Primero, Cristo separa a Pedro de la multitud, apartándolo, llamándolo PEDRO o piedra.

Cristo necesita una piedra fundamental para su Iglesia, y elige esta piedra: Tú eres una piedra, ya no Simón.

¿Y por qué esta piedra?

Servir de base para la Iglesia: Sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.

Esta es positivamente la INDEFECTIBILIDAD prometida a Pedro.

El fundamento de una Iglesia eterna, inmutable, contra la cual no prevalecerán las puertas del infierno, es necesariamente IMPERECIBLE, no puede desaparecer; porque, cuando se rompen los cimientos, el edificio también debe derrumbarse.

Lo que sostiene una Iglesia eterna no se puede acabar.

***

La base está puesta, y esta base es PEDRO, Pedro INDEFECTIBLE, que no muere.

Pero no basta con ser indestructible; es necesario que la Iglesia, y en consecuencia la cabeza de esta Iglesia, conserve plenamente la doctrina recibida de su Maestro; de lo contrario, la Iglesia, aunque imperecedera en su EXISTENCIA, podría variar en su ENSEÑANZA, en su doctrina y en las verdades que explica.

Es necesario, por tanto, que Pedro, imperecedero en existencia, sea también INFALIBLE en doctrina.

Es necesario que Pedro, además de la AUTORIDAD SOBERANA, también tenga una LUZ SOBERANA.

Por eso Jesucristo continúa en divina majestad: te daré las llaves del reino de los cielos.

No son simplemente las llaves del reino de la tierra, porque la Iglesia, por su extensión en el cielo y en el purgatorio, es un reino celestial, y como tal, las llaves de la parte terrenal de este reino son llaves celestiales, porque la parte terrenal es la puerta de parte celestial. No son dos reinos, pero es un REINO ÚNICO, son dos partes de un mismo reino, teniendo relaciones íntimas entre sí.

La Iglesia es la sociedad de las almas, iniciada en la tierra, pero que sólo en el cielo recibe su perfección total. Esto lo expresa claramente el fundador divino: todo lo que desates en la tierra, también en los cielos se desatará.

En otra ocasión, el Salvador indicará la infalibilidad de la enseñanza de Pedro.

Es en su última cena, unas horas antes de su muerte, cuando se dirige a Pedro Jesús; Simón, Simón, he aquí Satanás te ha pedido que te aventes como a trigo, pero yo oré por ti, no sea que te falte la fe y tú, una vez convertido, confirmes a tus hermanos. (Lc21,31,32).

Aquí tienes un nuevo privilegio: INFALIBILIDAD: Oré por ti, para que tu fe no falle.

¿Qué significa esto?

Basta querer comprenderlo, comprenderlo.

Es como si Cristo dijera; Tu fe siempre será santa, siempre verdadera, siempre la misma: firme y luminosa; y esto no es solo para ti, para iluminarte, sino también para iluminar a tus hermanos, para confirmarlos en la verdad, si llegaron a tropezar, a vacilar, a flaquear.

Yo podría haberles pedido esta firmeza y esta luz, como podría haberle dado a cada planeta su propia luz, pero no, reservé esta prerrogativa solo para ustedes, como reservé la prerrogativa de iluminar los planetas en el sol; serás el centro luminoso y firme de mi Iglesia, como el sol es el centro luminoso y firme del sistema planetario, llevando todo al término final: el cielo.

El edificio cuya base es firme es bastante firme.

No hay escapatoria ni subterfugio: Pedro y todos sus sucesores son INFALIBLES en doctrina, ya que la Iglesia gobernada por ellos es IMPERECIBLE.

¡Qué claro, resplandeciente, grandioso todo esto encanta y hace sentir el dedo de Dios!

Es la naturaleza de Dios mostrarse sublime por la sencillez.

Y aquí todo es simplemente sublime.

III. El Pastor Supremo

Pedro es, por tanto, el centro de la religión, o como dijo el Salvador: el fundamento de la Iglesia.

Eso es lo que dijo Santo Ambrósio: ¡Ubi Petrus, ibi Ecclesia! Donde está Pedro, está la Iglesia. es solo una cosa.

En la voluntad divina, Pedro y la Iglesia son dos cosas inseparablemente unidas, como en un edificio los cimientos y el edificio están unidos.

Para la INDEFECTIBILIDAD Pedro es el fundamento de la Iglesia.

Por INFALIBILIDAD él es la luz de la Iglesia.

Pero hay más que eso. Sería en vano que Pedro mostrara el camino a los vagabundos de la tierra, y en vano les enseñaría la verdad, si no tuviera el poder de GOBERNARlos, por sus leyes y por su dirección soberana, para sacarlos de los peligros que los amenazan.

Ahora bien, Jesucristo no hace su obra a la mitad: plenitud y perfección son el sello de las obras divinas.

Por tanto, Jesucristo debe terminar la obra dándole a Pedro la autoridad de PASTOR SUPREMO.

Es una de las páginas más deliciosas y tiernas del Evangelio.

La escena tuvo lugar después de la resurrección, en la tercera aparición del Salvador.

Finalizó la modesta cena, a la que el mismo Jesús quiso participar tras la pesca milagrosa.

Entonces, cuando cenaron, narra el Evangelio, Jesús le dijo a Simón Pedro:

Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?

él le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te amo.

Le dije: (Jesús) OSCILAN MI CORDEROS.

Le dije de nuevo: Simón, hijo de Juan, ¿me amas?

Él le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te amo.

Le dije: (Jesús) CRECER MIS CORDEROS.

Le dije a Simón, por tercera vez, ¿me amas?

Peter estaba triste, porque por tercera vez le dijo: ¿Me amas? Y él le dijo: Señor, tú lo sabes todo: sabes que te amo.

Jesús le dijo: SE LEVANTARON MIS OVEJAS. (Jo21,15).

Es imposible expresar la belleza y la ternura de estas palabras, todo en ellas de delicadeza y fuerza, y cómo todo está en armonía con la misión de la Iglesia.

Jesús le pregunta tres veces a Pedro si lo ama: ¿por qué esta triple pregunta?

Hay una doble razón: una de REPARACIÓN y otra de INVERSIÓN.

Durante su pasión, en el atrio de Caifás, Pedro había tenido la debilidad de negar tres veces a su divino Maestro: juró que no conocía a ese hombre. (Mt 26,74).

Pedro debía reparar esta triple negación con una triple afirmación de amor por Jesús.

Y, al afirmar su fe, jurando en un acto solemne de amor su inalterable fidelidad al Salvador, éste le otorga la investidura de autoridad suprema sobre toda su Iglesia.

Observemos, de hecho, que la Iglesia, en su sublime y perfecta unidad, consta de tres partes:

El simple FIEL.

LOS SACERDOTES.

OBISPOS.

Y todos estos están bajo las órdenes de Peter.

En sus términos significativos, podemos hacer la escena de la siguiente manera:

- Pedro, ¿me quieres más que estos?

- Sí, Señor, sabes que te amo,

Bueno, sé el pastor de los obispos de la Iglesia.

Pedro, ¿me quieres?

Sí señor, usted sabe que lo amo.

Bueno, sé el Pastor de mis sacerdotes.

Pedro, ¿me quieres?

Señor, tú lo sabes todo; sabes que te quiero.

Pues sé el Pastor de todo mi rebaño, de todos los fieles.

¡Es divinamente delicioso!

Por cada acto de amor y reparación de Pedro, corresponde a Jesús un acto de INVERSIÓN de la autoridad suprema.

Los obispos y sus sacerdotes auxiliares tienen el mismo sacerdocio, sin embargo, en los obispos reside la plenitud de este sacerdocio, formando bajo la autoridad de Pedro: la Iglesia ENSEÑADORA.

Los fieles son las ovejas del gran rebaño, que forman la Iglesia DISCENTE.

Y Pedro es la cabeza de toda la Iglesia: de obispos, sacerdotes y fieles.

Cristo ya había dicho: habrá un solo rebaño y un solo Pastor. (Jo10,16).

Este Pastor único, aquí está; es Pedro, es el Papa, que tiene plenos poderes para iluminar las almas, plenos poderes para gobernarlas, plenos poderes para remover obstáculos, nunca fallando a la Iglesia, ni en el orden de la VERDAD ni en el orden de la GRACIA; nunca falta y ejerce la autoridad soberana de un Rey sobre las almas.

Es con Pedro con quien Cristo inicia la construcción de su Iglesia.

En el cuerpo del hombre, antes de tener órganos hay un CENTRO VITAL:

Jesucristo sigue la misma ley: comienza con el CENTRO: comienza con el Papa.

Así aparece bella la divina figura humana del Papa, radiante, es HOMBRE por naturaleza y personalidad.

Él es DIVINO por autoridad y enseñanza.

Es un hombre que habla, pero su palabra es la palabra de Dios ya que habla como el jefe supremo.

Es un hombre que gobierna, pero los actos de su gobierno son actos divinos, ya que se dirigen a la Iglesia universal.

¡Y todo esto está tan claramente indicado en el Evangelio, que no se comprende cómo puede haber personas que no vean y comprendan verdades tan hermosas y sublimes!

IV. El episcopado

Podríamos detenernos aquí y limitarnos a controlar la autoridad suprema de Pedro, pero sería dejar un MONUMENTO inconcluso y mutilado, considerando solo la estatua que lo domina, sin mirar el pedestal que lo sostiene.

Todo esto forma un monumento único; hay varias piezas del mismo monumento; no de igual autoridad, sino de igual valor artístico.

Como acabamos de ver, por la triple afirmación de su amor, Pedro recibe una triple supremacía, convirtiéndose en Cabeza y Pastor de todo el rebaño, formado por obispos, sacerdotes y simples creyentes.

Jesucristo acaba de crear el papado, es una verdadera creación y ¡qué sublime!

Pero el Papa no puede estar solo.

¿Cómo llegará a las almas, a todas las almas, hasta el fin del tiempo y del espacio?

Indudablemente, podría hacerlo eligiendo ministros, instituyéndolos y retirándolos a voluntad, como hacen los protestantes.

A ellos les basta con querer ser pastor, así que pensado, está hecho; de la noche a la mañana el analfabeto se convierte en médico; ayer ni siquiera sabía de la Biblia, hoy se compra una Biblia, y mañana se la explicará a otros.

Esto es serio ... es menos que humano.

Cristo no pudo hacer esto en la organización de su Iglesia inmortal.

Se necesitaba una jerarquía ... y una jerarquía instituida por Dios.

Por eso, inferior al PAPADO, el Salvador crea el EPISCOPADO, y lo crea eterno, indestructible, como el mismo Papado, de la misma institución divina, pero no de la misma autoridad.

Él elige a los primeros poseedores: son apóstoles. Los forma al mismo tiempo que Pedro, y del mismo modo, per modum unius.

Son casi las mismas palabras que INSTITUCIÓN, porque la misión es la misma. Es otro pasaje del Evangelio de claridad deslumbrante, de energía sin réplica, de ternura maternal.

Recopilamos estas palabras, como hemos recopilado las que establecen la supremacía universal de Pedro.

Es otra escena, realizada después de la resurrección. Jesús se aparece, de repente, a sus Apóstoles, en la habitación donde estaban reunidos por miedo a los judíos.

Jesús les dijo: La paz sea con ustedes.

Como mi Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes.

Recibe el Espíritu Santo.

A quien tú perdones tus pecados, se le perdonará, y a quien se lo guardes, le será perdonado. (Jo20,21,23).

Vaya por todo el mundo y predique el Evangelio a toda criatura. (Mc, 16,15).

El que te escucha, a mí me escucha; el que te desprecia a ti me desprecia a mí. (Lc, 10,16).

Se me ha dado todo el poder en el cielo y en la tierra; Por tanto, vayan, enseñen a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todas las cosas que yo les envié; y he aquí, estoy con ustedes todos los días hasta el fin de los tiempos. (Mt 27,18-20).

Tales son las solemnes y augustas palabras con las que Jesucristo instituyó el Episcopado, encargado de pastorear, gobernar, con Pedro y bajo su dirección, el mundo de las almas.

Pero note bien en esta semejanza de palabras dirigidas a Pedro y a los apóstoles, las grandes e importantes diferencias.

Lo que Cristo le dice a Pedro se lo dice por separado, separado de los apóstoles; y lo que les dice a los Apóstoles nunca se los dice separadamente de Pedro.

De esta manera tenemos a PEDRO pero SOLO a Pedro, porque él es la autoridad suprema, y ​​tenemos a los OBISPOS junto CON PEDRO.

Pedro solo es Papa; y Peter es un obispo al igual que los otros obispos.

Además de esta diferencia en lo que se puede llamar el marco de palabras, compare las palabras y encontrará una nueva diferencia.

Jesús le dijo a Pedro: Sobre esta piedra (Pedro) o sobre ti edificaré mi Iglesia.

(Mt16,18).

A los apóstoles les dice: Id, enseñad a todos los pueblos. (Mt 17,19).

Primero, Jesús coloca a Pedro como el fundamento de su Iglesia, y luego regula su desarrollo a través del espacio.

Jesús le dijo a Pedro: Todo lo que conectes en la tierra, también estará conectado en el cielo. (Mt, 16,19).

Dice a los apóstoles: Todo lo que conecten en la tierra, también estará conectado en el cielo. (Mt17,18).

Son las mismas palabras, pero la primera vez se dirigieron a Pedro, solo, en singular, y la segunda vez a todos los apóstoles, unidos a Pedro, en plural.

Finalmente, cuando Jesucristo dice: Id, enseñad a todos los pueblos, no se lo dice a Pedro separado de los apóstoles, ni a los apóstoles separados de Pedro, porque tal división es imposible.

Se lo dice a Pedro ya sus apóstoles, unidos, en esta unión indestructible que Jesucristo pidió, y consecuentemente obtuvo, cuando dijo: Padre mío, sean ellos uno como nosotros somos uno. (Jo17,11).

¡Qué armonioso y grandioso es todo!

Pedro es el líder supremo de los apóstoles. Los apóstoles unidos a Pedro constituyen la parte de ENSEÑANZA de la Iglesia divinamente instituida y organizada.

Y a lo largo de los siglos, esta misma jerarquía ha sucedido sin interrupción y sin sombra.

Pedro es el Papa.

Los apóstoles son los obispos.

El Papa es el obispo de Roma; es un apóstol como los demás apóstoles; y es un obispo como los demás obispos; pero es más que eso.

Como Pedro era la cabeza de los apóstoles, el Papa es la cabeza de los obispos, es en él donde reside la infalibilidad, en él solo y en los obispos unidos a él.

Es en el Papa, y en los obispos reunidos con el Papa, donde reside la INDEFECTIBILIDAD de la divina Iglesia de Cristo.

Siempre estará el Papa; Siempre habrá obispos en la Iglesia de Jesús, porque ambos son de institución divina y las obras de Dios son indestructibles. - Dei perfecta sunt opera. (Dt, 32,4).

V. El sacerdocio

El Papa y los obispos forman esencialmente la Iglesia ENSEÑADORA, pero su extensión no se limita allí.

Entre la parte DISCENTE y la parte DOCENTE en su elemento esencial, está el SACERDOTE o los sacerdotes, los sacerdotes mismos.

Por numerosos que sean los obispos, siendo el Papa libre para multiplicarlos según las necesidades, la jerarquía de la Iglesia carecería de algo, de su adaptación a las necesidades, si no hubiera INTERMEDIOS entre los obispos y el pueblo.

Por eso, un buen día, este grito angustiado escapó del pecho del Salvador: ¡Oh! cuán grande es la mies, pero los obreros son pocos. (Lc, 10,2).

¿Qué hará Jesús para remediar el mal? se da cuenta del mal y pronto le aplicará la medicina. El Papa debe gobernar a toda la Iglesia.

Los obispos, asociados al gobierno de la Iglesia, deben ser los príncipes de esta Iglesia, de la que el Papa es el líder supremo.

Pero, no basta con tener un gobierno organizado, debe haber funcionarios y ministros que, penetrando entre el pueblo, transmitan y hagan cumplir las órdenes de los jefes, sigan de cerca la observación de estas órdenes y señalen los abusos que se pueden introducir en el medio. de la manada. Es el papel del simple sacerdote, el sacerdote, encargado del ministerio de las almas.

Es otra página sublime y tierna del evangelio, que revela la misión del sacerdote católico.

Es una página admirable, pero que, lamentablemente, no es muy conocida.

Siendo más conocido, traza la ruta del sacerdote para siempre en el ministerio de la palabra divina y el servicio de los altares.

Es el gran código sacerdotal de pastores, misioneros y todos los que trabajan en el sagrado ministerio.

Escuchemos este código divino del ministerio sacerdotal.

El Hijo del Hombre, dijo Jesús, no vino a perder almas, sino a salvarlas. (Lc 9,56).

Después de eso, el Señor escogió a otros setenta y dos, y los envió, de dos en dos, delante de él, por todas las ciudades y lugares adonde estaba por ir.

Y les dijo: La mies es muy grande, pero los obreros pocos; por tanto, ruega al dueño de la mies que envíe obreros a su mies. (Lc, 10,1-2).

Esta es la vocación suscitada por Dios, esta es la necesidad de la oración por las vocaciones, para que Dios las despierte, Jesús no envía la mies, sino que pide a Dios que ELIJA Y ENVÍE obreros para la mies.

Después de la vocación divina, manifestada por la gracia, el atractivo y la capacidad, los tres elementos esenciales de la vocación, viene el trabajo del sacerdote, su ministerio, más exhaustivo, más arduo que el servicio de los obispos, y ya indicado por el divino Maestro. .

Vayan, dijo Jesús a los setenta sacerdotes, elegidos como auxiliares de los obispos.

Id; he aquí, os envío como corderos entre lobos. Es celo y paciencia sacerdotal.

No lleves bolso, bolso o zapatos, y no saludas a nadie en las carreteras. Es el desprendimiento de bienes y amigos del mundo.

En cualquier casa en la que entre, diga primero: La paz sea en esta casa, y quédese en esta casa, comiendo y bebiendo lo que tengan; porque el trabajador es digno de su recompensa, es el apostolado y los sacrificios que impone para salvar las almas.

No camine de casa en casa. Es perseverancia en el apostolado, evitando la inconstancia.

Y en cualquier ciudad en la que entréis y os recibáis, comed lo que os pongan delante y curad a los enfermos que hay en ella ”. Es el espíritu de mortificación y el espíritu de caridad para ganar almas.

Los primeros discípulos, los sacerdotes, así enviados por el divino Maestro a las poblaciones, cumplieron las recomendaciones y vieron coronados con pleno éxito sus esfuerzos y apostolado.

Y los setenta y dos volvieron gozosos, prosigue el Evangelio, diciendo: Señor, hasta los demonios nos obedecieron en virtud de tu nombre.

Les dijo: Vi a Satanás caer del cielo como un rayo. Es el poder sobre los mismos demonios que Jesucristo les da.

He aquí, te he dado el poder de ponerte serpientes y escorpiones y vencer toda la fuerza del enemigo y nada te hará daño. Esto es lo que hacen continuamente los santos en la Iglesia.

Sin embargo, no se regocijen, porque los espíritus malignos están sujetos a ustedes, pero regocíjense porque sus nombres están escritos en los cielos. (Lc.10,17-20).

Es la preservación de la vanagloria y el deseo de glorificar solo a Dios.

¡Qué código de perfección admirable para todos los sacerdotes, comprometidos en el ministerio de las parroquias y para los misioneros sembrando la palabra divina!

Esta es la institución de los sacerdotes encargados de curar las almas.

Los sacerdotes no tienen poderes de obispos; porque Jesucristo los trata de manera diferente.

Hay una gradación clara, visible y palpable entre el Papa y los obispos, entre los obispos y los sacerdotes.

No pone las manos sobre este último.

No les sopla en la frente.

Deja que sus apóstoles lo hagan ellos mismos, para marcar la independencia en la que deben permanecer: CORDEROS, respecto al pueblo, OVEJAS, respecto a los obispos.

Los PODERES, como el de los obispos y el del Papa, proceden directamente de Jesucristo, pero se ejercen bajo la dependencia jerárquica establecida por el mismo Cristo.

Los obispos ejercen sus poderes bajo la dirección del Papa; los sacerdotes ejercen sus poderes bajo la dirección de los obispos.

Así como los poderes del obispo no provienen del Papa, los poderes de los sacerdotes no provienen del obispo.

El sacerdocio, como el episcopado y como el papado, es de institución divina; y como tal, es eterno, indestructible como ellos; o más bien, hay UN SOLO SACERDOCIO, cuya PLENITUD está en el episcopado y cuya fuente y CORONACIÓN está en el Papa.

Por tanto, hay tres grados en la jerarquía: EL PAPATO, EL EPISCOPADO y el SACERDOCIO.

Son como los huesos de la Iglesia, cuya perfecta yuxtaposición y perfecto encaje preservan su sagrado cuerpo en la más armoniosa unidad.

Dije anteriormente que la Iglesia podría definirse: la sociedad de las almas en el vínculo sagrado del amor de Dios. Debo recoger ahora, para que la definición sea completa: bajo la dirección de los Pastores, instituidos por Jesucristo y particularmente el Soberano Pontífice, su representante.

Aquí está la dinastía completa de Pedro, la Iglesia de Cristo, no simplemente en sus componentes, sino en sus sagradas articulaciones que le dan movimiento y vida.

Es la Iglesia completa con su divina INSTITUCIÓN, con su divino PODER, con su divina JERARQUÍA.

SIERRA. Visión general

Acabamos de analizar la hermosa y armoniosa organización de la Iglesia, el monumento divino de la dinastía de Pedro.

Lo que vimos ya es sublime y, sin embargo, notamos que todo el ANÁLISIS, por la separación de las piezas que contempla por separado, necesariamente pierde la armonía del conjunto.

Un monumento, para ser perfectamente apreciado, debe verse como tal, en su conjunto.

La base, el pedestal y la estatua, por separado, pueden tener su valor artístico, pero el monumento solo adquiere su belleza cuando estas piezas se yuxtaponen, cada una en su lugar, destacándose entre sí.

Lo mismo ocurre con la Iglesia de Cristo.

Por ello, tras el sucinto ANÁLISIS de los componentes, ahora, en un RESUMEN, uniremos estas distintas piezas, para admirar mejor el porqué de su unión y la majestuosidad de su conjunto.

Vimos en este capítulo la hermosa y armoniosa jerarquía instituida por Jesucristo: el Papa, en todo el mundo; el obispo, en su diócesis; el cura en su parroquia.

Es como una imagen de la Trinidad en este mundo.

El Papa es el PRINCIPIO de toda autoridad.

El obispo es como EL VERBO del Papa, en la diócesis del sur.

El sacerdote unido al Papa y el obispo es como SANTIFICADOR de almas en su parroquia.

Es por el sacerdote que el pueblo, al que se une inmediatamente, se une al obispo y al Papa.

Donde hay un grupo de almas, hay una parroquia.

Donde hay una parroquia, hay un sacerdote o vicario.

El vicario es el HOMBRE DE ALMAS.

Es él quien los introduce en la Iglesia a través del bautismo.

Él es quien los educa con la palabra divina.

Él es quien los purifica mediante la confesión.

Él es quien los alimenta a través de la Eucaristía.

Finalmente, es él quien abre el camino al hogar cristiano, quien los sostiene en el último momento, quien los consuela, les muestra el cielo, y no los abandona hasta después de haber depositado sus restos en el cementerio.

¡Augusta y sublime misión, la del sacerdote!

Él es el vínculo que une las almas a Dios y la fuerza ascendente al cielo.

¡Él es el centro unificador de la parroquia en luz y amor!

Tal es el sacerdote, sucesor de los discípulos de Jesucristo.

***

Pero este es solo el germen inicial de la gran unidad católica.

Si se detuviera allí, habría miles y miles de iglesias aisladas, sin el vínculo común; habría IGLESIAS, pero no habría IGLESIA.

Esto es lo que sucede en el protestantismo, cuya casa de culto es una iglesia, independiente, sin unión, sin un lazo que la una a otras casas de culto, que profesan la religión que le enseña su pastor, sin saber lo que profesan los demás; una unidad aislada, haciendo un lío en el conjunto.

Pero este es el trabajo de Lutero.

Jesucristo formó la UNIDAD PERFECTA en multiplicidad.

Sin embargo, otorgó al sacerdote inmensos poderes en aras de la unidad; solo hay un poder que lo rechazó: el sacerdote no puede crear otro sacerdote.

El sacerdote muere estéril y su iglesia muere con él.

Hemos visto ejemplos tristes y sublimes en Japón.

Allí había creyentes capaces de sufrir el martirio.

Había sacerdotes sublimes y heroicos, pero no había más obispos; y la cristiandad inmensa y magnífica se apagó, como una luz, en ausencia de combustible; murió, radiante de heroísmo ... pero con heroísmo que le servía de mortaja.

Solo el obispo puede, de hecho, ordenar a otros sacerdotes.

Este poder es el PROPIO PODER del obispo, reservado e incomunicable.

Es por este poder que no es simplemente una autoridad superior, un líder jerárquico, sino un PODER SUPERIOR.

Por eso, por la voluntad divina y la naturaleza de la jerarquía, todas las parroquias, reunidas, unificadas en el sacerdote, se ven obligadas a agruparse en torno al obispo, que es el único que puede darles una vida duradera, ininterrumpida, porque solo él tiene el poder de crear sacerdotes.

Tal es el obispo, el sucesor de los apóstoles.

A su alrededor, para él y en él, se forma, vive y vive el segundo grupo de almas de la Iglesia: la DIOCESIS.

El obispo es la unidad de la diócesis, a la luz está en el amor.

***

Pero eso no es suficiente.

De la misma manera que todos los sacerdotes están unidos en el obispo, de donde toman sus vidas, así todos los obispos están unidos en el Papa. A través del espacio que las separa, las diferentes diócesis se miran y se reconocen como hermanas.

Sienten que la misma savia corre por sus miembros, y que todos juntos forman un mismo cuerpo: la gran Iglesia de Cristo.

Es la sublime doctrina y magistral exposición de san Pablo en su Epístola a los Corintios.

“Así como el cuerpo es uno, dice el apóstol, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, aunque son muchos, son un solo cuerpo; también lo es Cristo. (ICo12,12).

“Ahora eres el cuerpo de Cristo y los miembros se unen a los miembros. (1Co11,27).

Y así algunos constituyeron a Dios en la Iglesia en primer lugar: los apóstoles (y los apóstoles, en el orden de jerarquía y poder, como se explicó anteriormente, siendo Pedro el primero).

El primero es Simón, cuyo nombre es Pedro. (Mt 10,2).

Las aspiraciones de unidad de las parroquias y diócesis se encuentran así en un único y supremo punto central, que es el Papa.

El Papa es el CONJUNTO SUSTANCIAL y vivo de toda la catolicidad.

Es al mismo tiempo la fuente inagotable de toda vida.

Solo él puede crear obispos, como solo el obispo puede crear sacerdotes.

Solo él puede hacer inmemorables las diócesis, reviviéndolas después de la muerte de cada obispo.

Solo él puede enseñar infaliblemente.

Sólo la unidad de las almas encuentra en ella su imagen sensible y su realidad viva.

Todos los fieles están representados en PADRE.

Todos los sacerdotes están representados en BISPO.

Todos los obispos están representados en el Papa.

Conclusión

Esta es la unidad perfecta, que existe y solo puede existir en la Iglesia divina de Cristo.

Las sectas religiosas buscan imitar esta organización divina; nunca supieron reproducirlo, porque lo divino no se reproduce.

Tal es el reflujo y el fluir del amor.

Respeto, obediencia, dedicación, sacrificio, todo le corresponde al sacerdote; por el sacerdote al obispo; y del obispo al Papa ... al Cristo, Y luego todo desciende: luz, gracia, poder, privilegios, bendiciones, todo desciende de Cristo al Papa y del Papa al obispo, del obispo al sacerdote, del sacerdote a los fieles .

El Papa es la unidad de la Iglesia en luz y amor.

De esta manera las almas están como conectadas, unidas por este triple nudo de la vida divina; estas tres fuerzas de atracción engloban a toda la organización de la Iglesia, formando un ÚNICO CENTRO.

Todo está agrupado en torno al cura en la parroquia.

Todo se agrupa en torno al obispo de la diócesis.

Todo se agrupa en torno al Papa, en el mundo, para formar la Iglesia universal. Con cada paso que sube, la vida se derrama más abundantemente y el misterio de UNITY brilla con más esplendor.

Es un verdadero trono, un trono inmortal, eterno, el trono de la Iglesia católica, y, sentado en este trono, siempre sonriente, siempre paternal, inmortal como la roca de las montañas, resplandeciente como el firmamento estrellado, sereno y terso como el alba, pero y como la eternidad que representa, en la cima de este trono se sienta un anciano vestido de blanco, sosteniendo en sus manos las llaves del reino de los cielos, y en su frente el resplandor de la verdad infalible ... y este hombre, este anciano , esa maldad blasfema, Cristo continuamente rediseña la palabra creadora de esta autoridad suprema: Tú eres Pedro ... y sobre esta roca está edificada mi Iglesia, y las puertas del infierno nunca prevalecerán contra ella.

¡Qué hermoso y grandioso es todo esto! ¡Y cómo se siente el dedo divino en todo esto!

Un hombre sincero y desapasionado, al ver tales maravillas, no puede evitar exclamar: "Aquí está la verdad".

Y esta verdad se llama Iglesia Católica.

Y el jefe de esta verdad es Pedro.

Ubi Petrus, ibi Ecclesia, dijo San Ambrosio.

La dinastía de Pedro es una dinastía divina contra la cual nada puede, ni el tiempo, ni el odio, ni el poder, ni la persecución.

CAPITULO VII

El árbol de la vida

En la Sagrada Escritura, hay numerosas comparaciones tomadas de árboles (Mt3, 10-7,17-6,18-12,33, etc.) y, en el lenguaje de Jesucristo, tales comparaciones casi siempre se refieren a la Iglesia (Mt, 13,32).

La primera alegoría de la Iglesia se encuentra en la descripción del paraíso terrenal, al principio del mundo,

El Señor Dios había plantado desde el principio un paraíso de delicias, en el que estaba colocado el hombre que había formado.

Y el Señor Dios había producido de la tierra toda clase de árboles hermosos a la vista, y frutos dulces para comer: y el árbol de la VIDA en medio del paraíso y el árbol de la ciencia del bien y del mal. (Gn, 2,8,9).

El paraíso es el mundo todavía virgen del pecado.

En el centro de este mundo, Dios creó EL ÁRBOL DE LA VIDA; también creó el árbol de la CIENCIA del bien y del mal.

Estos dos árboles no produjeron frutos de virtudes especiales, pero fueron nombrados así por Moisés, quizás porque el fruto del primer árbol fue CONSEJADO por Dios, como elemento nutritivo; y el segundo como objeto de PROHIBICIÓN, experimentar su fidelidad al Creador.

Tal es la opinión de Sto. Agustín (De Gem ad litt. 1. VI, e. VD.)

Podemos ver, sin embargo, en este ÁRBOL DE LA VIDA la alegoría a la Iglesia Católica, cuya doctrina es la vida de las almas, como podemos ver, en el ÁRBOL PROHIBIDO la imagen del pecado.

El árbol de la vida es la Iglesia, el Papa, la cabeza de la Iglesia, que se coloca en medio del mundo para guiarlo, para dirigirlo, como un faro junto al océano, sirve para guiar la marcha de los navegantes.

Estudiaremos aquí las partes constituyentes de este ÁRBOL DE LA VIDA.

1. El baúl, que es Pedro

Un árbol puede considerarse una parte inmutable e inmutable: es el árbol como tal. Poco importan las dimensiones: la altura, el ancho y la firmeza de sus raíces: son meros accidentes. Un árbol no depende de estos accidentes, sino de su constitución íntima, que hace de un naranjo un naranjo y no un mango. Es un árbol: puede crecer, extenderse, convertirse en coloso ... siempre será el árbol, o el naranjo, o el mango o lo que sea.

Pero, si el árbol permanece como es, crece y crece, porque al tener vida, es característico de la vida desarrollarse.

De esta forma, tenemos la inmutabilidad de su tronco y, como tal, su savia activa, su desarrollo, la armonía entre sus diversas partes y los frutos que debe producir.

El peligro de las instituciones humanas es la movilidad.

El hombre siempre puede deshacer lo que ha hecho.

Solo las obras de Dios son eternas e inmutables.

El santo Job tenía razón cuando dijo que incluso los santos mismos no son inmutables.

Ecee inter sanctos ejus, nemo immutabilis.

(Job, 15.15) pero Dios no cambia (Ml, 1.6) y sus obras son eternas.

Por eso el trono de Pedro, siendo, como hemos mostrado anteriormente, una obra divina, y una obra que tiene las promesas de inmutabilidad, esta obra domina el mundo, y siempre lo dominará, a pesar de los esfuerzos conjuntos del infierno, el mundo y la carne. .

Los hombres pasan ... los siglos siguen ... la impiedad empuja a la impiedad ... los imperios se derrumban y se entierran unos a otros; y por encima de las vicisitudes del mundo, el trono eterno de Pedro es siempre firme y sonriente ... la dinastía de los papas ... la columna y el firmamento de la Verdad. (1Tm.3,15), que es el Papado.

Si Jesucristo hubiera dejado a los Apóstoles la tarea de dar una Constitución a su Iglesia, también podría dejar el cuidado de modificar esta Constitución para adaptarla a la situación, los tiempos y las necesidades.

Pero no, nada de eso. lo hizo todo él mismo, sin la intervención de los hombres, actuó como Dios soberano.

El mismo poder que lanzó estrellas al espacio, numerosas como las arenas de las playas marítimas, lo llamó Pedro y los apóstoles.

La misma omnipotencia que dio a las estrellas y planetas su grandeza, sus leyes y atractivos armoniosos, que deben dirigirlos, también le dio al Papa, a los obispos y a los sacerdotes, poderes diferentes pero divinos, que no pueden modificar, ni para destruir.

Papado, episcopado, sacerdocio, evangelio y sacramentos: todo esto está fuera del hombre, está por encima del hombre, impuesto solemnemente por aquel que no les dijo a los apóstoles que construyeran la Iglesia, sino que dijo a uno de ellos; Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi Iglesia.

Es él, el Cristo, quien edificará la Iglesia,

Y esta Iglesia es Su Iglesia, solo suya,

Y esta Igreja D'ELE, construida por ÉL, está construida SOBRE PETER.

Pedro es como el signo externo visible, así que si alguien duda o duda dónde está la Iglesia de Cristo, mire dónde está Pedro, y habrá la verdadera y única Iglesia de Cristo.

Ubi Petrus, ibi Ecclesia, un letrero disponible para todos, visible para todos. Es un signo divino.

Et hoc vobis signum. (Lc2,12).

La constitución de la Iglesia es, por tanto, inmutable, porque es obra directa, personal e indefectible del mismo Jesucristo.

Es por otra razón más, de otra manera aún más maravillosa, y me gustaría señalar este hecho, porque a veces se olvida y este olvido tiene consecuencias desastrosas.

Los poderes divinos que Jesucristo entregó al Papa, los obispos y los sacerdotes, los imprime en sus almas, para que nadie se los pueda quitar.

Estableció un SACRAMENTO, cuyo efecto es imprimir un carácter divino en el alma de sus ministros: un carácter indeleble, eterno, que, una vez impreso, nadie puede borrarlo.

El más humilde de los sacerdotes, desde que recibió la imposición de manos, es sacerdote por la eternidad.

Ni el Papa ni los obispos, incluso cuando se reúnen en un concilio ecuménico, pueden impedir que un sacerdote se convierta en sacerdote.

Si ya no tuvieran confianza en él, entonces podrían quitarle el ejercicio del poder, sacarlo del campo de acción, pero siempre quedarían poderes que dan fe de su dignidad eterna, en particular el más grande de todos: el poder de consagrar el Cuerpo y Sangre de Cristo, un poder que nunca puede ser invalidado porque Dios mismo es el objeto directo de este poder.

Lo mismo debe decirse del obispo. El Papa puede retirar su diócesis, pero no puede retirar su carácter.

Y alcanzando la autoridad suprema de la Iglesia, el Papa, podemos continuar con el mismo razonamiento.

El Papa, una vez elegido legítimamente, es Papa por la eternidad y no hay poder, humano o divino, que pueda quitarle su carácter sagrado y divino a su autoridad.

Todos los obispos del mundo entero pueden reunirse en concilio y no pueden hacer nada contra el Papa ...

Si el Papa no se une a ellos, su encuentro no puede ser ecuménico ni gozar de infalibilidad. La autoridad recae en el Papa; sólo en el Papa, y en el concilio cuando el Papa lo preside o alguien lo preside.

El sacerdocio es único: el sacerdocio de Cristo, como el Sacramento, y este sacerdocio está en el presbítero, el obispo y el Papa, pero no con la misma plenitud.

El sacerdocio tiene su plenitud en el obispo, como ORDEN; y tiene su plenitud como AUTORIDAD, en el Papa.

El Papa es como el TALLO del gran y frondoso árbol de la Iglesia.

Es el representante de Cristo en la tierra, es la cabeza de la Iglesia, pero no es simplemente un líder que domina por su dignidad y su poder; es un jefe que tiene su trono en el alma de todo católico.

Mirando los bosques vírgenes, se puede ver por encima de la exuberante vegetación árboles seculares que dominan el conjunto y parecen querer asentar su verde dosel encima de los otros árboles que lo rodean.

Examinando el coloso desde abajo, vemos que tiene sus raíces, debajo de los otros árboles; que su tronco fuerte y poderoso sale de las entrañas de la tierra, uniendo así fuerza con grandeza, solidez con grandeza.

Así sucede con el papado.

El Papa domina el mundo por la autoridad divina, que representa y ejerce sobre los demás, pero esta autoridad tiene sus raíces en el alma del cristiano ... Es una autoridad que viene, al mismo tiempo, del cielo, pero tiene sus raíces en el corazón de almas, de modo que si esta autoridad es divina por la institución, es humana por el respeto, por la veneración, con que recibe y sostiene a los hombres.

Es otro rostro del esplendor del trono de Pedro, y no es menos interesante, aunque menos conocido.

Intentemos penetrar estos nuevos abismos donde veremos brillar con igual resplandor la divina majestad y la majestad del trono del Papa.

II. Las ramas, en la jerarquía

Pero hay otra maravilla.

Cada tronco de árbol está rodeado de ramas.

Las ramas y las ramas, aunque no constituyen el árbol, son una parte integral del mismo.

En la Iglesia, el tronco es Pedro.

Pero Pedro no puede estar solo.

EL DEBER es correlativo a DERECHO, y los sujetos son correlativos a superiores, la jerarquía es correlativa a obras divinas.

Dios no actúa por sí mismo, sino que actúa por causas secundarias. Él es la primera causa, y como primera causa pone en movimiento las segundas causas.

El Papa no debe estar aislado.

Él es la primera autoridad ... debe haber autoridades subordinadas ...

Y el grupo de estas autoridades, por debajo del Papa, pero unido al Papa, se llama jerarquía eclesiástica.

La armonía de esta jerarquía es una de las pruebas más brillantes de la divinidad de la Iglesia.

Dios comunica poderes divinos a sus ministros, que estudiamos en el capítulo anterior.

Pero, no solo les comunica estos poderes, sino que los IMPRESIONA en el alma, a través de un carácter indeleble.

Y no sólo el carácter de este poder impresiona en sus almas, sino hasta los límites de este poder; colocando así, con mano firme y divinamente previsora, el bien y funcionamiento de la jerarquía, por la cual un miembro está sujeto a otro, y no puede interferir en las funciones del otro, sin usurparlas y esto sin posibilidad de confusión , encuentro, choque o rivalidad.

El sacerdote, a través de su ORDENACIÓN, recibe el poder de bautizar, de absolver, de consagrar, pero no recibe el poder de ordenar, de hacer nuevos sacerdotes.

Al no tener este poder por su carácter sagrado, nadie puede dárselo, ni el Papa ni los obispos.

Por esta razón, está obligado a inclinarse ante el obispo, quien, teniendo poderes superiores al sacerdote, es su superior por derecho divino.

Lo mismo ocurre con el obispo.

En su SACRACIÓN, recibe magníficos poderes, el poder de confirmar, de ordenar para crear sacerdotes; pero hay un poder que no recibe, que es el de enseñar INFALMENTE.

Todos los obispos reunidos no tienen más que un obispo aislado. Ante esta inferioridad se ven obligados a inclinarse ante el Papa, que es el único que tiene autoridad universal e infalible.

No hay nada similar en las sociedades humanas.

Nada de esto existe en sectas religiosas fundadas por hombres, donde las dignidades son simplemente externas.

El poder que dan los hombres es una dignidad que afecta solo al cuerpo y no penetra ni siquiera en el alma.

Las consecuencias de este hecho son palpables y de todos los tiempos.

El más mínimo aliento revolucionario derriba reyes, presidentes, gobiernos, sociedades y sectas religiosas, mientras que las tormentas más violentas no pueden hacer nada contra el carácter sagrado impreso en la frente del sacerdote, el obispo y el Papa.

Perseguido, expulsado, encarcelado, el sacerdote es siempre sacerdote, el obispo es siempre obispo, el Papa es siempre Papa.

La gente los obedece cuando están encarcelados, como cuando están sentados en su trono, porque la jerarquía permanece sin cambios.

De esta total inmutabilidad del carácter sagrado, la ARMONÍA resulta en respeto y veneración en el amor.

El sacerdote venera al obispo, en cuya frente brilla la plenitud del sacerdocio.

El obispo venera al Papa, en cuya cabeza brilla la infalibilidad y la autoridad soberana.

A su vez, el Papa venera al obispo, su igual en poderes de orden, y ambos veneran al sacerdote, que no es inferior a ninguno de ellos, en lo más sublime en ellos: el poder de consagrar el cuerpo y la sangre de Jesús. Cristo, a cuyos pies ambos se arrodillan para confesar sus debilidades y alcanzar el perdón.

De esta manera, el respeto, el amor, la veneración, la obediencia, como los ángeles en la visión de Jacob, ascienden y descienden por esta escalera divina, que es la jerarquía católica.

***

Mientras estudiamos la inmutabilidad del trono de Pedro, en la admirable jerarquía que forma su pedestal y su halo, descubrimos, a cada paso, nuevas maravillas.

La armonía es característica de las obras divinas como el desorden es característico del error y el vicio.

Job queriendo dar una idea del infierno, nos dice que es el lugar donde hay sombras de muerte, donde no hay orden, y donde hay un horror eterno, (Job, 10:22), y hablando del cielo, dice que es la armonía suprema (Job, 38.37).

La Iglesia de Jesucristo es también la ARMONÍA suprema: armonía en la ORDENACIÓN, armonía en los PODERES concedidos, armonía aún en la MISIÓN conferida.

No basta con tener el poder, es necesario ser enviado para ejercer este poder.

ORDENAR da poder.

MISIÓN determina el ejercicio de este poder. No basta ser sacerdote, ser obispo; debe ser enviado, recibir una misión o una orden judicial.

Jesucristo dijo a Pedro y a los apóstoles: Así como mi Padre me envió, yo os envío. (Jo20,21).

El sucesor de Pedro, el Papa, dice a los obispos sucesores de los apóstoles: así como Cristo me envió, yo os envío.

El obispo, por su parte, les dice a los sacerdotes, a sus asistentes: tal como me envió el Papa, yo los envío a ustedes.

Jerarquía admirable de poderes e inefable transmisión de las MISIONES, que prueba la vida fecunda de la Iglesia, y se nos aparece como hilo conductor, visible a los ojos, a través de los esplendores de la unión de la Iglesia divina.

Hay una misión, una orden judicial.

Este DEBER está vinculado al DEBER de velar, juzgar y trasladar a las personas enviadas, según las necesidades del momento, e incluso el DERECHO de amonestarlas.

Este deber y este derecho de los superiores sobre los inferiores le da a la jerarquía católica el movimiento, la flexibilidad que el mundo admira, pero no sabe comprender.

El sacerdote, al pie de su presbiterio, que se desmayaría o se volvería indigno de su sublime ministerio, pronto sería proscrito por su obispo; en un caso similar, el obispo sería el Papa; y este pensamiento es un verdadero preservador, que lo sostiene, lo aleja del mal, lo preserva en el halo de su grandeza.

III - El alma de la Iglesia

El alma es el principio de la vida.

Todo lo que vive tiene alma, las plantas tienen alma vegetativa: crecen.

Los animales tienen un alma sensible: sienten.

Los hombres tienen un alma racional: razonan.

La Iglesia tiene un alma divina: diviniza.

Lo que acabamos de ver constituye el cuerpo de la Iglesia y su estructura física y material.

El tronco y las ramas de un árbol no tendrían valor si no fueran fertilizados por la savia que los aviva.

Por tanto, la Iglesia tiene alma.

¿Y qué es esta alma?

Recordemos la magnífica escena de la creación de Adán.

Después de haber tomado un poco de barro en sus venerables manos, después de haberlo amasado y formado el cuerpo del hombre, de repente Dios toma un soplo de amor de su propio corazón, y he aquí la estatua de barro para Él. formado se anima, abre los ojos, el corazón late ... y comienza la humanidad.

Es la imagen imperfecta de lo que sucedió en la cuna de la Iglesia.

Se crea en articulaciones divinas, se forman sus grandes arterias; pero ¿dónde está el aliento que pondrá en movimiento este cuerpo?

Jesucristo lo prometió antes de darlo, cuando dijo: Aún tengo muchas cosas que decirte, pero ahora no las puedes entender; pero cuando venga el Espíritu de verdad, él les enseñará toda la verdad. (Jo16,12,13).

Te dije estas cosas, quedándome contigo; pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que les he dicho. (Jo15,25-26).

Todo esto está todavía en el futuro. Es una promesa; pero esperemos la Resurrección, y Jesús, actuando como cabeza de la humanidad rescatada, brillará con toda la majestad y autoridad de Dios: ¡La paz sea contigo! Como mi Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes.

Habiendo dicho estas palabras, sopló sobre ellos y les dijo: ¡Recibid el Espíritu Santo! (Jo20,22).

Al principio del mundo, Dios sopló sobre la frente de Adán y creó un alma viviente en él. (Gn11,7).

Aquí Jesucristo sopla en la frente de su Iglesia - et insulflavit in eos - y la convierte en una sociedad viva - Accipe Spiritum Sanctum - y por eso, inmediatamente después, con una palabra omnipotente, la arroja al espacio, como la lanzó Adán en el espacio en el mundo, diciendo:

Muntes ergo . - Id, pues, a enseñar a todos, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Es una de las primeras manifestaciones del alma que debe animar a la Iglesia. Todavía no es la investidura solemne. Este último tendrá lugar con motivo de Pentecostés.

Es otra escena divina ... diez días después de la Ascensión, los apóstoles con San Pedro, retirándose a la soledad, según la prescripción de Jesús, para prepararse para el cargo de cabeza de la Iglesia, de repente, por la mañana, he aquí, un ruido, como un viento impetuoso, llenó toda la casa donde estaban sentados y aparecieron resaltados, como lenguas de fuego, que se colocaron sobre cada uno de ellos.

Pronto todos fueron llenos del Espíritu Santo. (At2,1-4).

Entonces, Pedro, presentándose con el once, alzó la voz ... (Hch 11,14). Y los que recibieron su palabra fueron ... unas tres mil personas. (Ibd. 41).

Bajo el aliento de Dios, Adán se puso de pie y comenzó a cantar, extasiado.

La Iglesia también se levanta bajo el soplo del Espíritu Santo, que descendió sobre ella, comienza a hablar, a actuar y a convertir el mundo; y en esta acción fructífera, el influjo vivificante del Espíritu Santo se siente en todas partes.

El cuerpo de la Iglesia es bello, armonioso, lo que es aún más armonioso y bello es su alma: es el Espíritu Santo quien la anima.

Los enemigos de la Iglesia están singularmente engañados a este respecto. ¿Qué pueden hacer contra la Iglesia?

¿Encarcelar a un Papa?

¿Exiliados obispos?

¿Sacerdotes asesinos?

¿Demoler algunas iglesias?

¡Pero todo esto es pequeño, es tacaño, es bajo!

Lo que se necesitaría es destruir el alma de la Iglesia, estrangularla.

¡Pero cómo hacerlo, cuando ni siquiera puedes tocar el alma de un niño!

Oh! acosadores! Oh! ¡poderoso! Dios puede darte el cuerpo; sin embargo, hay una cosa que nunca manejarás: ¡es el alma!

El alma es inexpugnable, incomprensible, irreductible. Desafía todas las fuerzas del universo.

Búscalo en los labios y se retira.

Búscalo en los ojos y apaga su llama.

Quiere callarse; como hacerla hablar

Quiere hablar; como hacerla callar

Es una palabra, es un gesto, una mirada, un aliento.

Es menos que eso.

Abrí los ojos y extendí la mano. ¿Qué sostienes?

Nada. ¡El alma habló!

Y si no puedes hacer nada contra el alma de un niño, ¿qué puedes hacer contra el alma divina de la Iglesia?

Durante 19 siglos, la maldad, el vicio y la locura han buscado arrancar el alma de la Iglesia.

¿Qué han logrado?

Ellos cayeron; y en su tumba la Iglesia, siempre triunfante, canta su “De profundis!”. Ella siempre está viva y siempre gloriosa incluso en la sangre de sus hijos ... triunfante incluso, en los fuegos y bajo la espada de sus perseguidores.

El alma de la Iglesia no está apegada, porque esta alma es el Espíritu Santo: es Dios.

Se dice de César que en medio de una tremenda tormenta, al ver temblar al piloto, hasta el punto del desánimo, gritó indignado: ¿A qué temes? ¡Lleva a Cesar!

Era una palabra sublime, aunque orgullosa. El cristiano puede decir mejor, ante la tormenta de odio, calumnias, sangre y barro que agobia a la Iglesia, grita: ¿A qué temes? ¡Tú llevas al Cristo!

Llegados aquí, podemos ahora perfeccionar nuestra primera definición y decir que la Iglesia es la sociedad de las almas en la fe y el amor de Dios, bajo la dirección invisible de Jesucristo y el gobierno visible del Papa, su representante.

IV. Vida arbol

Conocemos el cuerpo y también conocemos el alma. La unión de estos dos elementos constitutivos da como resultado VIDA.

La vida de la Iglesia. ¿Qué vida será esta?

La vida es tanto más noble y más elevada cuanto más noble es el alma que anima el cuerpo.

Y el alma de la Iglesia, lo acabamos de ver, es el Espíritu Santo ... ¡QUÉ VIDA DIVINA debe, por tanto, enlazar en las venas de este cuerpo admirable que es la Iglesia! La vida divina que sale del Papa, como del corazón, pasa por los obispos que son las grandes Arterias de este cuerpo, se ramifica por los sacerdotes que constituyen la pequeña circulación y que comunica la sangre a todas las partes del cuerpo.

Estudiemos esta vida por un momento. Es un nuevo mundo de maravillas que se despliega ante nosotros.

¿Qué es la vida?

Es esencialmente un desarrollo.

Supone dos cosas: una parte invariable sin la cual el ser desaparecería y una parte variable sin la cual el ser estaría petrificado.

Hay dos extremos.

Si no quedara nada, el ser dejaría de existir; si nada cambia, no habría vida.

Darwin se esforzó por hacer que el cambio continuo fuera la ley del mundo. Es un error. Para que una cosa cambie, otra debe permanecer.

Cuántas cosas hay que nunca cambian: los elementos, la estructura de las plantas, la marcha de las estrellas, el hombre, etc.

En general, lo constitutivo no cambia, ya que es el sello del Maestro y nadie lo puede tocar.

Después de 5 o 10,000 años, el hombre siempre es hombre. Las momias de Egipto no son diferentes de las embalsamadas de hoy.

Pero si hay una parte INVARABLE, también hay una parte VARIABLE, y es esta parte la que constituye el desarrollo, el progreso, la vida.

LA VARIABILIDAD afecta a todos los seres vivos.

Ahora bien, si la Iglesia de Jesucristo vive, debe haber, junto a la parte invariable, un desarrollo continuo y progresivo, que es signo de vida.

Los teólogos señalan que las obras de Dios se dividen en dos categorías: la primera, que Dios hace en su adorable Trinidad, y que se denominan ad intra; los segundos, los que Dios produce en el mundo exterior, y que ellos llaman ad extra.

Las obras ad intra, siendo de Dios y para Dios, son inmutables, invariables.

Por siempre el Padre ama al Hijo.

El Hijo ama por siempre al Padre.

Eternamente, de este amor mutuo procede del Espíritu Santo.

¡Pero cuántas obras ha hecho Dios por los hombres! Y estas obras cambian, varían, porque el hombre cambia.

Encontramos el mismo fenómeno en la Iglesia.

La Iglesia es OBRA DE DIOS y como tal es inmutable.

Pero está HECHO PARA LOS HOMBRES y como tal debe cambiar, debe progresar, debe seguir al hombre y el hombre progresa.

En todas las obras de Dios, encontramos estos dos personajes. Procediendo de Dios, son inmutables; hechos para el hombre, se desarrollan.

Y la Iglesia, obra maestra de Dios, no puede escapar a estas reglas generales.

La Iglesia es inmutable, no como las pirámides de Egipto, sino como un árbol, o como uno de estos inmensos cedros de la montaña, cuyos pies están firmemente arraigados, enfrentando tormentas y mientras permanece firme, irrompible, la savia circula, las ramas crecen, las hojas se abren y las flores florecen.

Si una rama se seca, otra la reemplaza, y en esta exuberancia de vida extiende a su alrededor su gran sombra que sirve de descanso a los viajeros.

Aquí está la imagen con la que Jesucristo representa a su Iglesia, en su doble elemento constitutivo: INMUTABILIDAD y PROGRESO.

Es la parábola de la semilla de mostaza: Mínimo quidem omnibus seminibus, et fit arbor. (Mt, 13,32).

***

Tales son las leyes fundamentales de la Iglesia.

Veamos ahora, por un momento, los hechos que corroboran estas leyes.

Contra estas dos leyes, inmutabilidad y progreso, surgieron dos enemigos que buscaban encontrar los dos principios declarados faltantes.

El primero pretendía MARCAR la Iglesia junto con ellos, con el siglo, las modas, los usos y los abusos.

Pero es imposible. La Iglesia es inmutable en su ser, inmutable en su luz, inmutable en su amor.

Otros buscaban PETRIFICAR a la Iglesia, clavarla al suelo, condenarla a una inercia de momia.

Pero, de nuevo, es imposible. La Iglesia tiene el progreso del ser, el progreso de la luz, el progreso del amor.

Por lo tanto, estos dos personajes, magníficamente unidos, confunden a sus enemigos y a sus hijos en éxtasis, demostrando a ambos que realmente tiene vida en sí - In ipso vita erat, (Jo1,4).

¿Y cómo podría la Iglesia no ser inmutable?

Es LA VERDAD, y la verdad no cambia.

Tiene la PALABRA DIVINA, y esa palabra no cambia.

¿Para quién fue fundada la Iglesia?

Para las almas. Ahora, todas las almas son creadas a imagen de Dios.

¿Y quién lo fundó?

Por Jesucristo. Ahora el Cristo es Dios y no cambia.

Y tan bella como esta inmutabilidad, esta inmovilidad granítica, hay algo aún más bello en esta Iglesia: es su progreso, su desarrollo sucesivo y continuo.

Este progreso es el milagro de los milagros,

¿Qué era esta Iglesia cuando dejó el Cenáculo?

Un pequeño germen, desde el punto de vista de tu ser, tu doctrina y tu amor.

Un pequeño germen confiado a hombres débiles, y este triple germen se ha convertido en la religión de la humanidad y del mundo entero.

No necesitamos ninguna otra prueba: una religión así es divina.

La Iglesia tiene un cuerpo, un alma y una vida que se desarrolla, que se expande, mientras que el cuerpo y el alma son inmutables y sólidos como la roca en medio de las furiosas olas del mar.

La vida de la Iglesia es la vida de un árbol, cuyas raíces se hunden y se fijan en las entrañas de la divinidad, mientras su tronco crece, sus ramas se extienden y se doblan bajo el peso de las flores y frutos que continuamente ofrece a la humanidad.

V. Crecimiento continuo

La Iglesia Católica, teniendo vida propia, debe extenderse, debe crecer, debe expandirse continuamente.

Solo hay dos pendientes en la vida: una cantidad, de abajo hacia arriba; otro descendiente, de arriba a abajo.

El primero sube de la cuna a las alturas, de la vida plena.

El segundo desciende de la vida plena a la tumba.

El primero es progreso: el segundo es decadencia.

Todo ser vivo está estrictamente sujeto a una u otra de estas leyes, lo que hizo decir a los fisiólogos: "¡O crece o decae!", "O sube o baja".

Una sociedad que ya no crece, ni en número ni en valor, ni en firmeza, es una sociedad devorada por el gusano de la descomposición.

Ahora, la Iglesia no puede conocer la decadencia. Cristo dijo: las puertas del infierno nunca prevalecerán contra él.

Por tanto, debe crecer.

Este fenómeno es visible: hay países que, perdiendo la fe, se desconectan del rock de Pedro ... es cierto; pero mire desde el otro lado, y verá otras naciones que son civilizadas, que se convierten y entran a la Iglesia Católica.

La Iglesia puede perder por un lado, pero gana por el otro; en un árbol hay ramas muertas que arranca la tormenta, pero junto a las que desaparecen, el rocío besa las hojas, los brotes que el calor del verano hace brotar.

El árbol permanece ... el tronco no cambia ... pero bajo su envoltura hierve la savia viva, que desarrolla el árbol y hace que produzca nuevos frutos cada año.

El padre Lacordaire, en una de sus conferencias, representa al mundo en la figura de un viajero, llamando a la puerta del Vaticano.

FE; bajo la figura del Papa, se muestra a la entrada y pregunta al mundo:

- ¿Que quieres de mi?

- Cambiar, responde el mundo.

- Yo no cambio.

- Pero todo cambió y contenido para cambiar en este mundo.

¿Por qué eres siempre el mismo?

Porque soy de Dios y Dios no cambia.

Esta palabra siempre será la última palabra de la Iglesia Católica; no cambia.

No cambia, pero, como hemos visto, no es una inmutabilidad granítica, es la inmutabilidad del árbol que crece, florece y da fruto pero siempre sigue siendo el mismo árbol.

Símil est regnum colorum grano si (Mt11,31).

Cuando Jesucristo plantó la semilla de su Iglesia en el corazón de sus apóstoles, ¿qué fue?

¿Que eran?

Una semilla de mostaza, plantada en un terreno ingrato.

Pero este pequeño grano sale de la tierra, que debe haberlo sofocado; este pequeño grano crece, se desarrolla a pesar de los incendios de Nerón y los ríos de sangre de Domiciano, que buscan matarlo.

Aquí está el tallo que aparece ... siempre crece ... produce flores, produce frutos ...

invade el mundo.

Intentan desarraigarlo ... resiste,

Intentan cortarlo ... no muere,

Intentan ahogarla en la sangre ... se pone más hermosa.

Todo esto es divino ... ¡es el dedo de Dios!

Digitus Dei est hic.

El espectáculo más curioso que se pueda imaginar es ver a los apóstoles salir del aposento alto dividiendo el universo entre ellos, y yendo con la cruz en una mano, sosteniendo la varita de un viajero en la otra, predicando a todo el mundo el Evangelio que recibieron de Jesucristo; y notémoslo bien: ¡qué Evangelio!

Predican un evangelio que acusa falsedad, abominación, impostura y estafa todo lo que el mundo pagano creía y consideraba actos religiosos.

Los apóstoles, sin miedo, sin dudarlo, sin distinción, se levantan contra todos los abusos, exigen la destrucción de los templos erigidos en honor de las deidades, pisotean a los ídolos y hacen de un hombre Dios, ignominiosamente muerto en el cadalso de la cruz, adoración. .

***

A uno de estos audaces reformadores, uno de los sabios del Areópago de Atenas, que había venido a escucharlo por curiosidad, le dije, quizás, admirado por tal celo y tal convicción:

A este Maestro, del que hablas con tanta admiración, ¿se le ha transmitido, sin duda, los medios adecuados para el éxito?

- No, dice el apóstol. Él simplemente nos dijo: Vayan, enseñen a todas las naciones, le obedecemos.

Sin duda, ¿calculas atraer a la gente por el anzuelo del placer, los honores, la riqueza?

¡No! al prometer la vida no prometemos nada más que humillación, sufrimiento, pobreza. Y eso es lo único que esperamos.

- Pero, al menos, ¿tu Maestro preparó el corazón de reyes y pueblos para recibirte?

- ¡No! Nos dijo que nos odiarían, perseguirían, estrangularían y nuestros cuerpos ya llevan los estigmas sangrientos de los golpes que hemos recibido.

- ¿Te dio, sin duda, oro, para atraer a la multitud ansiosa, y para hacer vivir en la opulencia a quienes lo abandonan todo para seguirte?

¡No! Nada de esto: nos prohibió llevar oro, víveres, incluso dos túnicas, y exigió que viviéramos pobres y desapegados dejando incluso nuestras casas, nuestros campos, ¡nuestros padres y nuestros hermanos!

- Pero, al menos, ¿te dio armas para defenderte, alejar a los enemigos y castigar a los que te atacan?

- ¡No! Nada de todo esto: nos envió como ovejas entre los lobos, diciendo, que presentemos el rostro a los que querían golpearnos, que oremos por nuestros enemigos, hagamos el bien a todos.

- ¡Tu Maestro debe haber tenido una confianza ilimitada en tu conocimiento, en tus talentos, en tu elocuencia!

- ¡No no! Nos eligió, porque éramos los más tontos, los más débiles, los más despreciables y nos recomendó evitar toda intriga y duplicidad.

El sabio Areopagita, ya asombrado, abrió mucho los ojos ... examinó a este hombre y, en un gesto de desdén, de supremo desprecio, exclamó:

¡Pero entonces estás loco!

Y el apóstol, bendiciendo al que tenía la razón humana, se retiró feliz porque tuvo la oportunidad de sufrir un poco de ignominia por Jesucristo.

Y he aquí, poco a poco, los poderosos del siglo se humillan, los filósofos racionalistas abjuran de su ciencia y abandonan su razonamiento, los orgullosos jinetes se hacen pobres ... el mundo se hace cristiano, y la Iglesia se extiende a todas las naciones, penetra desiertos, imperios, se sienta en tronos bajo la choza de los pobres ... renueva el mundo ... hace un mundo nuevo ... se inclina sonriendo sobre el cuna donde nace el hombre, y que sus lágrimas caigan sobre los sepulcros que se cierran.

De hecho: ¡es increíble!

¿Increíble? ... Sí ... Pero es tan ... ¡Pronto, es DIVINO!

***

Hoy la Iglesia es la primera fuerza del mundo.

¡Ella ganó tres cosas que ningún hombre puede ganar!

Ella ganó con el tiempo, el espacio, el hombre mismo.

Ella ganó el tiempo. ¿Quién puede dudar de eso?

Pasé por la inmensa e ininterrumpida lista de papas, desde S. Pedro hasta Pío XII, actualmente reinante. (Nota del crítico: este libro fue escrito en 1940. ¡Hace ochenta años!)

Son los siglos que siguen ... pero los papas se suceden unos a otros.

Vuelva a leer la lista de los primeros 100 papas que se publicó en el capítulo IV de este libro.

Allí están representados 8 siglos.

Luego lea la continuación de esta lista, al final de este estudio, y verá que la Iglesia, que es el papado, realmente ha ganado TIEMPO.

Y espacio

Es otra victoria.

Las naciones tienen sus fronteras bien definidas: frontera de razas, frontera de naciones ... La Iglesia católica no conoce nacionalidades ni razas: es UNIVERSAL ... Católica.

Hace 1900 años estaban reunidos en una habitación pobre en Jerusalén: era su Belén, 12 humildes pescadores; allí había una mujer y un representante de Cristo: el primer Papa, San Pedro.

Pedro y Maria Ssma. estaban arrodillados con los once.

Salieron de este Aposento Alto, doce de Jerusalén.

El Imperio Romano masacró a algunos en el camino, arrojó a otros a las cárceles y los arrastró sobre los andamios ensangrentados.

Pasaron los años, los apóstoles regresaron, reunidos alrededor de su jefe,

Pedro: solo había mil personas.

Después de 10 siglos, fueron el Episcopado del mundo católico, representando a todas las naciones, todas las razas y todas las fronteras, y en la tumba de Pedro cantan el triunfo de la Iglesia Católica que ha conquistado el espacio y hoy constituye la Iglesia universal.

De esta manera, la Iglesia es un PODER que superó el TIEMPO y el ESPACIO, superó lo más difícil de superar, el HOMBRE mismo.

Ella, la Iglesia inmortal, tomó al hombre, en todas sus formas, civilizaciones y desarrollo intelectual, lo tomó como es, con sus aversiones, sus rencores, sus odios y su terquedad, y lo transformó en otro hombre.

El pagano se hizo cristiano.

El bárbaro recibió el bautismo.

Los nómadas se establecieron en sociedades.

En la actualidad más de doscientos millones de hombres rodean a Pedro, para formar esta gran y armoniosa unidad que es la Iglesia Católica.

El hombre fue derrotado y civilizado, la familia fue derrotada y reformada, la sociedad fue derrotada y remodelada a la luz y el amor de la doctrina de Jesucristo.

Es un milagro perpetuo y visible para todos.

Conclusión

Casi parece que nos hemos alejado del tema: el Papa; pero no. La Iglesia y el Papa forman un elemento.

La Iglesia sin el Papa ya no es Iglesia, es una simple reunión de hombres, sin ideal, sin movimiento, sin cabeza.

El Papa, sin la Iglesia, no puede existir, como no existe un hijo sin un padre.

Para ser PADRE es necesario tener un hijo; y el hijo supone el padre; son dos términos complementarios, son causa y efecto de un mismo fenómeno.

Vale la pena resaltar esta gran verdad: la inmutabilidad de la Iglesia descansa en el Papa. Cristo es el VERBO DIVINO hecho HOMBRE.

El PAPA es la inmutabilidad de la Iglesia, hecha HOMBRE.

Es su encarnación perpetua: la encarnación de la inmutabilidad divina en Pedro y sus sucesores.

Todas las demás iglesias pueden colapsar; uno es inmutable: es la Iglesia de Pedro.

Todas las sucesiones apostólicas pueden tener su hora de colapso, incluso de interrupción; uno nunca se romperá.

Un Papa siempre sucederá a otro Papa, y el depósito divino siempre descenderá, intacto, inmutable, exento de cualquier cambio, de un Papa a otro, hasta el fin de los tiempos.

De esta manera, siempre habrá un ESTÁNDAR invariable en la Iglesia, sobre el cual cada Iglesia particular podrá confrontar, y medir su Fe, para ver si ha sido fiel a la doctrina divina.

Cada Iglesia particular, teniendo que ser apostólica, es decir, teniendo que volver, por sucesión ininterrumpida, por sus pastores, a los apóstoles, tendrá un punto de vista, inmutable, auténtico, donde podrá orientar y rehacer su sucesión apostólica, si el tiempo lo había oscurecido o destruido.

Examine la sucesión de los Romanos Pontífices.

Descendí de S. Pedro (siglo I) a S. Clemente, (siglo II) a S. Víctor, (siglo III) S. Marcello, (siglo IV) S. Anastacio, (siglo V) S. Symaco, (siglo VI ) S. Gregorio I, (siglo VII) S. Sergio I, (siglo VIII) hasta llegar al siglo XX que se abre con León XIII, Pío X, Benedicto XV, Pío XI, Pío XI.

Retroceda después de Pío XII ... a través de los siglos XIX, y encontrará en esta escala luminosa una sucesión ininterrumpida de Pío XII S. Pedro.

Es como la columna vertebral de la Iglesia, que conecta con las costillas, los nervios, alrededor de los cuales circulan todos los fluidos vitales.

¡Qué admirable sencillez de reconocer a lo largo de los siglos!

¡Qué fácil es para las iglesias ver dónde están a salvo!

¡Pero qué audacia por parte de aquel que hizo tal maravilla!

Para romper la columna vertebral de un hombre, basta un golpe; es una muerte segura.

Los enemigos de la Iglesia lo saben perfectamente, y por eso se arrojan al papado para masacrarlo, disminuirlo, doblegarlo.

Pero es tiempo perdido.

La fábula de Lafontaine se reproduce continuamente, o mejor, continúa a través de los siglos.

Una serpiente encontró una lima y comenzó a morderla.

Tenía los dientes estropeados, la lengua gastada y cuando ya no podía morder ni frotar la lengua, pensó que se había terminado con la cal ... eran sus propios dientes y su propia lengua los que habían desaparecido.

Comunistas, divorciadores, anticleristas, espiritualistas, protestantes, ateos, cismáticos, saben demasiado bien que el Papa encarna la inmutabilidad jerárquica, doctrinal y sacramental.

Esto ha estado sucediendo durante 19 siglos.

Siempre durará, porque el mal siempre existirá en este mundo: es la consecuencia de la libertad que Dios le dio al hombre.

Es un hombre contra todos ... ¡y nunca podrían vencerlo!

Sin embargo, es un mortal; muere, pero es reemplazado.

El hombre muere, PEDRO ES INMORTAL.

La violencia, la astucia y la traición no pueden hacer nada contra el trono de Pedro.

Hoy, después de 1900 años, en Pío XII lijamos el anillo 262 de la columna vertebral de la Iglesia, siempre amenazada y nunca rota, siempre inmutable y siempre viva y vivificante.

Es la Iglesia y el Papa.

La Iglesia de Cristo.

El Papa de la Iglesia.

Y ambos son de Dios, porque uno no puede existir sin el otro.

Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi Iglesia, dijo el Maestro.

Pedro, al ser el fundamento de la Iglesia, no es distinto de la Iglesia, porque no se puede separar el edificio y los cimientos de una construcción, ya que forman un mismo edificio.

Por eso conviene estudiar el edificio de la Iglesia: su cuerpo, su alma, su inmutabilidad, su fecundidad incomparable.

Esta fertilidad, este desarrollo, es el argumento más fuerte para los espíritus educados, ya que ha sido la causa de la conversión de protestantes e intelectuales.

Newman, el gran cardenal Newman, era protestante antes de su conversión.

Era un hombre inteligente, perspicaz y sincero.

Como protestante, escribió un libro que fue la causa de su conversión.

Comenzó a estudiar el dogma católico, notó que en este dogma hay un movimiento continuo.

Inmediatamente sacó esta conclusión: lo que se mueve es CORRUPCIÓN, o se está DESARROLLANDO.

Todo cambia en este mundo; pero algunas cosas cambian porque se corrompen, otras cambian porque se desarrollan.

Newman luego estudió las leyes que gobiernan este desarrollo; intentó aplicarlos a las verdades religiosas, donde un cambio preside todo lo que, sin alterar la naturaleza de esas verdades, les comunica un nuevo rostro.

Llegó a estar convencido y a ver, con claridad y evidencia, que el dogma católico no alcanzaba inmediatamente su perfección, sino que Dios estaba poniendo los principios, dejando a los hombres, su fe y su corazón, el cuidado de deducir las conclusiones. de estos principios.

Fue una chispa para tu inteligencia y tu corazón. Dejó todo: cargo, futuro, fortuna, para entrar en la Iglesia Católica, la única Iglesia donde existió este desarrollo sin perjudicar su inmutabilidad.

Es una de las bellezas del catolicismo; es también el halo de su augusto jefe, el Papa.

Es inmutable ... pero se desarrolla, en crecimiento, en perfección, bajo el impulso de la vida divina que corre por tus venas ... y que es necesariamente fecunda: es el árbol de la vida.

CAPITULO VIII

El fiduciario

Lo que ya hemos visto de la constitución jerárquica de la Iglesia es verdaderamente sublime, y bastaría que un hombre sincero descubriera el dedo de Dios en esta jerarquía y encontrara en él la prueba de su divinidad.

Compare a los lectores, de hecho, esta organización con cualquier institución humana, y pronto verá la inmensa distancia que los separa. Encontrarán en la obra humana la brillantez del pensamiento quizás de un genio, pero en la Iglesia encontrarán EL RESPLANDOR del poder divino.

Pero eso no es todo: sigamos adelante y mostremos a los más grandes pesimistas lo que ignoran y lo que les revelará una Iglesia que no conocen, la verdadera Iglesia de Cristo: sus funciones sobre las almas.

Dios creó las almas para la felicidad eterna ... pero para que alcancen la FELICIDAD necesitan la VERDAD.

La verdad es la felicidad de la inteligencia como amor y felicidad del corazón.

Es una doble felicidad en su OBJETO, pero una en su SUJETO; porque la inteligencia y el amor son las dos facultades de nuestra alma.

Para tener la verdad, eran necesarias dos condiciones:

1. Que la Iglesia poseía la verdad con absoluta certeza.

2. que no podía cambiar esta verdad.

Estas son las dos condiciones que vamos a abordar aquí.

1) Dios CREANDO la verdad y confiándola a su Iglesia: es inspiración divina.

2) Dios AYUDANDO a su Iglesia a preservar infaliblemente esta verdad: es la infalibilidad del Papa.

Dos verdades divinamente hermosas y humanamente tiernas.

I. La fuente de la verdad

Los protestantes dicen que todos tienen la verdad y deben interpretarla con la ayuda especial del Espíritu Santo.

Es una afirmación ridícula para quien reflexiona.

Pero entonces, ¿para qué sirve la Iglesia? que para los templos? ¿Para qué sirven las casas de culto? para que pastores?

Como todos tienen la verdad y la pueden explicar por sí mismos, todo cae, y la Iglesia no tiene más razón de ser: es inútil.

Sin embargo, Cristo fundó una Iglesia.

Es indiscutible.

Lo dice en varios lugares:

Construiré mi Iglesia. (Mt16,18).

El que no escucha a la Iglesia es pagano. (Mt17,17).

Si no escucha, dígaselo a la Iglesia (Ibd).

La Iglesia es sumisa a Cristo. (Ef5,24).

¿Despreciará a la Iglesia de Dios? (1Co11,29). -;

Porque perseguí a la Iglesia de Dios. (Gl1,13).

La Iglesia rezó sin cesar. (A 12,5).

Estos y muchos otros textos prueban que Jesucristo instituyó una Iglesia; y fundó esta Iglesia como una sociedad DIVINA HUMANA.

Es otra verdad indiscutible.

Divino, porque su fundador es Dios, porque enseña una doctrina divina, y está vinculado a la sociedad divina de ángeles y santos por la Comunión de los santos.

Humano, porque está en este mundo, está compuesto de hombres y, como tal, debe ser dirigido por hombres.

Ya hemos expuesto, en detalle, la JERARQUÍA de la Iglesia.

La autoridad suprema, que tiene en sus manos las llaves del reino de los cielos (Mt 16, 19) es Pedro.

El primero es Simón, cuyo nombre es Pedro, dice el Evangelio. (Mt 10,2).

Luego y bajo la autoridad general de Pedro vienen los obispos: El Espíritu Santo ha puesto a los obispos para gobernar la Iglesia, dicen los Hechos. (20,28)

Y estos obispos son verdaderamente los SUCESORES DE LOS APÓSTOLES, puesto que los Hechos ya dan este nombre al sucesor de Judas, un traidor: Que otro reciba su episcopado. Episcopatum ejus accipiat alter. (A 1,20).

Y el apóstol escribe: Si alguien quiere el episcopado, quiere una buena obra. (1Tm3,1).

¿Cómo desear lo que no existe?

Y el apóstol continúa enumerando las cualidades que debe tener un obispo; debe ser irreprensible, sobrio, prudente, honesto, humilde, manso, etc. (1Tm3,2-7).

San Pedro resume esta autoridad diciendo: Eras como la oveja perdida, pero ahora te has convertido en el pastor y obispo de tu alma. (1Pd, 2,25).

Luego viene el sacerdocio: los Padres, que son como el vínculo que une la autoridad del Papa de los obispos al pueblo. Id, les dijo el Salvador, he aquí os envío como corderos entre lobos. (Lc10,3s).

Aquí, entonces, está la Iglesia, una sociedad divina de almas, pero establecida entre hombres, compuesta de hombres, gobernada por hombres.

El Papa, JEFE UNIVERSAL de la Iglesia.

El Dispo, JEFE DIOCESANO de la Iglesia bajo la autoridad del Papa.

El sacerdote, jefe local de la Iglesia, bajo la autoridad del obispo y del Papa.

Todo esto es divinamente bello, armonioso y claro.

Y esta es la Iglesia, tan jerárquicamente organizada que Jesucristo confía su divina doctrina, y que la hace DEPOSITARIA de la verdad eterna.

Dios hubiera podido confiar la verdad a cada individuo; sí, podría, porque es omnipotente, pero no debería, porque sería contrario a todas las leyes establecidas por Él en este mundo.

Sería dar VIDA ESPIRITUAL, a quienes ni siquiera tienen vida material en sí mismos.

¡Pero eso sería una tontería!

El hombre no tiene vida en él: ni vida material ni vida espiritual; todo viene de afuera ... absolutamente todo.

¿Qué es tu vida? pregunta S. Tiago y él responde enseguida: es un vapor que aparece por un momento y luego desaparece. (Jac.IV, 15).

Y este pequeño vapor, que es el hombre, sin consistencia, querría tener vida divina en su propia inteligencia, cuando ni siquiera tiene vida humana.

Una vez más: ¡es una tontería!

¡Es un orgullo sin límites!

No, no, es imposible, ¡ese no es el PLAN DIVINO!

Debe haber un ENFOQUE DE LUZ para la inteligencia del hombre como hay para su vida terrenal un ENFOQUE DE APOYO.

Mire el mundo físico y observe lo que está sucediendo allí.

El niño, recién nacido, suelta un ruido; sus entrañas se conmueven: tiene hambre.

Ahora bien, ¿qué es el hambre, sino una prueba sin respuesta, de que no tiene el sustento de la vida en ella?

¿Y dónde está este sustento?

Fuera de ella: en el pecho de la madre, que se inclina sobre su cuna, quitándose la vida en la leche calentada por el amor, de un corazón fecundado por la maternidad.

Este es el plano del mundo físico.

Este es también el plan del mundo espiritual.

Nacemos con la CAPACIDAD de conocer la verdad, como el niño nace con la capacidad de recibir el sustento de la vida.

Pero es pura capacidad.

¿Y dónde encontrará esta habilidad lo que le falta?

¿En si mismo?

Nunca, porque en este caso ya tendrías lo que quieres en ti mismo ... y nadie quiere lo que ya tienes.

Está fuera de tu mente.

Está en la Iglesia ... de Dios ... Hay vida, la fuente, el sustento de la vida divina.

Y la gracia de Dios, vida eterna, en Cristo, dice el apóstol. (Rm 6,23).

Para que se nos revele la gracia de Jesús (2Co4,10), es necesario recibir de la Iglesia la verdad divina que Dios ha puesto en ella.

Es el firmamento de la verdad, (1Tm15), ya que el niño recibe del seno materno el elemento que sostiene la vida mortal.

¡Por eso los santos llamaron a la Iglesia Santa Madre Iglesia!

Es madre ... y lo decían con ternura, con lágrimas de amor y ternura en los ojos y el corazón.

¡Sancta Mater Ecclesia!

Del seno eterno y amoroso de esta Iglesia fluye la VERDAD, que destila la verdad en el alma del cristiano.

Él no tiene esta verdad en él ... ¡Debe recibirla dentro de la Iglesia! ...

¡Sancta Mater Ecclesia!

II. Inspiración divina

Pero entremos en los detalles del admirable trabajo que estamos analizando.

La Iglesia de Cristo es depositaria de la verdad.

¿Y cómo es eso?

San Pablo, en una frase lapidaria, da la respuesta, en el preámbulo de su Epístola a los Hebreos: Dios, dice, habiendo hablado muchas veces a nuestros padres y de muchas maneras por los profetas, últimamente, estos días, nos habló a través de su hijo. (Hb1,1-2).

Así se hace la fuente de las verdades confiadas a la Iglesia.

No se hizo de repente o de una vez, es por la iluminación completa, sino sucesivamente, lentamente, de muchas maneras y muchas veces.

Y este texto, bien interpretado, bastaría para hacer descender el reclamo protestante de inspiración individual para cada alma en particular.

La inspiración total no es personal, sino encomendada por la enseñanza pública, a ciertos hombres elegidos, inspirados, enviados por Dios, para transmitir su doctrina divina.

La inspiración divina puede ser INDIVIDUAL siempre que se haga a una persona, pero es UNIVERSAL, mientras que esta enseñanza debe ser transmitida a toda la humanidad. Ahora bien, si todos los hombres son igualmente inspirados, ¿a quién transmitirán las enseñanzas recibidas de arriba?

La inspiración es UNIVERSAL o es PRIVADA ...

Si es universal, en este caso solo algunos pueden ser favorecidos por él, con la misión de transmitir la verdad revelada a otros, y en este caso, la inspiración protestante individual cae, desaparece, no tiene razón ni posibilidad de ser.

Si es privado, las personas inspiradas deben guardárselo para sí mismos, no publicitarlo, ni siquiera comunicarlo a otros, y los pastores no pueden predicar sus doctrinas ni interpretar la Biblia, porque el Espíritu Santo debe hablar a cada uno en privado. , y nuevamente tal inspiración protestante colapsa, estando en completa contradicción consigo misma.

En ambos casos se equivocan: es un dilema sin salida.

¡Cuán más simple, clara y lógica es la verdad católica!

Dios comunica la verdad a los hombres, a través de la INSPIRACIÓN; al principio, por los profetas y después de la venida de Jesucristo, por los apóstoles, comunicándoles esta verdad y enviándoles a anunciarla al mundo.

Es una corriente ininterrumpida:

De Adán a Noé,

De Noé a Abraham,

De Abraham a David,

De David a Isaías,

De Isaías a Jeremías,

De Jeremías a Daniel,

De Daniel a Malaquías,

De los profetas a los apóstoles,

S. Matheus, Marcos, Lucas, S. João, S. Paulo, etc., etc.

Cada uno llega a su tiempo, en cuanto al tiempo en cuanto a la verdad y en cuanto a los términos a utilizar.

Contenerlos, como Moisés, los misterios del pasado, o contemplarlos como S.

Juan, un futuro desconocido, narran, como los evangelistas, los hechos presentes, no importa: es la inspiración divina: en ellos todo es DIVINO en cuanto a la verdad, y al mismo tiempo todo es HUMANO en cuanto a la forma de decir.

Cada escritor guarda su genio, su carácter, su educación, sus recuerdos, las condiciones externas e internas de su vida. Se siente un hombre que habla ... este hombre dice: o cosas divinas, o cosas humanas , pero las dice divinamente.

¡Es la palabra de Dios que se hace carne y habita entre nosotros!

La palabra divina se convierte en palabra humana y llega a nuestros oídos, llena de gracia y de verdad.

Eres tú, Señor, quien habló por mi boca, yo tu Siervo; exclama Isaías. (Is17,21)

El Espíritu del Eterno habló por mí, y su palabra estuvo en mi lengua, dice David (2R21,2).

Toda la Escritura fue inspirada divinamente, continúa San Pablo. (2Tm3,16).

Es bajo la inspiración del Espíritu Santo, que los santos de Dios hablaron, completa S. Pedro, (2Pd1,21).

Y al mismo tiempo que Dios va creando completando esta FUENTE DE VERDAD, la acerca a la humanidad, la pone al alcance, la aporta a su fuerza, a su desarrollo, para que no sea demasiado alta para los más pequeños, ni demasiado bajo para los grandes.

Cada escritor mantiene su estilo, y bajo este estilo se esconde la inmensidad del Espíritu divino, como bajo las diversas cortezas de los árboles se esconde la multiplicidad de bosques.

Aquí están los libros sagrados. Así es como se compusieron. Aparentemente es un desorden; y en realidad, es un orden admirable, una maravillosa medida, progresión, armonía, unidad.

Un gran maestro de música dirigiendo una gran orquesta, señala a uno, luego al otro, excita a uno y detiene al otro hasta que se termina la pieza de armonía, así lo ha hecho Dios a lo largo de los siglos.

Su mirada ve y recorre el teclado de cuarenta siglos; puso su mano, no por casualidad, sino ahora en una, ahora en otra tecla, hasta que terminó esta incomparable pieza de armonía divina, que son los libros inspirados.

Dios dijo todo, no lo que sabe, sino todo lo que quiere decir y lo que el hombre debe saber.

¡No hablará más!

¡Se acabó la inspiración!

La pieza de armonía está completa.

El libro está cerrado.

La fuente de la verdad está sellada.

El Apocalipsis, el libro del futuro cerró para siempre el tiempo de la inspiración, que Moisés abrió ... a través del Génesis; que S. João cerró en Patmos.

Hombres, acérquense a esta fuente ... lean este libro sagrado ... que les presenta la Iglesia ... pero no los libros distorsionados, falsificados, interpolados que difunde el protestantismo.

Escuche la autoridad divina de la Iglesia, a quien se le ha confiado este depósito.

Todo está ahí: ¡las verdades del presente y los secretos del futuro!

III. Tradición y Escritura

Habiendo creado el depósito sagrado de su palabra divina, desde la fuente de la verdad, Dios lo confió a su Iglesia.

Por eso estableció su Iglesia.

La Iglesia es esencialmente un depositario.

El depositario debe existir antes del depósito.

La Iglesia comenzó en el paraíso terrenal, por la unión de los primeros creyentes, que fueron Adán y Eva, y luego en la tierra: Adán, Eva, Caín, Abel, luego Set, Enós, Enoc, Lamec, etc. Adán es el pontífice supremo de la Iglesia primitiva.

El primer depósito, hecho por Dios y confiado a la autoridad suprema en la tierra, estaba todavía en el paraíso, de forma oral, para ser transmitido de padres a hijos.

El primer depósito escrito fue hecho por Dios a Moisés, 2.500 años después de la creación del mundo.

Moisés nació 1.500 años antes de Jesucristo, desde la creación del mundo hasta Jesucristo hace casi 4.000 años.

Por lo tanto, la Iglesia primitiva existía 2500 antes de recibir las Escrituras, únicamente con el depósito oral de la verdad divina que llamamos TRADICIÓN.

De ahí que se puedan sacar varias conclusiones contra la ceguera de los protestantes.

Dicen que la Biblia es suficiente para conocer la verdad, y realmente no reconocen nada fuera de la Biblia.

Pero, en este caso, ¡la verdad solo comenzó a existir 2.500 años después de la creación del hombre!

¿Entonces Dios creó el mundo y al hombre en una mentira?

¿Cómo se reconoce un DEPÓSITO sin reconocer primero al depositario?

Si el depósito existe, debe haber un depositario.

El depósito existe. S. Paulo lo dice:

Oh Timothy, quédate con el depósito. (1Tm6.20)

El que tiene el poder de quedarse con mi depósito. (2Tm.12).

Guarde el buen depósito del Espíritu Santo. (2Tm1,14).

Este es el depósito de la verdad.

¿Y a quién se le confió este depósito?

Es el mismo Jesucristo quien responde a Pedro: Te daré las llaves del reino de los cielos. (Mt16,19)

Este reino de los cielos, para nosotros, es la Iglesia.

S. Pedro tiene las llaves de este reino.

Lo que significa que tiene LA GUARDIA del depósito de la verdad, para iluminar y confirmar a los demás.

Y tú, Pedro, continúa Jesucristo, una vez convertido, confirma a tus hermanos. (Lc21,32).

Una segunda conclusión, continuación de la primera.

El apóstol, en el texto citado, dice que Dios manifestó la verdad, MODIS MULTISCA, en varias formas, especialmente en dos formas: FORMA ORAL y FORMA ESCRITA.

La forma oral se vengó durante 2.500 años, continúa hoy, porque la verdad no cambia.

La forma escrita comenzó en el 2500, este 1500 antes de Jesucristo hasta la muerte de Juan, en el 104 de nuestra era.

Al principio, cuando todavía existían las Escrituras, ¿cómo se comunicó la verdad a Adán, Noé, los patriarcas antediluvianos?

¿Cómo se le dio a Abraham y a los justos que precedieron a Moisés?

Bajo FORMA ORAL, por tradición: No había otro.

Después de que se inventó el arte de escribir, lo usaron. Es una forma menos viva, sin embargo, MÁS ESTABLE.

También lo hicieron los Profetas ... y luego los apóstoles; sin embargo, no abandonaron la TRADICIÓN.

Escribieron, pero no escribieron todo; no habrían podido escribir todo, especialmente los apóstoles.

De pie frente a Jesucristo durante tres años; contemplándolo, escuchándolo, encantado por la doctrina, que el Maestro derramó el flujo sobre Galilea y Jerusalén, no hubo tiempo ni tiempo libre para contener tal riqueza de doctrina.

Tampoco el mundo encajaría en los libros que tendrían que escribirse, dice San Juan, si uno escribiera una por una todas las cosas que hizo Jesús. (Jo21,25).

Al ordenar a sus apóstoles que difundieran la VERDAD, Jesús no los envió a escribir, ni a difundir biblias, sino a PREDICAR: euntes, docete omnes. (Mt 27,19).

Y siempre predicaron.

Escribieron poco y solo de vez en cuando.

Por eso siempre recomiendan mantener las TRADICIONES recibidas de forma oral.

Permanezcan constantes, hermanos, dice el apóstol, y guarden las tradiciones que han aprendido, ya sea por nuestras PALABRAS o por nuestra CARTA. (2 Ts2,14).

Aquí está la doble fuente de la verdad divina, claramente indicada por San Pablo: LAS PALABRAS Y LAS LETRAS, la tradición y las Escrituras.

Y estas dos formas están tan estrechamente unidas que se puede decir que no hay punto en la tradición que no esté al menos indicado por S. Escritura, ya que no hay dogma en la Sagrada Escritura, un artículo de fe que no tiene su propio raíces impregnadas de tradición.

De una forma u otra se encuentra el mismo espíritu, la misma voz: ¡LA VOZ DIVINA!

Fue una de las afirmaciones más tontas y contradictorias del protestantismo, querer rechazar la tradición para preservar solo las Escrituras.

En este caso, como ya hemos dicho, se trata de negar la propia institución de la Iglesia.

Por derecho, la Iglesia es anterior a las Escrituras.

Fue creado primero; el depósito de la verdad se envió más tarde; y este depósito fue primero ORAL, y solo después de 25 siglos fue ESCRITO.

Eso es lo que reconoce el protestante Lessing. (opera., t. VII):

"Toda la religión de Jesucristo, dice, ya fue aceptada y practicada, antes de que se escribiera un evangelio".

Cuando David, Isaías, Jeremías, hablaban o escribían sus salmos, sus lamentaciones o profecías, la Iglesia Judía (imagen de la Iglesia de Cristo) estaba allí para recogerlos.

De la misma manera, la Iglesia Católica existía desde hacía mucho tiempo, cuando apareció el primer Evangelio.

San Pablo había predicado durante mucho tiempo a los fieles corintios en Atenas, Éfeso y

Roma cuando apareció el Evangelio de su discípulo Lucas, y él mismo aún no lo había escrito.

La Iglesia existió durante casi 70 años, cuando S. João cerró el período de inspiración del APOCALIPSIS.

Hubo predicación, bautismo, comunión, se celebró la santa misa, se consagraron los obispos, se ordenaron los sacerdotes, antes había un solo Evangelio, una sola epístola, cualquier escrito de los apóstoles.

Jesucristo vino, predicó su Evangelio, fundó la Iglesia, y esta Iglesia, compuesta por sus apóstoles, después de los discípulos, recibió de Él ORALMENTE el depósito de la verdad divina.

Por tanto, la Iglesia no se basa en la tradición, ni en las Escrituras, sino en el mismo Jesucristo, habiendo elegido él mismo la primera piedra, la piedra angular de esta Iglesia: San Pedro.

Por tanto, no es el depósito de la verdad lo que sostiene a la Iglesia ... es LA IGLESIA QUE SOPORTA EL DEPÓSITO DE LA VERDAD.

Es el depositario justo, seguro e inmutable.

Peter, oré por ti para que tu fe no fallara. (Lc21,32).

Las puertas del infierno nunca prevalecerán contra él. (Mt16,18).

Esto es lo que es claro y absolutamente irrefutable ... y esto es lo que hace que todo el edificio protestante se derrumbe, queriendo que la Iglesia dependa de la Biblia, no de la Biblia de la Iglesia, queriendo que solo la Biblia sea el único artículo de fe. .

Es como si alguien dijera que un libro existe antes que el escritor ... ¡y que el escritor depende del libro!

¡Pobre ceguera! de los que no quieren ver! ...

IV. Asistencia divina

Por tanto, la Iglesia tiene el DEPÓSITO de la verdad divina.

Pero poseer no es suficiente.

La verdad no es un diamante que se esconde y se conserva en un depósito precioso; la verdad es una LUZ: la luz de las inteligencias.

Jesucristo lo dijo: Vosotros sois la luz de ... Una ciudad sobre un monte no se puede esconder; ni se enciende una luz y la pone debajo del celemín, sino sobre el candelero, para que alumbre delante de los hombres. (Mt 5,14-15).

La luz debe irradiar ... debe iluminar.

La verdad divina, siendo la luz de las inteligencias, debe penetrar en estas inteligencias, y para esto son necesarias dos cosas: ENTENDER e INTERPRETAR la palabra divina.

Entiende, ya que cada escritura necesariamente tiene su oscuridad.

Por muy claro y metódico que sea el escritor, no todos los lectores lo comprenden, por la sencilla razón de que el lector no siempre está al nivel intelectual del escritor; y, siendo inferior a él, necesariamente habrá cosas que el escritor comprenda bien, intente hacer comprender, pero que el lector no comprenda.

Un perfecto entendimiento entre escritor y lector, supone igualdad de inteligencia.

Ahora bien, la Sagrada Escritura, como expresión de la verdad divina, es infinitamente superior al entendimiento de la inteligencia humana; de ahí, como dice São Pedro en las cartas de S. Paulo:

Hay algunas cosas que son difíciles de entender, que los ignorantes, inconstantes, adulteran (así como las otras Escrituras) para su propia perdición. (2Pd3,16).

La Iglesia, encargada de preservar el depósito divino, debe comprender este depósito, interpretarlo, darle su verdadero significado y, si es necesario, imponer la obligación de creer en su palabra.

Por eso necesita ASISTENCIA DIVINA.

Notemos bien la diferencia entre: INSPIRACIÓN divina y ASISTENCIA divina.

La inspiración estaba destinada a revelar NUEVAS verdades.

La asistencia tiene como objetivo conservar, explicar y aplicar las verdades reveladas:

Cuando Jesucristo dijo a los apóstoles: Id, enseñad a todos los pueblos ... enseñándoles a guardar todas las cosas que os he enviado: y que yo estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo (Mt 27,19-20) este la promesa incluía inspiración y asistencia; La inspiración se refería a SU PUEBLO: era un privilegio personal, que los hacía, a cada uno en particular, infalibles en la exposición de la doctrina. Esta inspiración, sin embargo, se limitó a ellos y no pasó a sus sucesores, los obispos.

Ninguno de los obispos, ni el mismo Papa, goza de la INSPIRACIÓN divina, estando cerrado en el momento de las inspiraciones.

Sin embargo, la Iglesia ha recibido la promesa de la ASISTENCIA divina: He aquí, estoy contigo, asistencia para preservar, explicar y aplicar el depósito de la verdad divina.

Después de la dinastía de INSPIRADOS, se levantó la dinastía de ASISTENTES y esta dinastía es la de los papas de Roma: el centro de la Iglesia Católica.

Hay un fenómeno en la Iglesia que ya hemos explicado: la firmeza granítica de sus dogmas; y el continuo crecimiento de estos dogmas.

Es uno de los fenómenos más profundos y resplandecientes de la Iglesia, y demuestra la divinidad de su organización, su asistencia y su crecimiento.

Los dogmas católicos no son piedras preciosas; son ALEMANES DE LA VIDA.

La Iglesia es un árbol de vida.

Son gérmenes. Ahora el germen contiene la planta, el árbol; pero para hacer florecer este germen es necesario sembrarlo en terreno preparado, cuidarlo, regarlo, darle humedad al suelo desde sus raíces y el calor del día a su tallo.

¿Y quién debería hacer este trabajo?

El espíritu humano.

Y esta obra, delicada, peligrosa, Dios le dio a la Iglesia un don: la infalibilidad que estudiaremos en el próximo capítulo, para guiar y sostener el espíritu del hombre, para que no se desvíe de la verdad.

La Iglesia es vida.

Y esta vida, la comunica a todos sus miembros, como el árbol comunica la vida que circula en su tronco a todas las ramas que brotan de él.

El hombre entra en la Iglesia, no simplemente PASIVO - es el gran mal de la ignorancia

- pero ACTIVOS, estudiando su religión, tratando de comprenderla, penetrando en ella incluso en sus principios más profundos, para extraer consecuencias de ellos, hacer aplicaciones a sus propias vidas y las vidas de los demás.

Y no penséis que este es el privilegio del Papa, de los obispos y de los sacerdotes ...

¡No! es PATRIMONIO COMÚN de todos los fieles; todos deberían estudiar religión, tratar de conocerla en profundidad.

La religión es un ALEMÁN.

Ahora bien, un germen no está enterrado en el fondo de una tumba.

Es necesario sembrarlo en el espíritu, regarlo con la oración, darle el sol de la gracia divina, para que florezca y dé sus frutos.

Y en este trabajo de desarrollo, la Autoridad Suprema vela, dirige, muestra errores, indica la verdad, para que en esta efervescencia de vida sirva de TUTOR que sostiene el espíritu y lo mantiene en el camino de la verdad.

Desde lo alto del Vaticano, sentado en este trono eterno, el sucesor de Pedro sigue estos efluvios de vida que brotan de la verdad divina, regando la tierra con sus fecundas aguas; lo ve todo, lo sigue todo, animando a los que están a salvo, apoyando a los que vacilan, levantando a los que caen, reorientando a los que se desvían del camino.

Y en esta lucha eterna, en esta trepidación interminable, asistida por el Espíritu Santo, la Iglesia conserva, explica y aplica el depósito de la verdad divina que le ha sido confiado.

Y mientras la humanidad obedece a esta autoridad suprema, sigue el camino de la verdad, guiada con seguridad por Aquel que se estableció para guiar y confirmar a sus hermanos.

Oh! Sancta Mater Ecelesia! qué hermosa eres, qué cariñosa eres, qué sublime eres, envuelta en el manto blanco de quien aclama el mundo: el Santo Padre.

Guiar es del padre; y tu eres padre.

Guiar sin equivocarse es del santo; y eres santo.

Eres un padre por autoridad; eres santo por la representación de la Santidad Suprema, que es Cristo.

conclusión V

¡Qué hermoso es e ignorado por aquellos que solo tienen un conocimiento superficial de la religión!

Bajo el resplandor de estas nociones doctrinales, la Santa Iglesia de Cristo, gobernada por el sucesor de Pedro, se nos aparece grande y sublime.

El depósito divino, ahora confiado a la Iglesia, fue completado a través de los siglos, por los profetas y los apóstoles, terminando esta fase con la muerte del apóstol San Juan, el último inspirado.

A este período de INSPIRACIÓN, que duró 4000 años, desde la primera línea del Génesis hasta la última línea del Apocalipsis, sigue un segundo tiempo, el de la ASISTENCIA divina.

La Iglesia Católica recibió dones sublimes en su cuna, pero Dios los comunicó solo por unos días, y solo para su organización definitiva y extensión en el mundo, el don de la INSPIRACIÓN.

Mil veces más alta que la Iglesia Mosaica, que termina y perfecciona, la Iglesia Católica, sin embargo, no disfruta del don de la inspiración y no puede agregar una palabra más al libro divino.

El libro está cerrado y cerrado; el Espíritu Santo lo terminó con esta frase divinamente sublime y tiernamente humana que es la diadema de oro que corona una obra divina:

El que da testimonio de estas cosas dice: Sí, ven pronto: Amén, ven, Señor Jesús. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos ustedes: ¡Amén! (Ap21.20)

¡Qué hermosa llave de oro para cerrar el ciclo de 4.000 años de inspiración!

El tesoro está completo: no le falta nada más.

Y el vidente de Patmos, el apóstol del amor parece tomar en sus manos temblorosas a un anciano cercano a los 100 años ... el último de los apóstoles ... el último representante de los siglos ... el último testimonio de Jesucristo en tierra ... presentar los 72 libros inspirados a la Iglesia de Jesucristo, como el resumen perfecto y completo de las manifestaciones divinas en la tierra ... es la expresión integral del amor de Dios por los hombres.

Se acabó el tiempo de la inspiración.

Juan, en nombre de los profetas del Antiguo Testamento y en nombre de los apóstoles del Nuevo, pudo escribir como final de frase esta frase inspirada, prueba de la autenticidad de los libros divinos: Protesto a todos los que escuchan las palabras de la profecía de este libro, que, si alguno les junta algo, Dios los castigará con las plagas escritas en este libro.

Y si alguien quita algo de las palabras de la profecía en este libro, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la ciudad santa, y de las cosas que están escritas en este libro.

(Ap 22,18-19).

Terminando el tiempo de la inspiración. Dios no quiere hacernos entender que no tiene nada más que comunicarnos.

Por supuesto, Dios, siendo infinito, nunca puede comunicar a los hombres todo lo que sabe.

El hombre finito es incapaz de contener el infinito de Dios. Dios no estaba agotado, pero dijo todo lo que tenía que decir y lo que quería decir.

Entregando, por tanto, el libro cerrado de las revelaciones, San Juan dice a la Iglesia: Guarda este depósito, explícalo ... penetra en él, para descubrir las infinitas riquezas que contiene,

Guarda todo lo que te enseñé, había dicho el divino Maestro ... todo: omnia.

No cambie una coma, incluso si un ángel del cielo se lo pide.

Depositum custodi: guárdalo, y como el espíritu humano está sujeto a error, incluso en la interpretación de lo que está claro, he aquí, estoy contigo hasta el fin de los tiempos. (Mt 27,20).

Yo estoy con ustedes: esto es AYUDA divina, y esto hasta el final de los siglos, mientras la Iglesia exista.

Por eso no decimos que la Iglesia está INSPIRADA, para enseñar la verdad, lo cual sería un error.

No decimos que la Iglesia enseña nuevos dogmas.

Habría podido hacerlo, si Dios lo hubiera querido; pero no lo quería, ni lo querré más.

La dinastía de los INSPIRADOS, que durante 40 años había enseñado a los hombres verdades que aún no han sido reveladas, siguió definitivamente a la dinastía de los ASISTENTES, que no enseñan nada nuevo, pero que conservan, hasta en los más mínimos detalles, lo enseñado.

Ese es el plan divino.

Dios, por boca de los profetas, creó la FUENTE de la verdad divina, y el mismo Dios

por boca de los papas, guarda esta fuente, en la integridad y pureza de su origen divino.

Todo esto es divinamente bello y armonioso y muestra el DEDO, la MANO e incluso el BRAZO de Dios.

Cuando Dios favorece una obra, S. La Escritura dice que Dios pone su dedo sobre ella: los cielos son obra de sus dedos, dice el salmista. (Sal 7,4).

Cuando la obra es más importante, Dios pone su mano sobre ella: Jesús la toca con su mano y la fiebre desaparece. (Mt 8,15).

Y cuando la obra es de suma importancia, Dios pone su brazo en ella: Dios te guiará, con mano fuerte, con los brazos extendidos. (Dt5,15).

En la obra de la Iglesia, Dios también ha puesto su mano fuerte y el BRAZO extendido: es su obra favorita, la obra de su corazón: su amada esposa.

CAPITULO IX

Infalibilidad

Al escribir esta palabra, me parece escuchar a lo lejos el eco de mil objeciones protestantes, el odio, la impiedad, la envidia de los traidores y el sarcasmo de los ateos.

Imagínense, gritan, hablando de un HOMBRE INFALIBLE, a mediados del siglo XX, el siglo de las luces, está queriendo introducir el despotismo en una era de emancipación y libertad.

¡Qué atraso! ... ¡Qué absurdo! ...

Y lentamente lo veo aparecer, en el fondo luminoso del amanecer, pisoteando las nubes de polvo a los pies, levantado por el espíritu inquieto y escéptico de los enemigos de la Iglesia, el Cristo ... El gran Cristo ... el Cristo del Corcovado ... de brazos extendidos ... con la frente levantada ... buscando reflejar el amor de tu corazón ... y este gran Cristo, este Cristo inmortal, con esta misma voz que dominaba tormentas, expulsaba demonios y levantaba cadáveres de la tumba en putrefacción, este Cristo que predicó, que supo llorar, sonreír y acariciar a los niños ... este Cristo repite entre la multitud, rodeado del polvo de los que se rebelan contra Él: Yo soy la luz del mundo; ¡lo que me sigue no anda en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida! (Jo8,12).

Necesitamos luz ...

Especialmente necesitamos la LUZ DE LA VIDA.

La luz de la vida es la doctrina.

¿Cómo distinguirlo de tantos errores que hoy corren el mundo y penetran por todas partes?

A través de la voz de quien nos enseña la verdad, sin miedo a equivocarnos, sin posibilidad de equivocarnos.

Y este alguien, este hombre privilegiado es aquel a quien Cristo dijo:

He aquí, estoy contigo hasta el fin de los siglos. (Mt 28,20).

Recé por ti para que tu fe no falle. (Lc21,32).

Quien te escucha, me escucha a mí. (Lc, 10,16).

Esta es la infalibilidad en toda su sencillez, extensión y grandeza.

Es esta infalibilidad la que debemos estudiar ahora, como continuación, como complemento necesario de la asistencia divina.

1. ¡Qué es ... qué no es!

Lo que hemos dicho de la asistencia divina, dada a la Iglesia, para que cumpla y explique el depósito de las Escrituras, es ya un planteamiento de infalibilidad.

Quienes claman contra este dogma sólo muestran que ni siquiera saben qué es la infalibilidad; lo confunden con INSPIRACIÓN ... o con IMPECABILIDAD y no creen en la inspiración ni en la impecabilidad, no pueden creer en la infalibilidad.

Antes de clamar contra una verdad, es necesario conocer esa verdad; antes de atacar a un enemigo, primero debes ver dónde se encuentra, de lo contrario estaría golpeando con puntas de cuchillo.

El fanatismo no resuelve nada; pero la ignorancia lo explica todo.

¿En qué consiste tal infalibilidad?

Consiste en el privilegio otorgado por Jesucristo a Pedro y sus sucesores de gozar de la ASISTENCIA DIVINA, de preservar y explicar la doctrina divina, para que no puedan errar, cuando enseñan públicamente en nombre de la Iglesia, con la autoridad suprema de la cabeza de la Iglesia. .

Nada más ... ¡Eso es!

Es poco ... pero esto es absolutamente necesario.

Ven a mí y enséñame una doctrina.

Tengo mis dudas.

Soy un hombre como tú, y lo que entiendes lo puedo entender ... pero, sin entender, sigo dudando.

¡Esto es un tormento!

Busco uno más inteligente ... y otro ... y siempre sigo sin entender, porque el espíritu humano es un razonador. .. es fundamental ... y quiere ver el fondo de los problemas.

Ahora, cuántas ciencias se basan únicamente en hipótesis ... ¡en supuestos puros, sin pruebas!

Las cosas pasan, como si obedecieran tal ley.

Sigo dudando ... consulto más, hasta que me inclino ante un hombre de habilidad conocida, de formación intelectual conocida ... Agacho la cabeza porque siento que este hombre no me quiere y no puede engañarme.

Prácticamente atribuyo a este hombre el don de la CASI INFALIBILIDAD.

El mundo hace esto a diario.

Un hombre va a visitar París, Londres, Berlín; y luego me cuenta maravillas de todo lo que vio y admiró; Creo sin dudarlo, aunque es posible que nunca haya visto una de estas ciudades.

Le doy a este viajero el regalo de CASI INFALIBILIDAD. No lo vi, pero él sí, y lo creo.

¡Pobres ateos, no quieren aceptar la infalibilidad del Papa, por ser Papa, y aceptan la infalibilidad de cualquier viajante de comercio, de cualquier maestro, de cualquier escritor!

Merecen fe; ¡sólo el Papa no se lo merece, porque es Papa!

¡Pero esto es imprudente!

Así el Papa, un hombre elegido entre miles, un hombre de edad, de ciencia, de virtud, de experiencia, desde que se sienta en la silla suprema de San Pedro, ya no tendría un privilegio que los hombres otorgan a nadie, ya que ¿notas sinceridad y capacidad?

Ahora bien, las dudas que penetran en el espíritu, en cuanto a las ciencias humanas, penetran también en el alma, en materia religiosa.

La duda es una debilidad ... y somos, muy débiles. Por eso necesitamos que alguien nos diga clara y categóricamente: La verdad es esta: ¡cree!

El gran escritor, Conde de Maistre, dijo en otra parte que la infalibilidad no es otra que la soberanía, y agregó que, pretendiendo infalibilidad para la Iglesia, no reclamaba ningún privilegio, salvo el que disfrutan todos los soberanos, ya que todos necesariamente actúan. tan infalible.

Es una gran verdad.

No hay soberanía, no hay tribunal supremo, no hay juez de última apelación, cuyas sentencias podrían detener a los espíritus perturbados y devolver la paz a la sociedad, si no gozan de una especie de infalibilidad.

En todas las jurisdicciones, debe contarse con un juez que juzgue y no puede ser juzgado por nadie.

Allí el espíritu se detiene y se inclina, sometiéndose al menos externamente.

Es casi infalible, porque solo requiere obediencia externa.

Si la ley pudiera requerir que los súbditos tuvieran obediencia interior y sumisión de espíritu, sería completa INFALIBILIDAD.

Este es el caso de la Iglesia.

No se contenta con la obediencia exterior.

Quiere más que un silencio respetuoso.

Requiere adherencia absoluta.

¿Por qué este requisito?

Porque es la palabra de Dios cuya existencia y significado garantiza.

¿Cómo puedo decir: creo, si hubo alguna posibilidad de error de su parte?

Dios iba a dar infalibilidad a la Iglesia, para que nuestra fe estuviera libre de dudas.

Creo, Dios mío, en todo lo que me has revelado y que la Iglesia me propone creer.

¿No ves que es una necesidad?

La fe y la duda no pueden tomarse de la mano.

La fe, incluso la divina, es siempre racional.

Donde hay duda voluntaria, no hay fe.

La fe es adhesión a las verdades reveladas por Dios, debido a la autoridad del que revela.

Pero, ¿cómo podemos estar seguros de que entendemos lo que Dios revela?

Allí interviene la infalibilidad de la Iglesia: nos interpreta la verdad revelada y nos da la certeza absoluta, POR ASISTENCIA DIVINA, de que tal es el significado y la extensión de la verdad revelada.

La infalibilidad es, por tanto, el complemento necesario de la revelación divina.

Instintivamente sentimos que una religión divina debe descender del Sinaí, con la frente más clara, sosteniendo las tablas de la ley en sus manos, o bien dejar el Cenáculo con lenguas de fuego en la cabeza y luego decirle a la humanidad:

Realmente lo necesitas: aquí está.

Necesitas amor: aquí está.

Tienes que ir a Dios: dame tu mano, porque conozco el camino que lleva a Él.

¡Pero cómo puede ser eso, si la religión puede estar equivocada, si puede darme el error en lugar de la verdad! ¡Ella puede darme amor falso en lugar de amor verdadero! ¡Puede llevarme al abismo, en lugar de llevarme a Dios!

Para estar seguro de seguir el camino correcto, y Dios no puede permitir la duda sobre un asunto tan grave, la Iglesia debe ser INFALIBLE.

Infalible, porque viene de Dios.

Infalible, porque debe llevarme a Dios.

Son verdades que ni siquiera se discuten; ponerse por el sentido común.

II. Prueba de disculpa

Por tanto, la Iglesia es infalible ...

Ella siempre lo creyó ... siempre lo dijo.

Y esta declaración es una prueba de tu divinidad.

Revisé la lista de sectas religiosas: hay tantas, de diferentes creencias, diferentes concepciones, desde el fetichismo grosero hasta el positivismo orgulloso; Examina sus doctrinas, y en todas encontrarás puntos de contacto, concordancias, ya que todas pretenden acercar al hombre a Dios, pero hay un punto, en el que ninguna secta está de acuerdo con la religión católica: es la INFALIBILIDAD de su líder.

Entre todas las religiones, sólo la católica tenía el atrevimiento, la sencillez o la sublimidad de creer en la infalibilidad de su jefe supremo.

¡De hecho, es mucha audacia! Tal audacia es tal que solo puede venir del cielo o del infierno, pero nunca de los hombres.

El hombre puede ser tan orgulloso como quiera, pero nunca tuvo ni tuvo el coraje de entregarse a la infalibilidad.

¿Porque eso?

Porque él mismo siente que se está engañando a cada momento ... todos creen en sus errores, porque son palpables.

Infalibilidad: ni siquiera esa palabra se conocía en la antigüedad pagana.

Los viejos poetas, filósofos como Platón, Sócrates, Cicerón, Horacio, etc., tenían fe en la ciencia, pero desconfiaban de su ciencia sintiendo que era débil, defectuosa e incompleta.

Jesucristo vino a este mundo y proclamó LA INFALIBILIDAD de su Iglesia, y esta verdad tan fundamental y tan necesaria sigue siendo siempre patrimonio exclusivo de su Iglesia.

Las herejías nacen, se separan de la Iglesia de Cristo, forman sectas religiosas, mantienen ciertas prácticas e incluso sacramentos de la misma Iglesia, pero ninguna secta se ha atrevido a reclamar para su líder el don de la infalibilidad.

Ni Lutero, ni Calvino, ni Enrique VIII, ni el zar de Rusia tuvieron el valor de asumir la infalibilidad.

Ellos mismos sintieron que, si lo hicieran, el mundo se burlaría demasiado de sus pretensiones ... todos se reirían con tanta ceguera.

La Iglesia Católica cree en su infalibilidad y profesa esta doctrina como dogma de fe ... y nadie se burla de ella.

El protestante grita de rabia, hace mil objeciones, pero se siente derrotado por la autoridad del Papa.

Es curioso que la Iglesia haya tenido el valor de proclamar esta verdad.

¡Es aún más curioso que ninguna secta religiosa, viendo la autoridad predominante que la Iglesia adquiere con esta prerrogativa, no haya tenido el coraje de imitarla!

La osadía de la Iglesia es prueba de su divinidad.

El miedo que tienen las sectas a recurrir a este poder es prueba de sus errores.

A toda secta le falta algo esencial: ¡la infalibilidad!

Y no tiene el valor de reclamarlo, porque siente que, siendo de la tierra, no tiene derecho a un privilegio que viene del Cielo.

Este es un argumento que merece ser citado por los apologistas, a favor de la religión católica.

La infalibilidad en la explicación de una religión divina es absolutamente necesaria, de lo contrario, lo divino estaría sujeto a lo humano, y tal religión divina dejaría de ser divina.

Tal privilegio existe solo en la Iglesia Católica.

Por lo tanto, solo ella es divina y, por lo tanto, verdadera.

III. El órgano de la infalibilidad

¿Cuál es el órgano de esta infalibilidad, esta incapacidad de equivocarse?

La sede de este órgano es la sede de São Pedro.

Su propio órgano es el Papa.

La Iglesia siempre ha creído en la existencia de esta prerrogativa, pero en ocasiones la ha tenido respecto al órgano en sí.

Algunos pensaron que estaba, por así decirlo, difundido entre el personal docente de la Iglesia.

Fue prudente ... fue una opinión humana.

Mil o dos mil obispos difícilmente lo conseguirían ... es casi INFALIBILIDAD.

la infalibilidad, sin embargo, es una prerrogativa divina y, como tal, no depende del NÚMERO.

Lo que depende del número viene de la tierra ... en las cosas divinas el número no importa.

Citando un texto de los libros sagrados, ambos prueban uno, así como veinte.

Si un obispo no es infalible, ni cincuenta ni mil lo serán.

La infalibilidad es una prerrogativa completa en sí misma; quien lo posee, lo posee todo; quien no lo tiene todo, no tiene nada.

No puede haber ni más ni menos en este don; es un regalo integral y completo.

Por eso la Iglesia estudió a fondo el tema, lo profundizó y buscó el órgano adecuado de esta infalibilidad.

Buscó, y proclamó solemnemente, en el Concilio Vaticano, que tal poder reside EN LA PERSONA DEL PAPA.

No reside en el número; sino, más bien, en unidad, en una sola cabeza, en el PAPA DE ROMA que es el sucesor de San Pedro.

En una cabeza grita la incredulidad, pero si esta cabeza se corta ... ¿qué pasará después?

Sí, pueden cortar la cabeza humana, no cortan la cabeza divina.

Los papas son hombres; pueden matar a estos hombres y ya los han matado en cantidades aterradoras.

Los primeros 31 papas, desde San Pedro hasta San Marcello I, en el 309, perdieron la cabeza bajo la espada de los tiranos.

La sede de San Pedro estaba en medio de un lago de sangre.

Pero mataron solo al hombre, y el cuartel general de San Pedro siguió dominando el mundo.

El hombre muere, pero Dios no muere ... y mientras esté vivo, no le es difícil levantar un representante.

¡Ah! si el Pontificado Romano hubiera sido sólo una institución humana, habría estado sumergido durante mucho tiempo bajo las olas de odio, vicio y sangre que el infierno ha levantado contra él; pero es una institución divina ... y los de la Tierra siempre descienden en la corriente, no pueden subir, y por eso todos caen impotentes contra la roca de Pedro, y ni siquiera pueden salpicar de barro el pedestal de su trono.

Todo esto es admirable, sin duda; pero hay algo aún más admirable.

La verdad de la infalibilidad siempre ha existido, ahora aceptada, ahora opuesta a su sed y extensión, como lo son, de hecho, casi todas las cuestiones no definidas dogmáticamente.

Una cosa es EXISTIR; hay otra que DEFINIR, y otra más que PROCLAMAR.

La electricidad siempre ha existido; incluso antes de que su acción fuera definida por los sabios y su poder proclamado por el uso.

Llegó el siglo XIX, un siglo racionalista, revolucionario.

Parece que la prudencia dominaba la reserva: así pensaban los estudiantes de este mundo.

Pero la Iglesia no sigue los caminos de los hombres. Son los hombres que deben seguir sus caminos.

A menudo sucede que, en sus horas críticas, la Iglesia está igualmente excitada por una fuerza misteriosa y oculta, desconcertando a sus enemigos e incluso a sí misma.

Es el dedo de Dios ...

¡Es ayuda divina!

Como ya dijimos, la infalibilidad es la consecuencia lógica de su autoridad soberana sobre las almas, y como tal, no es una doctrina nueva, sino que forma parte del depósito de la revelación.

Es una parte necesaria, hasta el día en que, por determinadas circunstancias, el Papa o el Concilio ecuménico proclame tal verdad como dogma de fe.

La infalibilidad es la consecuencia lógica de la palabra de Jesucristo: He aquí, estoy contigo hasta el fin de los tiempos.

Dios es infalible; quien lo negará

Y también es aquel a quien Dios atiende; quien lo negará

Ahora, Jesucristo prometió AYUDAR a la Iglesia, para que no cometa errores.

Por tanto, la Iglesia ASISTIDA es INFALIBLE.

Es posible torturar textos, como hacen los protestantes, para gastar inteligencia y tiempo, e incluso griego y siríaco, para evitar la evidencia luminosa de esta palabra, pero la verdad siempre será la misma.

Al hombre tranquilo, en cambio, sensible y amigo de la verdad, con el Evangelio y la historia en la mano, el sentido común le preguntará: para preservar el depósito divino, para comprenderlo, para detenerlo y enseñarlo, ¿tiene la Iglesia la precisión de la infalibilidad? ? ¿Y Jesucristo mismo quiso dar esta infalibilidad?

La respuesta siempre será: ¡Sí! Y esta respuesta la dictará el sentido común ... antes incluso de consultar los textos divinos, como veremos a continuación.

IV. La prueba evangélica

Siendo considerada la infalibilidad por los protestantes como una invención de la Iglesia, es necesario determinar y explicar claramente los textos evangélicos que son expresión de este dogma y sirven de fundamento, tanto para refutar el error adverso, como para solidificar la fe católica.

¿Cuándo y cómo Jesucristo concedió la infalibilidad a Pedro solo y en su persona solo al Papa?

Ya hemos citado los textos, pero no será inútil volver a reproducirlos.

Jesucristo concedió la infalibilidad TRES VECES y tres palabras diferentes, cada una más explícita y más positiva que las demás.

El primero se pronunció en las circunstancias ya conocidas (ver página 153)

San Pedro acababa de hacer una profesión solemne de su fe; Le dije al Salvador: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. (Mt 16, 16) Y Jesús, como recompensa por esta fe, le respondió: Tú eres Pedro (o piedra) y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. (Ibi.18).

Estas palabras están dirigidas a Pedro, sólo y nominalmente dirigidas a él solo: Tú eres Pedro, no eres Pablo, ni Santiago ni Juan, sino Pedro.

Por tanto, estas palabras ponen a Pedro como EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA; y como fundamento INDEFECTIBLE, ya que tiene que sostener una Iglesia indefectible.

Está claro, de hecho, que la base comparte el destino del edificio, por lo que un edificio indefectible debe tener una base indefectible.

Y los protestantes no objetan que Cristo sea la piedra angular.

Cristo es el CONSTRUCTOR; ahora, constructor y constructor son necesariamente distintos.

Jesucristo dice: Yo edificaré mi Iglesia: por tanto, él es el Arquitecto ... el arquitecto sabio, como dice el apóstol, que pone los cimientos del edificio que quiere construir. (1Co3,10).

¿Y dónde pondrás esta base?

Basta leer la continuación del texto en piedra, que es Pedro, ya que antes Pedro se llamaba Simón, y Cristo cambió su nombre por el de piedra (Kephas, que significa piedra y Pedro como en francés: Pierre (Pedro) y pierre ( piedra) es una sola palabra.

La primera palabra de Jesucristo es, por tanto, clara e indiscutible.

***

El segundo es aún más expresivo.

Simón, Simón ... Oré por ti para que tu fe no falte, y tú, una vez convertido, confirmes a tus hermanos. (Lc22,32).

Estas divinas palabras, en su sentido literal y obvio, significan que la fe en Pedro nunca faltará, porque lo que Cristo pide, lo logra; pidió que nunca falte la fe en Pedro.

¡Estas palabras también expresan que Pedro es el APOYO DE LA FE! QUE ANIMÓ A LOS DEMÁS APÓSTOLES.

Ahora bien, este GUARDAR debe ser INFALIBLE, porque si no lo fuera, no podría evitar que otros caigan.

Aquí hay otra palabra clara e irrefutable.

***

La tercera palabra ilumina a las demás con una luz divina; es un rayo (vea la página 159).

Jesucristo le preguntó a Pedro si lo amaba, y al escuchar de sus labios la afirmación de su amor, le responde: CRECEN MIS CORDEROS. (Jo21,15).

Estas palabras se dirigen nuevamente a Pedro solo y antes que a los demás apóstoles.

Estas palabras establecen a Pedro PASTOR DOS CORDEIROS, que son los OBISPOS.

Sigue una segunda pregunta ... y una segunda investidura, estableciendo a Pedro PASTOR DE OTROS CORDEROS, que son los sacerdotes, porque los sacerdotes son corderos, en relación con los fieles, y son ovejas en relación con los obispos.

Sigue una tercera pregunta ... y una tercera investidura, estableciendo Pedro PASTOR DAS OVELHAS, que son los FIELES.

Triple investidura, graduada con infinita sabiduría y ternura: Pedro es el PASTOR GENERAL: de los obispos, de los sacerdotes, de los fieles, en una palabra: de toda la Iglesia. (Ver p.161).

¿Qué se debe concluir con estas palabras?

Sólo lo que expresan literalmente: hay en São Pedro, y los papas, sus sucesores en la ley, dos prerrogativas que le son personales: PRIMACIDAD e INFALIBILIDAD.

Tales palabras exigen de todos los miembros de la Iglesia de Jesucristo una sumisión total, total, exterior e interior a la enseñanza, y necesariamente a la verdad; y una obediencia sincera y sin restricciones a una autoridad que viene directamente de Dios, y que nadie en la tierra tiene derecho a desafiar.

Medita en estas palabras, sinceramente con fe: todo es luminoso.

Cada palabra es un rayo.

Cada palabra contiene algo infinito.

Aquí no hay reserva: Cristo les da las manos llenas.

El Papa es el sucesor de Jesucristo, el guardián del cielo, el sustento de sus hermanos, el pastor de ovejas y corderos, es decir, de todo el rebaño.

¡Busca lo que el Papa no es! ... y verás que lo es todo.

Es inmortal como la Iglesia.

Es indefectible, como la Iglesia.

Es infalible, como la Iglesia.

Él es la puerta de la salvación, como la Iglesia.

Hay signos de interrogación, sin duda, sobre el alcance y los límites de estos privilegios.

Pero, fíjense; - al principio, en las catacumbas, no se hacen preguntas ... porque a los primeros fieles no les gustaría hacerlas.

La fe y el amor viven en la confianza y el abandono.

Lo que destaca en este momento, y lo que es suficiente, es que Pedro, el Papa, es el PRIMERO de todos: el máximo representante de Cristo; que todos le deben respeto, obediencia; que debería ser tratado, como se trataría al mismo Jesucristo.

¡Suficiente de eso!

Muy pronto vendrán las tristes luchas; lo terrible necesita distinguir, DEFINIR.

Se distingue cuando hay discusión ... y para que haya DEFINICIÓN, debe haber negación.

V. La primacía de Pedro

Ya hemos visto la infalibilidad del Papa.

Debemos decir una palabra de PRIMAZIA, porque la infalibilidad y el primado están inseparablemente unidos en la persona del jefe de la Iglesia, o más bien: el PRIMAZY espiritual es el principio de INFALIBILIDAD doctrinal, es su consecuencia necesaria.

El Concilio de Florencia y luego el Concilio Vaticano aclaran admirablemente esta prerrogativa:

“Enseñamos y declaramos que este primado de la Iglesia Romana, por disposición divina, es PRIMACÍA DEL PODER ORDINARIO sobre todas las demás Iglesias, y que esta jurisdicción del Romano Pontífice es un poder verdaderamente episcopal e inmediato, de modo que los pastores y fieles, todos y cada uno, cualquiera que sea su rito y su dignidad, están sujetos a él por el deber de subordinación jerárquica, por la verdadera obediencia, no sólo en las materias de fe y moral, sino también en las que se refiere a la disciplina y gobierno de la Iglesia universal ".

"De esta manera, manteniendo la unión en comunión y en la profesión de fe con el Romano Pontífice, la Iglesia de Cristo constituye un SOLO REBAÑO, bajo la dirección de un SOLO PASTOR".