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¡TENEMOS COMPASIÓN DE LAS POBRES ALMAS!
Monseñor. Ascanio Brandão
30 MEDITACIONES Y EJEMPLOS
Acerca de
PURGATORIO Y ALMAS
1948
CASA UPC
Feliz aterrizaje
NIHIL OBSTAT
P. Anastácio Vasquez CMF
São Paulo, 7 de septiembre de 1948
IMPRIMÁTUR
Monseñor. José María Monteiro
Vicario general
São Paulo, 12 de septiembre de 1948
A LOS LECTORES
Un historiador francés ha publicado una obra curiosa e interesante sobre las antiguas y conmovedoras tradiciones religiosas de Francia. En una obra titulada “Les Rouleaux des morts!”, M. Leopold Deliale recuerda una vieja costumbre de la piedad católica medieval:
“Una vez escuchas en la Edad Media, una costumbre piadosa entre los Monjes. Fue el rollo de los muertos. ¿Qué significa esto? No existían, como hoy, las instalaciones del ferrocarril, el avión, el telégrafo y el teléfono. Comunicaciones muy difíciles y largas. Celo por los muertos inventó el pergamino. Era un gran pergamino escrito a mano en el que en cada monasterio estaban escritos los nombres de los monjes fallecidos. Y un piadoso hermano laico llamado el “rotuliger” partió a pie en largas caminatas para rezar el De profundis y meditar sobre la muerte. Al llegar a la puerta de un convento de la Orden, llamó y mostró el pergamino al Abad: - “Reza por los muertos y escribe aquí los nombres de los que han pasado de este a la vida eterna, para que todos podamos rezar. para ellos.
¡Ten compasión de las pobres almas! "
Y allí se inscribieron en el pergamino los nombres de los monjes fallecidos más recientes.
Y el rotuliger siguió el viaje después de un breve descanso. Y así se estableció una costumbre piadosa y santa en toda Europa ".
Habría sido impresionante escuchar al rotuliger gritar a las puertas de los monasterios ya lo largo de los caminos: ¡Ten compasión de los fieles difuntos!
¡Recordar a los muertos!
¡Reza por los muertos!
Bueno, mis queridos lectores, con este libro quiero ser la etiqueta de los fieles difuntos. Quiero gritar a la puerta de cada parroquia, en cada convento, colegio y comunidad, quiero gritar a la puerta de cada familia católica: ¡Ten compasión de las pobres almas! ¡Ten compasión de las almas! ¡Ore por los fieles difuntos! Quiero que este folleto sea el rollo de los muertos y su autor la "etiqueta de las almas".
Noté, siempre edificado, la devoción de nuestro pueblo por las almas santas del purgatorio. Hay mucha superstición, es cierto, y el espiritismo ha explorado el culto a los muertos de manera dolorosa, aprovechando incluso la inclinación de nuestro pueblo y el sentimentalismo de los brasileños hacia los muertos. Creo, y de esto estoy convencido por experiencia, que la verdadera devoción a las almas santas del Purgatorio, bien entendida y bien practicada, será el mejor remedio para este mal, la mejor lucha contra esta plaga espiritista entre nosotros. Quizás sea incluso el desconocimiento de este dogma tan racional, en palabras de José de Maistre, la causa de tan abrumadora propaganda espiritista entre nosotros.
Según todos los títulos, la devoción a las santas almas del purgatorio es necesaria y oportuna. Así que vayamos a esta obra de caridad única. Y permíteme, como la etiqueta de las pobres almas, andar siempre gritando con mi librito: ¡Tengamos compasión de las pobres almas! ¡Ore por los fieles difuntos! Y, lectores míos, una última petición: en vuestros sufragios no olvidéis mi alma, si algún día os llega la noticia de mi muerte.
Monseñor. Ascanio Brandão
DECLARACIÓN
En esta obra, quizás más que en otras, es fundamental la declaración ordenada por el Papa Urbano VIII, de santa memoria. Los hechos extraordinarios aquí narrados merecen una fe humana y en cualquier declaración oficial de la Iglesia no importan los títulos de santos y bienaventurados que puedan encontrarse aquí y atribuirse a siervos de Dios o personas virtuosas. Me aseguré de que todos los ejemplos fueran tomados de fuentes seguras y bien documentadas.
En doctrina, traté de evitar preguntas más sutiles y curiosas que serían edificantes y beneficiosas para los fieles. Las opiniones de los santos doctores y seguros teólogos fueron las que me apoyaron para animar a los fieles en la devoción a las almas santas.
Sin embargo, como en la doctrina del purgatorio, la Iglesia tiene poco definido en materia de fe, todo lo demás queda en manos de los médicos, los teólogos y el testimonio muchas veces invocado de revelaciones privadas bien probadas y muchas de ellas sometidas a un riguroso proceso canónico. para la investigación de la verdad. Aún así, busqué a los autores más autorizados y seguros, evité narraciones legendarias y dudosas, y busqué los más seguros, edificantes e impactantes.
Sin embargo, si se encuentra algo aquí que pueda estar en desacuerdo con la buena y sana doctrina o con cualquier determinación de la Santa Iglesia Católica Romana, quiero humildemente tener la gloria de someterme a mi Madre la Santa Iglesia, de la cual soy obediente. hijo y en cuya fe quiero vivir y morir.
El autor
1 el noviembre
EL MES DE LAS ALMAS
Noviembre es el mes consagrado por nuestra devoción al sufragio de las almas en el purgatorio. Aún estamos en el Mes del Rosario, porque SS León XIII, cuando extendió el Mes del Rosario a toda la Iglesia, quiso que la reina de las devociones a María se entendiera en la devoción de los fieles como la devoción que une a los fieles. tres iglesias.
El Mes del Rosario se extiende hasta el 2 de noviembre, para que el tesoro de la Reina de las devociones marianas pueda beneficiar a la Iglesia necesitada. Noviembre está dedicado al culto a los muertos, devoción a las almas del purgatorio. Del 1 al 30 de este mes, recordemos nuestros deberes de justicia y caridad hacia nuestros difuntos, apoyemos a las pobres almas que sufren en el purgatorio.
¡Qué hermosa y más útil es esta devoción!
En los dos primeros días, unidos a la Santísima Madre del Rosario, iniciemos devota y fervientemente el Mes de las Almas. Mes de la nostalgia y mes del sufragio. Cada año la Iglesia nos regala unos meses para animar algunas devociones: marzo, mes del querido patriarca San José; Mayo, el hermoso mes de María. Cantamos la alabanza de Nuestra Señora y alentamos nuestro amor y devoción a la Madre de Dios y a nuestra Madre.
Junio nos trae la misericordia del Santísimo Corazón de Jesús. Es el mes del fervor, del amor de ese Corazón que tanto amó a los hombres, un mes de reparación. Octubre, el hermoso mes del Rosario por el que la Iglesia quiere alentar en el celo fiel y el amor por la reina de las devociones a María. Finalmente, llega noviembre, el mes de las Almas.
¿Por qué en noviembre? Octubre se convirtió en el mes del Rosario porque es la fiesta de la Virgen del Rosario. En noviembre tenemos la fiesta de la Comunión de los santos y el día de los muertos. ¿Qué mes sería el más adecuado para el mes de los muertos, el mes de las almas en el purgatorio?
Alentemos, pues, nuestra devoción, mejor diré, nuestra compasión por las almas que sufren. En este mes, meditemos, oremos, suframos, hagamos todo lo que esté a nuestro alcance para que el purgatorio reciba más sufragios y que las lecciones de este dogma terrible y consolador al mismo tiempo nos beneficien.
¡Tengamos compasión de las pobres almas! ¡Si supiéramos lo que sufren! Si tenemos una fe más viva, sentiremos la necesidad de hacer todo lo que esté a nuestro alcance para que este mes sea rico en buenas obras, rico en oraciones fervientes y, sobre todo, en santas misas e indulgencias a favor del purgatorio.
Este mes podemos beneficiarnos de ricas indulgencias ...
... Una indulgencia de tres años una vez al día, si hacemos algún ejercicio de sufragio del alma; una indulgencia plenaria para quienes hacen todo el Mes de las Almas, siempre que confiesen, comulguen y recen por la intención del Santo Padre el Papa en un día del mes. Para los que asistan a los ejercicios, una indulgencia de siete años cada día del mes. Y indulgencia plenaria de la forma habitual. (PPO549)
El 2 de noviembre hay una gran indulgencia. Una indulgencia plenaria cada vez para quienes visitan las iglesias rezando seis Padres Nosso y Ave Marías en las intenciones del Sumo Pontífice.
¡Así que hagamos todo por las almas este mes!
El dogma de la Comunión de los santos
Rezamos en el Credo: ¡Creo en la Comunión de los Santos! Cuántas personas no preguntan, curiosas, porque lo ignoran: "¿Qué es la Comunión de los Santos?" Antes de empezar a meditar sobre el dogma del purgatorio en estos días de noviembre, es necesario, en el día de Todos los Santos, el día en que la Iglesia vive el dogma de la Comunión de los Santos, recordar qué es y las riquezas espirituales que tiene. nos trae. Es el dogma de la solidaridad de los fieles. Los santos son cristianos en la gracia de Dios. Los primeros cristianos fueron llamados así. Santos, son los justos en el cielo, aquellos que han sido salvados y están en posesión de Dios. Santos, son los justos los que sufren en el purgatorio. ¿No hay realmente tantas almas confirmadas en la gracia y esperando la visión eterna del cielo? Porque la comunión o comunicación es la unión de los fieles de la tierra, el cielo y el purgatorio. Forman las tres Iglesias: la Iglesia militante,somos los que luchamos en este mundo; la Iglesia triunfante, los fieles ya en el cielo en el eterno triunfo de la gloria; y la Iglesia sufriente, los fieles que se purifican en las llamas del purgatorio. Todos son miembros de Cristo. Todos forman el Cuerpo Místico de Cristo, nuestra Cabeza. Todos estamos unidos en Jesucristo como miembros unidos a la cabeza.
¡Qué doctrina más sublime!
Cristo nuestro Señor es glorificado en los cielos por los miembros triunfantes; sufre en el purgatorio en sus miembros enfermos; lucha con nosotros en este mundo con militantes. Porque con esta maravillosa doctrina del Cuerpo Místico, podemos ayudarnos unos a otros en esta sublime solidaridad en Cristo y por Cristo.
Las almas del purgatorio ya no pueden merecerlo, los que todavía tienen a nuestra disposición dependen de nosotros los tesoros de la Redención y los méritos de Cristo.
Podemos ayudarlos, podemos ayudarlos y ellos dependen de nosotros. A su vez, los santos en el cielo junto con Dios, en posesión de la felicidad eterna, pueden ayudarnos en esta vida, pueden interceder por nosotros. Así que nos dirigimos a la Iglesia triunfante, pidiendo ayuda y, a su vez, ayudamos a la Iglesia que sufre. He aquí cuál es el dogma de la Comunión de los Santos. ¿Pueden los santos del cielo ayudar a las almas del purgatorio? ¿Existen relaciones entre la Iglesia triunfante y la Iglesia que sufre? Nosotros lo creemos. Santo Tomás de Aquino afirma esto.
Muchos autores lo enseñan. Los santos no pueden merecerlo en el cielo como lo hacemos aquí en la tierra. Por tanto, satisfacer las almas no puede, pero muchos teólogos lo afirman muy bien pidiendo e intercediendo por ellas. Además, hay una oración de la Iglesia que autoriza esta creencia. Aquí está: “Oh Dios, que perdonas a los pecadores y que deseas la salvación de los hombres, imploramos tu misericordia por intercesión de la Santísima Virgen María y de todos los santos, a favor de nuestros hermanos, parientes y bienhechores que han dejado este mundo para que puedan alcanzar la bienaventuranza eterna ”.
Otra oración, "Fidelium", repite la misma súplica. Los primeros cristianos enterraron a los muertos junto a las tumbas de los primeros santos para implorar su intercesión. Por tanto, podemos creer que los santos, no como nosotros, pero intercediendo y pidiendo, pueden ayudar al purgatorio.
¿Cómo ayudan los santos a las almas?
Ya hemos visto que el destino de las almas está en nuestras manos, porque solo nosotros podemos merecerlas y vencerlas. Es la voluntad de Dios que dependan de nosotros. "Dios, escribe el padre Faber, nos ha dado tal poder sobre el destino de los muertos que este destino parece depender más de la tierra que del cielo". Somos los salvadores y ayudantes de las almas del purgatorio. La Iglesia ha definido que nuestras oraciones pueden ser válidas por los muertos pero no existe una definición de la oración de los santos en este sentido. ¿Porque? Por supuesto, no había necesidad de ninguna definición.
Los protestantes negaron el valor de la intercesión de los santos en nuestro nombre, pero no dijeron nada sobre la intercesión de los santos en favor de las almas, porque negaron el purgatorio. Ora, a Igreja implora no Ritual a intercessão dos Santos pelos mortos: “Subvem-te... Santos do céu, vinde em seu auxílio, Anjos do céu, vinde, recebei a sua alma... Como, pois, os Santos ajudam ¿los muertos?
1 al piden que las satisfacciones de la vida son aceptados delante de Dios.
2 o piden a Dios que la vida se llevó a ayudar a los muertos y satisfacer por ellos, que la devoción a las almas que sufren fomentarse más y más.
3 o Usted puede pedir a nuestro Señor que la liberación de las almas se realiza más rápidamente por una intensidad de dolor que acorta el tiempo de sufrimiento.
4 o Pueden orar a Nuestro Señor que, debido a los méritos y satisfacciones que tenían cuando estaban en este mundo, estos méritos pueden ser utilizadas por las almas y también pueden ofrecer los méritos de Cristo, María y otros santos.
Finalmente, dicen algunos teólogos, hay muchas formas en que los santos pueden ayudar a las almas santas del purgatorio. Esta creencia es muy antigua en la Iglesia. Lo encontramos en monumentos, devociones populares de siglos, y ya es tradicional en la devoción de todo mundo católico recurrir a la intercesión de los santos en favor de las almas del purgatorio.
El día de Todos los Santos, la Iglesia nos invita a meditar sobre la grandeza y el poder de la santidad. Muéstranos los modelos y pídenos que los imitemos. Glorifica a los elegidos en la belleza de su liturgia, cantando el triunfo de sus hijos en el cielo.
Luego, al anochecer, se oyen doblar las campanas, en las Vísperas todo cambia. Después de las Vísperas festivas de Todos los Santos viene el luto y el Oficio de los muertos. Los Miseres y los De Profundis triunfan. Es el turno de la Iglesia que sufre. En dos días, primero el y 2 del Noviembre en el dogma de la Comunión de los Santos. Las tres Iglesias unidas, orando y en una admirable comunicación de gracias, méritos y sufragios.
Este dice, dijo Ven. Olier es quizás el día más importante de la liturgia de la Iglesia para los fieles. Es el día del Cristo Total, de Cristo unido a nosotros, del Cuerpo Místico de Cristo, cabeza de las tres Iglesias. ¿Cómo podemos utilizar la intercesión de los santos a favor de las almas?
Por supuesto, no hay duda, ellos en la gloria pueden interceder por nosotros y protegernos. Entonces usemos esta intercesión en nombre de las almas. Que nos ayuden a ayudar a las almas. Que nos inspiren gran compasión y devoción por las almas, que nos hagan ángeles de la caridad de las benditas almas que sufren. Así es como los santos pueden ayudar a las almas.
Ejemplo
La Obra de Expiación de Montligeon publicó, con la aprobación de la autoridad eclesiástica, el siguiente hecho: En el mes de septiembre de 1870, una monja del Monasterio de las Hermanas Redentoristas en Malinas, Bélgica, sintió de repente una profunda tristeza que no la abandonó. día y noche. La pobre sor Maria Serafina do Sagrado Coração se ha convertido en un enigma para ella y para la comunidad. Poco después llega a los campos de batalla la noticia de la muerte del padre de la Hermana Buena. Desde ese día, la monja comenzó a escuchar gemidos angustiados y una voz que siempre le dice:
- ¡Mi querida hija! ¡Ten piedad de mí! ¡Ten piedad de mí!
El 4 de octubre, nuevos tormentos para la Hermana y un dolor de cabeza insoportable. El día 14 por la noche, cuando se fue a la cama, vio a su padre rodeado de llamas y sumergido en una profunda tristeza entre la cama y la pared de la celda. No pudo contener un grito de dolor y asombro. El día 15 a la misma hora, mientras recitaba el Ave Reina, volvió a ver a su padre en llamas. Al ver esto, la Hermana le preguntó a su padre si había cometido alguna injusticia en su negocio.
- No, responde, no cometí ninguna injusticia. Sufro de mi continua impaciencia y otras faltas que no puedo decirte.
El 27, otra aparición. Esta vez no estaba rodeado de llamas. Se quejó de que no se sintió aliviado porque no oraron lo suficiente por él.
- Padre mío, ¿no sabes que los religiosos no podemos rezar todo el día, tenemos las obras de la Regla?
- No te pido esto, dice, quiero que me apliques las intenciones, las indulgencias. Si no me ayudas, te atormentaré. ¡Dios lo permitió!
¡Oh! hija mía, recuerda que te ofreciste a Nuestro Señor como víctima. Aquí está la consecuencia. ¡Mira, mira, hija mía, esta cisterna llena de fuego en la que estoy sumergido! Somos cientos aquí. ¡Oh! Si supieran lo que es el purgatorio, tendrían que sufrir todo, todo para evitar y aliviar a las almas que allí están cautivas. Debes ser una monja muy santa, hija mía, y observar bien la Santa Regla, incluso en los puntos más insignificantes. El purgatorio de las monjas, ¡oh! ¡Es algo terrible, hija!
Soror Maria Serafina vio en realidad una cisterna ardiendo de la cual se elevaban nubes de humo negro. Y el padre desapareció como en llamas, horriblemente sofocado, sediento, abriendo la boca mostrando su lengua seca:
- ¡Tengo sed, hija mía, tengo sed!
Al día siguiente, la misma aparición dolorosa:
- ¡Hija mía, hace mucho que no te veo!
- Mi padre, ayer mismo ...
- ¡Oh! Parece una eternidad ... si me quedo en el purgatorio por tres meses, será una eternidad ... Fui sentenciado a varios años, pero le debo a Nuestra Señora, que intercedió por mí, reducir la sentencia a solo un unos meses.
Esta gracia de poder venir a pedir oraciones, la logró el buen hombre con sus buenas obras, ya que fue sumamente caritativo y devoto de María. Tomó la Comunión en todas las fiestas de la Virgen y ayudó mucho en la fundación de una casa de caridad para las Hermanitas de los Pobres en la Diócesis.
Soror Maria Serafina le hizo a su padre varias preguntas:
- ¿Las almas del purgatorio conocen a quienes rezan por ellas y pueden rezar por nosotros?
- ¡Sí, hija!
- ¿Estas almas sufren cuando saben que Dios se ofende en medio de sus familias y en el mundo?
- Sí.
La Hermana, guiada por su confesor y la Superiora, continuó interrogando a su padre:
- ¿Es verdad, padre mío, que todos los tormentos de la tierra y de los mártires están muy por debajo de los sufrimientos del purgatorio?
- Sí, hija mía, todo esto es muy cierto ...
Preguntó si todas las personas que pertenecen a la Confraria do Carmo son liberadas el primer sábado después de la muerte del purgatorio.
- Sí, respondió, pero es necesario ser fiel a los deberes de la Cofradía.
¿Es cierto que hay almas que deben permanecer en el purgatorio hasta por cincuenta años?
- Sí. Algunos están condenados a expiar sus pecados hasta el fin del mundo. Son almas muy culpables y están abandonadas. Hay tres cosas que Dios castiga y que atrae la maldición sobre los hombres: la violación del domingo por el trabajo, el vicio impuro que se ha vuelto demasiado común y las blasfemias.
¡Oh! hija mía, las blasfemias son horribles y provocan la ira de Dios.
Desde este día hasta la Nochebuena, el alma atormentada de su buen padre siempre se apareció a Soror Maria Serafina, por quien ella y la comunidad rezaban y realizaban penitencias. En la primera misa de Navidad, la buena Hermana vio a su padre en el momento de la salida, brillante como el sol, de incomparable belleza.
- Se acabó mi tiempo de expiación, hija, vengo a agradecerte a ti ya tus Hermanas sus oraciones y sufragios. Rezaré por todos los que están en el cielo.
Y al entrar en la celda, de madrugada, volvió a ver a sor Serafina, el alma de su padre resplandeciente de luz y belleza, diciendo:
- Pediré por tu alma, hija, perfecta conformidad con la voluntad de Dios y la gracia de entrar al cielo sin pasar por el purgatorio.
Y desapareció en un océano de luz y belleza.
Estos hechos ocurrieron de octubre a diciembre de 1870 y fueron sometidos a un severo y riguroso examen por parte de las autoridades eclesiásticas antes de ser publicados y ampliamente difundidos por la Obra de Expiación de Nuestra Señora de Montiglion, en Francia.
2 de noviembre
EL DÍA DE LOS MUERTOS
Muerto
Es el día de los fieles difuntos en toda la Iglesia. Un recordatorio de los que han fallecido y duermen el sueño de la paz. Jueves dormiunt en somno pacis.
Toda la liturgia recuerda la mansedumbre del purgatorio y nos pide que recemos por nuestros muertos. La Iglesia está cubierta de luto y los sacerdotes pueden, en este día, celebrar el Santo Sacrificio tres veces. Las multitudes acuden a los cementerios. Es el recuerdo despierto de nuestros muertos. Los anhelos se reavivan. ¡Muerto! ¡Día de los Muertos!
¿Los recordamos con pocas flores y algunas lágrimas que con el tiempo se estancan, o tratamos de apoyarlos por las pobres almas que todavía pueden estar sufriendo en el purgatorio? Este día nos lo ha dado la Iglesia, no por las pompas y manifestaciones de un sentimentalismo estéril, sino por el sufragio de los muertos. ¡Cuántos cristianos olvidan esto! ¡Multitudes llenando los cementerios, sonriendo e incluso jugando a menudo, sin oraciones, sin un pensamiento sobrenatural de los muertos! Santifiquemos este día. Puede que sea, sí, el día de nuestra nostalgia, pero sobre todo el día de nuestro sufragio.
La Iglesia, Madre nuestra, en este día nos abre los tesoros de sus indulgencias por los muertos. Permite la celebración de las tres Santas Misas desde la Constitución Apostólica del 15 de agosto de 1915, de Benedicto XV. Pertenecen dos misas; uno para los fieles difuntos en general y otro para las intenciones del Sumo Pontífice. Otorga una gran indulgencia, similar a la de la Porciúncula, a favor del difunto. A quienes visiten una iglesia u oratorio público o semipúblico, indulgencia plenaria cada vez a quienes ingresen a la iglesia y recen seis Padres Nuestros y seis Avemarías en las intenciones del Sumo Pontífice, siempre que hayan confesado y recibido la Sagrada Comunión. (PPO 554.)
¡Qué tesoro de indulgencia para las pobres almas! Además, todas las Santas Misas se celebran el Día de Muertos por difuntos, y durante la octava disfrutan del privilegiado altar. Visitar el cementerio en este día también tiene una indulgencia plenaria. ¿Por qué la Iglesia nos abre estos tesoros? Estimular nuestra devoción por los muertos y el celo por el sufragio de las almas.
Todo en el Oficio Divino de este día nos habla de la miseria humana, a través de los dolorosos lamentos de Job, y repiten gemidos que parecen provenir de las profundidades del abismo:
Miseremini mei! Misereminni mei! Ven a ti amiel cariño qula manus Domini teligit me! Ten piedad de mí, ten piedad de mí, al menos vosotros que sois mis amigos, porque la mano de Dios me ha herido. Sí, la mano de la Justicia de Dios golpeó a las almas pobres para santificarlas, purificarlas y hacerlas dignas del cielo.
Con la Iglesia, Madre nuestra vestida de luto, lamentemos por nuestros muertos y, rezando por ellos, reafirmemos nuestra fe en la inmortalidad de nuestra alma y en la resurrección de la carne. Digamos desde el corazón: Requiem seternam dona eis Domine, ei lux perpetua lucent eis. ¡Dales, Señor, descanso eterno, y deja que la luz perpetua brille sobre ellos!
origen del dia de muertos
La oración por los muertos es tan antigua como la Iglesia, como se ha demostrado, tan antigua como el Antiguo Testamento, para quien no recuerda la oración de los sacrificios ordenada por Judas Macabeos y la expresión: ¿es útil y saludable orar por los muertos? ? Siempre en la Iglesia, se ofrecieron oraciones y se ofreció el Sacrificio Más Augusto de los Altares para el alivio de los muertos. Sin embargo, no siempre hubo un día especialmente dedicado a los sufragios y al piadoso recuerdo de los fieles fallecidos. La conmemoración de los fieles fallecidos el 2 de noviembre se remonta a la época de San Odilon, célebre abad de Cluny desde 994 hasta 1049. Antes de este gran santo, muchos monasterios ya tenían un día especialmente dedicado al sufragio de los monjes fallecidos, según el martirologio. y obituarios. Eran conmemoraciones reservadas únicamente para el Monasterio, de carácter privado.La iniciativa de San Odilón consistió en extender a todos los fieles fallecidos los beneficios y sufragios de estas celebraciones privadas reservadas solo a los monjes en ciertos monasterios.
Según el monje Joisaid en la obra “De vita el virtutibus sanctl Odilonis abbatis”,
Hubo un hecho extraordinario que determinó esta celebración general. Un peregrino de Rodez, que conocía muy bien las virtudes y obras de San Odilón, a su regreso de una peregrinación a Jerusalén, naufragó y se encontró en una isla desierta. Allí tuvo visiones misteriosas de grandes fuegos, y escuchó los gritos y gemidos de las pobres almas del Purgatorio que decían: "Nos sentimos aliviados por las oraciones y la caridad del siervo de Dios Odilon y los monjes de Gluny". El peregrino, tan pronto como se salvó, buscó el Monasterio de Cluny y contó lo que había oído. De ahí el origen de la conmemoración de los muertos, pues San Odilón trabajó desde entonces para extenderla a toda la Iglesia. En el siglo XI ya era conocido y practicado en toda la Iglesia de Occidente. Con el tiempo se volvió más solemne,hasta que en los últimos años ha obtenido los ricos tesoros de indulgencias y misas de los que ya hemos hablado.
En la vida de San Odilón, tomada del Acta Sanctorum ordinis Sanctl Benediciti, se encuentra el decreto de la Institución de Conmemoración de los Muertos. Aquí está: "Por nuestro bendito padre Dom Odilon y el consentimiento y la súplica de todos los sacerdotes de Cluny, ha sido decretado". “Como en las iglesias de Dios que se levantan por toda la Tierra, la fiesta de Todos los Santos se celebra el día de las Kalendas en noviembre, así entre nosotros habrá, según la costumbre de las fiestas, la conmemoración de todos los difuntos fieles que han vivido desde el principio del mundo hasta el fin, de esa manera; el mismo día mencionado anteriormente, después del Capítulo darán limosna de pan y vino a todos los pobres que se presenten como es costumbre en la Cena del Señor. Ese mismo día, después de la asamblea de Vísperas, sonarán todas las campanas y se cantarán Vísperas por los muertos. Al día siguiente, después de los maitines,todas las campanas volverán a sonar y se hará el oficio por el difunto, etc. ” Y desde entonces comenzó la solemnidad de la Conmemoración de los Fieles Difuntos, hasta que esto es lo que vemos hoy.
Resoluciones
Procuremos guardar bien las lecciones de este día, grabadas en nuestras almas.
La memoria de los muertos debe ser embalsamada por el aroma de la oración y la caridad del sufragio. Que el Día de los Muertos sea el día de nuestra gran dedicación a los muertos. Escuchar la Santa Misa, recibir la Sagrada Comunión y visitar el cementerio si es posible. Podemos adornar con amor las amadas tumbas con flores. Sin embargo, que estas flores simbolizan nuestra oración y vienen después o junto con nuestros sufragios. Flores y lágrimas sentimientos estériles, nada beneficia a los muertos, ya lo dijimos y lo repetimos. No dejes lo esencial para el accesorio. Lo útil para lo superfluo. Vamos al cementerio sin vanidades y con espíritu de fe. Allí, actuemos como verdaderos cristianos, con el debido respeto. Meditemos seriamente sobre nuestro destino eterno. Digamos con San Camilo de Lenis: “Oh, si los que están aquí en las tumbas pudieran volver,¡Cómo iban a ser santos y trabajar por su salvación! ¡Estos se han ido y yo también iré algún día! ¡Más tarde también me visitarán en un cementerio! "
¿Estoy preparado? La muerte vendrá cuando menos lo piense. ¡Dios mio! ¡Ten piedad de los que puedan estar sufriendo en el purgatorio por mi culpa!
Finalmente, ¡qué reflexión seria y decisiva no nos puede venir en el cementerio!
San Silvestre, abad, se convirtió y santificó a la vista del cadáver en corrupción, el cadáver de un gran amigo que lo vio en una tumba abierta, en un lamentable estado de corrupción. La oración del Santo en el Breviario recuerda este pasaje cuando reza: “Oh Dios misericordioso, que se dignó llamar a la soledad al santo abad Silvestre, cuando meditaba piadosamente sobre la vanidad de este mundo, en una tumba abierta, así como lo adornaste con los méritos de una vida ilustre, te suplicamos humildemente que, imitando tu ejemplo, despreciemos los bienes terrenales para disfrutar eternamente de tu compañía ”.
Eso es lo que tenemos que hacer el día de los muertos: contemplar las tumbas y buscar la soledad de la meditación seria. Pensando en nuestra vida futura. No es necesario que se abran los sepulcros y que seamos testigos, como San Silvestre, del horrible espectáculo de corrupción al que llegaremos algún día. Hay mucho que meditar en las tumbas cerradas, ¡hay mucho que aprender en un cementerio!
Por tanto, resolvamos, repito, visitar a los muertos para aprender a vivir. Hagamos del día de los muertos el día de nuestra gran y generosa caridad hacia los fieles difuntos.
Ejemplo
La librería de Colonia
Guilherme Feysasen fue un famoso librero de Colonia, de quien hay dos gracias extraordinarias logradas a través de la devoción a las santas almas del purgatorio. Él había narrado estas gracias en una carta escrita en el año 1649 al Revmo. P. Tiago de Monfort, de la Compañía de Jesús. Aquí está la carta: “Padre mío, te escribo esto para hablarte de la doble curación de mi esposa y mi hijo. Durante las vacaciones, cuando cerraba la librería y la imprenta, me quedaba en casa y llevaba un libro bueno y piadoso para leer. Eran los originales de una obra que iba a imprimir sobre las almas del purgatorio. Estaba ocupado leyendo esto cuando vinieron a decirme que mi hijo tenía síntomas de una enfermedad muy grave. La enfermedad progresó rápidamente y el niño estaba en grave peligro de muerte. Los médicos perdieron la esperanza. Incluso se pensó en los funerales.En esta gran aflicción y viendo que todos los recursos humanos eran en vano, decidí hacer una petición al Señor por las almas del purgatorio y le hice una promesa: distribuiría gratuitamente cien ejemplares del libro que trata del purgatorio y recomienda la devoción a almas santas. Una gran esperanza llenó mi corazón. Entré directamente a la habitación del hijo y lo encontré mucho mejor. Al día siguiente, en contra de todas las expectativas, el niño fue completamente curado y restaurado. Cumplí mi voto. Pronto anuncié el trabajo.Entré directamente a la habitación del hijo y lo encontré mucho mejor. Al día siguiente, en contra de todas las expectativas, el niño fue completamente curado y restaurado. Cumplí mi voto. Pronto anuncié el trabajo.Entré directamente a la habitación del hijo y lo encontré mucho mejor. Al día siguiente, en contra de todas las expectativas, el niño fue completamente curado y restaurado. Cumplí mi voto. Pronto anuncié el trabajo.
Pasaron tres semanas y mi esposa sufrió una grave enfermedad. Tembló todo el cuerpo y se tiró al suelo, convulsionada, hasta quedar inconsciente. Incluso perdió el uso de la palabra. Se habían utilizado todos los medios posibles para salvarla, pero todo fue en vano. El confesor que la miraba solo tuvo palabras de consuelo. En cuanto a mí, no perdí la esperanza. Tenía gran confianza en las almas benditas del purgatorio. Regresé a la iglesia y prometí distribuir, esta vez, doscientos ejemplares del libro para ganar muchas almas para la devoción a las almas santas. Apenas había salido de la iglesia cuando los sirvientes vinieron a darme la feliz noticia de que mi esposa estaba mucho mejor. Y así fue.
Encontré a mi esposa de mejor humor y unos días después estaba perfectamente curada. Fui fiel en entregar los libros prometidos y siempre estuve muy agradecido con las almas del purgatorio ”. (Hautin, Puteus deunctorum - Lib. I - CV Art. 3.)
3 de noviembre
DESPUÉS DE LA MUERTE...
¿Con la muerte todo termina?
Sí, es verdad, con la muerte todo acaba. Ahí van las riquezas, los honores, el lujo, las glorias terrenales y hasta nuestro pobre cuerpo, tan miserable se transforma en un miserable y repugnante estercolero. Vayamos al polvo del que venimos. Eres polvo y al polvo volverás. Seremos en cuanto al cuerpo, nada, polvo, un puñado de baba. Sin embargo, tenemos un alma inmortal, creada a imagen y semejanza de Dios, y no tiene fin. Es espiritual. Se separa del cuerpo que se ha acelerado, pero no muere. La muerte no es más que la separación del alma del cuerpo. Entonces no todo termina en muerte. Lo principal permanece, el alma.
Todo permanece: un alma redimida por la Sangre de Dios.
No somos un bruto que nace, crece y muere y desaparece en un muladar para siempre.
Un amigo de Sócrates, el famoso filósofo griego condenado a muerte, le preguntó antes de que el veneno de la cicuta le arrebatara la preciosa vida:
- ¿Tiene algún deseo de que lo cumplamos? ¿Existe alguna disposición para el entierro?
- ¿Qué quieres? - Amigo mío, entonces piensan en enterrarme: Pueden enterrar mi cuerpo, pero no podrán enterrarme.
Respuesta de un pagano consciente de su inmortalidad.
Y los cristianos podemos decir con mucha más razón: - entierran nuestro cadáver, nuestro pobre y miserable cuerpo. Sin embargo, permanecemos vivos e inmortales. No moriremos. Nuestra alma no muere. La inmortalidad de nuestra alma es una verdad tan clara que nunca ha habido personas tan bárbaras como para no creer en ella. Asquea y revuelve todo nuestro ser, la estúpida idea del materialismo que nos apunta a la tumba y un puñado de polvo como el único y último propósito de nuestra existencia.
¿Con la muerte todo termina?
Sí, en cuanto al cuerpo, hasta la resurrección de la carne en el Día del Juicio.
Y en cuanto al alma, entonces sí, todo comienza.
Empieza la eternidad ...
La vida pasa rápido. Somos niños en este mundo, siempre engañados por las nimiedades y locuras del pecado. Estamos cazando mariposas ilusorias.
Después ... después ... llegará el momento de la despedida de todo lo terrenal. Y nos vamos a ir a la casa de nuestra eternidad.
La escritura dice: El hombre irá a la casa de su eternidad.
Bueno, morir es, por tanto, volver a casa. Dios es Padre. Luego iremos a la casa de nuestro Padre. ¿Hay algo más hermoso y más reconfortante? ¡Qué hermosa es la esperanza cristiana!
¡Y qué horrible materialismo es considerar la tumba como un puñado de baba, el destino último y fatal de un hombre!
¿Y después?
Entonces, cuando nuestra alma se separe del cuerpo, que constituye la muerte, todos compareceremos ante la Corte Divina y seremos juzgados. Omnes stabimus ante la corte Domini nostri Jesu Christ! ¡Qué día fue ese y una hora tremenda de sentencia! Estaremos ante dos eternidades: ¡el cielo o el infierno! Post hoe judicium ... después de la muerte el Juicio. Le daremos cuentas estrictas a Dios por todo.
Toda nuestra vida transcurrió en la presencia del Señor que lo sabe todo y penetra hasta nuestros pensamientos más secretos. “Todos los días, escribió Bossuet, cada momento la Justicia de Dios registró nuestras acciones. Cada momento de nuestra existencia, cada respiración, cada latido de nuestro pulso, si puedo decirlo de esa manera, cada manifestación de nuestro pensamiento tiene consecuencias eternas. Y toda esta historia única se nos presentará algún día ”.
Sí, toda nuestra vida, e incluso nuestras intenciones más secretas, irán al Tribunal de Dios, el día y la hora en que nuestra alma partirá de este cuerpo de muerte. Quien es el juez Santo Dios, Santidad en esencia, Dios que todo lo sabe y todo lo ve, Dios que en un instante nos presenta toda nuestra vida, con sus pecados y miserias, así como las buenas obras que hicimos o no hicimos. También daremos cuenta del abuso de la Gracia y los pecados de omisión. ¡Dios mio! ¡Dios mio! ¡Qué tremendo Juicio nos espera! ¡Qué responsabilidad tiene el cristiano frente a la muerte! ¿Es la muerte solo una estúpida aniquilación? ¿Será una pudrición de gusano en una tumba, y más allá de eso? ¡Oh no, mil veces no!
La muerte es la puerta de la eternidad, y nos arroja, despojados de todo, solos, con el peso de nuestros pecados o de nuestras buenas obras, ante el Señor, el eterno Juez de vivos y muertos para ser juzgados. ¿Hemos meditado seriamente sobre esto? ¿Hemos sopesado la tremenda responsabilidad de la vida? Sin embargo, ¡cuán a la ligera se procede frente a la muerte! ¡Qué necios son los hombres cuando ni siquiera quieren pensar en la muerte y tratan de engañarse a sí mismos para vivir mejor en el pecado!
Daremos cuenta a Dios por nuestra vida. Examen estricto de todo ... incluso "una palabra ociosa", dice Nuestro Señor en el Evangelio. ¿Y después? Llegará la sentencia. Dos eternidades: ¡cielo e infierno! ¿Tu crees? ¡Mucho mejor! ¿No creen? - Porque el infierno no dejará de existir, ni el cielo dejará de ser la más consoladora de las realidades que algunos materialistas o cristianos degenerados no quieren creer.
¡Iremos a la casa de nuestra eternidad! Ibit homo ad domum aeternitatis suae.
Lo haremos, sí, tarde o temprano. ¿Estamos listos? ¿Listo para el juicio? Entonces seremos salvados por la Divina Misericordia si la muerte no nos ha encontrado en el pecado y en la enemistad de Dios. Pero, ¿somos demasiado puros para presentarnos ante Dios y entrar en la vida eterna? ¡Allí! ¡Cuánta miseria y fragilidad! ¡Y hemos hecho tan poca penitencia en este mundo por nuestros pecados!
Nos quedamos con el purgatorio. Casi todos iremos allí, nos purificaremos, antes de la recompensa eterna. Podríamos decir en general: después del Juicio ... ¡Purgatorio!
en el purgatorio
Cuando llevamos a nuestro amado muerto a la tumba, decimos:
descansado! ... Sí, descansaron del cansancio y las luchas de esta vida, que es un combate en las expresivas palabras de Job: mollela est vita hominiu super terram - la vida del hombre en este mundo es un combate. Sin embargo, ¿ya descansaste en el seno de Dios?
¿Están en el eterno descanso del cielo? ¡Allí! La fragilidad humana es tan grande que muy pocos, muy raros, son los que dejan esta vida y entran al cielo de inmediato. Los muertos entran, sí, en la paz del Señor, pero en la paz de la Justicia, generalmente en la paz de la expiación de los puros. El puramente es un lugar de paz. Allí habita la dulce paz de los elegidos, de aquellos que, resignados y llenos de amor y dolor, cumplen su sentencia y se purifican a la espera del cielo. El purgatorio ha sido llamado, y con razón, el vestíbulo del paraíso. Es el pórtico de la dichosa eternidad.
Sí, nuestros muertos han descansado, pero sufren, y sufren mucho más que cualquier cosa que hayan sufrido en esta vida. El fuego de las pruebas en este mundo quema la paja. El fuego del purgatorio quema el oro. ¡Es terrible! Ante la muerte debemos pensar en la expiación de las pobres almas que fueron a dar cuenta a Dios y, quizás, sufrir en el purgatorio. No digamos cómodamente: ¡están en el cielo!
¡Están en el cielo! Con esto sufren las almas del purgatorio. Meditaremos sobre lo que es y lo que sufren las almas del purgatorio. La Iglesia, a través de las impresionantes lecciones de su Liturgia, quiere que asociemos el pensamiento de la muerte con el de la eternidad. Y, dice el Prefacio de la Misa de Muertos, si la condición de nuestra muerte nos entristece, déjanos consolarnos con la promesa de la inmortalidad futura.
Y luego, cuántas veces, gimiendo por nosotros, grita: ¡Dales, Señor, descanso eterno! ¡Dales el descanso eterno! Él suplica misericordia para nuestras pobres almas, recuerda el tremendo Juicio de Dios y quiere aliviarnos en las llamas expiatorias del purgatorio. No meditemos nunca sobre la muerte sin meditar sobre la pura. Este es el significado de la liturgia en los funerales.
Estas conmovedoras y hermosas oraciones, estos impresionantes y majestuosos ritos, nos recuerdan nuestra dignidad como cristianos, la dignidad de nuestro cuerpo, tabernáculo de un alma inmortal y templo del Espíritu Santo, destinado a resucitar un día y comparecer en el Tribunal del Juicio. . Recordamos la triste condición de un alma pobre cuando está ante Dios y suplica misericordia al Juez de vivos y muertos. Sí, no podemos, como cristianos e hijos de la Iglesia, separar el pensamiento de la muerte de la eternidad. Y como sabemos lo que es la Justicia de Dios, no dejaremos de considerar que después de la muerte viene el purgatorio para casi todos nosotros y que allí, en la expiación, hay muchas almas queridas por las que estamos obligados a orar por el deber de justicia y caridad. Aquí, repito, está el significado de la meditación sobre la muerte y la liturgia de los muertos. No es un pensamiento de muerteno puedes ver En cambio, es un pensamiento de vida. Vita mutatur non lonitur, dice el Prefacio a los Muertos. La vida no se quitó, ni desapareció, simplemente se movió. De lo terrenal se hizo eterno. ¡Así piensa el cristiano sobre la muerte!
Ejemplo
Almas en el Purgatorio en la hora de la muerte de quienes las ayudan. Es cierto, dice un autor, la ingratitud no puede existir en el Purgatorio. Esas almas benditas protegerán y ayudarán a quienes las alivien en esta vida con sus sufragios. Cuenta el célebre cardenal Baronio que un devoto de las almas santas fue terriblemente tentado en el momento de su muerte. Estaba desolada y casi en un estado de desesperación cuando una multitud de personas acudió en su ayuda. Pronto se liberó de toda tentación y entró en una dulce paz. Ella preguntó con curiosidad:
- ¿Qué multitud es esta que entró aquí y al mismo tiempo sentí tanto alivio y fui rescatada por el cielo?
- Somos las almas que tomaste del purgatorio, responde una dulce voz, y vinimos a buscar tu alma para que podamos entrar juntos al cielo.
Al escuchar estas palabras, la feliz moribunda sonrió y exhaló.
San Felipe Neri también fue muy devoto de las almas y lleno de caridad, nunca dejó de ayudarlas durante toda su vida. Muchas veces se le aparecieron para presenciar su profunda gratitud. Después de la muerte del Santo, uno de sus hermanos lo vio en la gloria del cielo, rodeado de una multitud de bienaventurados en el esplendor de la gloria eterna.
- ¿Qué es este corte que te rodea? Pregunta el padre.
- Son las almas que liberé del purgatorio y que salvé. Vinieron a acompañarme en la gloria.
Un día santa Brígida, en una visión que tuvo del purgatorio, escuchó la voz de un ángel que descendía del cielo para consolar las almas y repitió:
- ¡Bendito el que, estando todavía en la tierra, ayuda a las almas del purgatorio con sus oraciones y buenas obras! La justicia de Dios exige necesariamente que las almas sean purificadas por el fuego, y las buenas obras de los amigos de las almas pueden liberarlas del sufrimiento.
Desde lo profundo también escuchó el Santo esta súplica: “¡Oh Cristo Jesús, nuestro juez más justo, en nombre de tu infinita misericordia, no mires nuestras faltas son innumerables, sino los méritos de tu Preciosísima Sangre en la Pasión!
Señor, haz que los eclesiásticos, religiosos y prelados, con el sentimiento de caridad que les darás, vengan en nuestra ayuda en nuestra triste situación con sus oraciones, limosnas e indulgencias, que nos saquen de nuestra triste situación ”.
Otras voces respondieron agradecidas: Gracias, mil gracias, Señor, a todos los que nos alivian en nuestras desgracias. Señor, que tu poder pague cien veces más a nuestros benefactores que nos trajeron tu luz eterna y divina.
Era la voz de gratitud del purgatorio.
En la muerte y después de la muerte seremos recompensados por lo que hemos hecho en el sufragio por las almas benditas del purgatorio.
4 de noviembre
EL PURGATORIO
justicia y misericordia
Hay purgatorio, este es un lugar de expiación donde las almas se purifican para la visión beatífica.
¿Quién es digno de escalar el Monte Sagrado? ¿Ascendiste en moniem Domini?
Cuánta santidad y pureza de vida exige el Señor de quienes admitirán su presencia, la presencia de ese Dios tres veces santo, ante quien los serafines se cubren el rostro con sus alas y los cielos repiten: Sanctus, Sanctus, Sanctus - Santo Santo es el Señor, Dios de los ejércitos.
La pobre criatura humana tan miserable no siempre, al dejar la tierra, es completamente pura y santa y merece la presencia del Señor, la visión beatífica. ¿Y también cómo va a ser condenada el alma a las llamas eternas que, aunque no ha pagado la deuda de los enormes pecados en la penitencia de esta vida, todavía no es merecedora del castigo eterno? ¿Entrarás al cielo? No. ¡Solo se encuentran los santos y los puros de corazón y la pureza angelical que requiere la Justicia divina para el cielo!
¿Será condenada al infierno? ¡Oh! No. La misericordia divina nunca lo permitiría. Faltas veniales, imperfecciones, falta de penitencia por pecados graves, todo esto, es muy cierto, requiere castigo y sin penitencia no se puede entrar al cielo. Sin embargo, la Justicia y la Divina Misericordia se unieron: Justitia et pax osculatae sunt. - E inventaron una obra maestra de esta misma infinita justicia y misericordia del Señor.
El pecado será castigado, la deuda exigida por la justicia se pagará hasta la última suma, pero la misericordia infinita salvará al pobre alma culpable, un día abrirá las puertas del cielo.
¡Hay purgatorio!
¿No es consoladora y racional la doctrina de la Iglesia en este dogma?
La sagrada escritura
La oración por los muertos y la existencia de un lugar de expiación están claramente expresadas en los libros sagrados. Recordemos el texto del libro según los Macabeos (12: 43-36) y que sirve de epístola en la misa del aniversario del difunto:
“En aquellos días el hombre fuerte llamado Judas, habiendo hecho una petición, recogió la suma de doce mil dracmas, que envió a Jerusalén para ser ofrecido en sacrificio por los pecados de los muertos; porque tenía sentimientos buenos y religiosos acerca de la resurrección (y, de hecho, si no hubiera esperado que los que habían sucumbido resucitaran algún día, habría considerado vano y superfluo orar por los muertos). Por tanto, creía que se reservaba una abundante misericordia para los que morían piadosamente; porque en verdad es un pensamiento santo y saludable orar por los muertos, para que sean librados de sus pecados ”.
¿Qué se puede concluir del texto sagrado? Hay un lugar de expiación y podemos orar por los muertos, porque este pensamiento es santo y saludable.
¿Y el evangelio? ¿Algún texto de este libro, el más sagrado de todos, prueba la existencia del purgatorio? Sí, según los comentaristas más autorizados y los Santos Padres, este punto de nuestra fe no ha dejado de ser afirmado por Nuestro Señor. (“El que blasfeme contra el Espíritu Santo, dice Jesús, no será perdonado en este mundo ni en el venidero”).
Por tanto, hay pecados que, cuando son perdonados en el otro mundo, son expiados en el purgatorio.
“No dudes en hacer las paces con tu adversario, dice Jesús, mientras estás en el camino con él, para que no te entregue al oficial de justicia y te echen a la cárcel. En verdad te digo que no te irás hasta que hayas pagado la última suma ”.
Estas palabras nos indican la existencia en la vida futura de un lugar donde se pagan las deudas morales, es decir, el purgatorio.
El Apóstol de los Gentiles dice que aquellos que hayan mezclado en las obras de Dios las preocupaciones del amor propio se salvarán, pero pasando por el fuego.
Tenga en cuenta bien: se guardarán. Por tanto, no serán condenados al infierno, sino que pasarán por el fuego, es decir, sufrirán y se purificarán. - Aquí está el purgatorio.
Los santos padres y los concilios
Desde Orígenes y Tertuliano, encontramos en los Santos Padres la prueba de que la creencia en el purgatorio siempre ha existido en la Iglesia desde tiempos primitivos. Las inscripciones en las catacumbas demuestran que los primeros cristianos rezaban por los muertos. Tertuliano exhorta a una viuda cristiana a conservar la misma ternura por su difunto esposo orando por él.
Le preguntaron a San Juan Crisóstomo qué se debía hacer por el difunto.
Él respondió: “Es necesario ayudarlos con ardientes súplicas y especialmente con la oración litúrgica por excelencia, el Santo Sacrificio de la Misa. San Ambrosio dice lo mismo, escribiendo a Faustino: “Llora menos y reza más. Derrama lágrimas, esto está permitido, pero no dejes de encomendar al Señor a la querida hermana que te dejó ”.
Varios Padres de la Iglesia afirman claramente lo que demuestran la Escritura y la tradición: la existencia del purgatorio.
En Cartago, San Cipriano, en el siglo III, habla del sufragio por los muertos que había recibido de la tradición de sus predecesores.
San Agustín alaba a Parchius porque en lugar de rosas, lirios y violetas en las tumbas, vierte el perfume de la limosna sobre las cenizas de los amados muertos. Y dice más claramente, en un sermón a sus diocesanos en Hipona: “No hay duda de que las oraciones de la Iglesia y el sacrificio sano y la limosna de los fieles ayudan a los difuntos a ser tratados con más dulzura de lo que merecían sus pecados.
Lo que aprendemos de nuestros padres, dice el Santo Doctor, y lo que observa la Iglesia Católica, es recordar el sacrificio de los que murieron en la Comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo, y rezar y ofrecer el Sacrificio por ellos. Pide oraciones en el altar sagrado por el alma de Mónica, su madre.
Recomendamos a Dios, dice San Gregorio Nacianceno, las almas de los fieles que han venido antes que nosotros al lugar de descanso.
San Cirilo escribe: “No es con lágrimas que se ayuda a un difunto, sino con oraciones y limosnas. No dejéis de mirar a los muertos, rezando por ellos ”.
Y muchos otros Padres de la Iglesia afirmaron claramente la existencia del purgatorio y la eficacia de nuestros sufragios. Ahora, miremos la autoridad de los Consejos.
Numerosas asambleas provinciales y ecuménicas afirmaron el dogma del purgatorio y recomendaron sufragios y oraciones por las almas. Así, los Concilios Provinciales de Cartago - año 312 - Canon 29 - el de Orleans en 533 - Canon 14 - el de Praga y los Concilios Ecuménicos de Letrán, Florencia y sobre todo el Concilio de Trento no solo definieron la naturaleza del purgatorio, sino que Afirmó los puntos esenciales del dogma de la siguiente manera: Como la Iglesia Católica de acuerdo con la Sagrada Escritura y la antigua tradición de los Padres enseñó en los Concilios anteriores y en el presente Sínodo universal que hay un lugar de expiación, y que las almas encerradas puede ser aliviado por sufragios de los fieles y principalmente por el Sacrificio del Altar, el Santo Concilio ordena a los obispos cuidar que una doctrina pura sobre el purgatorio,De acuerdo con la tradición de los Santos Padres y Concilios, ser creído y sostenido por todos los que pertenecen a la Iglesia y ser enseñado y predicado en todas partes. Las preguntas difíciles y arduas en este punto, que no pueden edificarse ni fomentar la piedad, deben evitarse en las exhortaciones al pueblo. También es importante evitar exponer opiniones inciertas con apariencia de error. Y definiendo, concluye: si alguien dice que la gracia de la Justificación, la culpa eterna y el castigo son tan perdonados al penitente que no hay pena temporal que sufrir en este mundo y en el próximo en el purgatorio antes de entrar en el reino de los cielos, sea anatema. .Las preguntas difíciles y arduas en este punto, que no pueden edificarse ni fomentar la piedad, deben evitarse en las exhortaciones al pueblo. También es importante evitar exponer opiniones inciertas con apariencia de error. Y definiendo, concluye: si alguien dice que la gracia de la Justificación, la culpa eterna y el castigo son tan perdonados al penitente que no hay pena temporal que sufrir en este mundo y en el próximo en el purgatorio antes de entrar al reino de los cielos, sea anatema .Las preguntas difíciles y arduas en este punto, que no pueden edificarse ni fomentar la piedad, deben evitarse en exhortaciones al pueblo. También es importante evitar exponer opiniones inciertas con apariencia de error. Y definiendo, concluye: si alguien dice que la gracia de la Justificación, la culpa eterna y el castigo son tan perdonados al penitente que no hay pena temporal que sufrir en este mundo y en el próximo en el purgatorio antes de entrar al reino de los cielos, sea anatema .que no hay pena temporal para sufrir en este mundo y en el próximo en el purgatorio antes de entrar en el reino de los cielos, sean malditos.que no hay pena temporal para sufrir en este mundo y en el próximo en el purgatorio antes de entrar en el reino de los cielos, sean malditos.
Y otro Canon: "Si alguno dice que el Santo Sacrificio de la Misa no se ofrece por vivos y muertos, por pecados y dolores, satisfacciones y otras necesidades, sea anatema".
Aquí está toda la doctrina de la Iglesia sobre el purgatorio. ¿Qué se concluye entonces? Sólo hay dos puntos, perfectamente definidos y claramente, en los que estamos obligados a creer: 1) - Hay un lugar de purificación temporal para las almas justificadas que dejan esta vida sin la completa penitencia por sus pecados. 2) - Los sufragios de los fieles y especialmente el Santo Sacrificio de la Misa son útiles a las almas.
Aquí, en resumen, está la consoladora doctrina de la Iglesia sobre el dogma del purgatorio.
Ejemplo
Santa Perpetua y Purgatorio
Ya en los primeros siglos, según el testimonio de Tertuliano y los Santos Padres y los monumentos, los cristianos asfixiaban a los muertos con oraciones, y por el Santo Sacrificio de la Misa celebrada en las tumbas. En las inscripciones, en los epitafios, se encuentran hermosas oraciones por los muertos en las catacumbas. En el siglo IV en 302, Santa Perpetua nos cuenta una visión del purgatorio. Ella dice: “Estábamos orando en la cárcel, después de la sentencia que nos condenó a estar expuestos a las fieras, y de repente llamé a Denocratus. Era mi hermano según la carne. Murió con cáncer de cara. El recuerdo de tu triste suerte me afligió. Me asombró que me viniera a la mente este hermano y comencé a orar por él con fervor, gimiendo ante Dios. La noche siguiente tuve una visión en la que vi a Denocratus salir de un lugar oscuro en el que hay mucha gente.Estaba demacrado y pálido, con la úlcera que lo había llevado a la tumba. Tenía mucha sed. A mi lado había una palangana con agua, pero trató en vano de beber y no pudo. Sabía que mi hermano estaba sufriendo y necesitaba orar por él. Le pedí día y noche con muchas lágrimas que lo liberaran. Unos días después tuve otra visión, en la que Denocratus se me apareció todo suave, brillante y hermoso, y se inclinó y bebió a voluntad del agua que no había podido sacar antes. Por eso supe que estaba libre de la terrible experiencia ".en el que Denocratus se me apareció todo suave, brillante y hermoso, y se inclinó y bebió a voluntad del agua que antes no había podido sacar. Por eso supe que estaba libre de la terrible experiencia ".en el que Denocratus se me apareció todo suave, brillante y hermoso, y se inclinó y bebió a gusto el agua que antes no había podido sacar. Por eso supe que estaba libre de la terrible experiencia ".
Aquí hay un hermoso pasaje que prueba la antigüedad de la creencia del purgatorio.
San Agustín reconoce la autenticidad de los Hechos de Santa Perpetua y señala que el hermano pequeño del santo debe haber cometido alguna falta después del bautismo.
5 de noviembre
PURGATORIO, RAZÓN Y CORAZÓN
Razones del purgatorio
¿Cuál es el propósito del purgatorio? Es el pecado. Es el obstáculo que impide que el alma entre al cielo sin estar purificada y digna de la visión beatífica. El pecado mortal conduce al infierno. Separa el alma de Dios para siempre. Sin embargo, el perdón llegó a través de la misericordia infinita y el pecador arrepentido cambia su vida y ya no vuelve a sus locuras. Sin embargo, no hizo la penitencia debida, no reparó su crimen en este mundo con una penitencia. Todavía tiene una deuda que pagar con la Justicia Divina. El pobre pecador culpable de muchas faltas veniales pasa de esta vida a otra, dará cuenta a Dios. Ese Dios de toda santidad, el Santo por excelencia, la Justicia misma, no quiere condenar a los que ya perdonaron, no perderá a los que, aunque manchados de faltas leves, con muchas imperfecciones, aún no son enemigos de Dios. que hay para hacer? llévalo al cielo,donde nada puede mancharse? ¡Imposible! Sería tener una noción errónea de la santidad y la pureza infinita de Dios admitir este absurdo. ¿Condenar al castigo eterno a quienes, aunque habían pecado, no alcanzaron la culpabilidad mortal y no se separaron del Señor porque no perdieron su estado de gracia? Entonces, ¿adónde irá al cielo el alma así manchada y no del todo santa y perfecta? Aquí está la razón para decirnos: debe haber una purificación más allá de esta vida entre las dos eternidades, un purgatorio que nos libere del infierno y que sea el vestíbulo del paraíso, una expiación necesaria para las almas. Se puede ir al purgatorio por tres razones: primero, por los pecados veniales que no han sido redimidos ni perdonados en este mundo; segundo, por las viciosas inclinaciones dejadas en nuestras almas por el hábito del pecado; tercera,por la pena temporal debida a todo pecado mortal o venial cometido después del bautismo y no expiado o insuficientemente expiado en esta vida.
Después de la muerte no hay más reparación, no hay penitencia, no hay más mérito. Pagaremos la deuda de nuestros pecados hasta el último centavo, como dice el evangelio.
Bueno, el purgatorio es necesario. Es un dogma que se ajusta a la razón y al sentido común.
La existencia del purgatorio, dijo el gran Conde De Maistre, se basa en la naturaleza de Dios y la naturaleza del hombre. Digo - en la naturaleza de Dios. Dios es Santidad, Justicia y Caridad. Como santo, Dios no puede admitir la unión entre su naturaleza infinita y nuestras manchas. Como Dios, es bueno, no puede dejar que la obra de sus manos que pide su perdón perezca para siempre. De ahí la necesidad de un lugar de expiación. La razón del purgatorio también se basa en la naturaleza del hombre. Está en la naturaleza humana buscar purificarse para obtener alivio, porque la falta pone al hombre fuera de armonía con su fin último. Ahora bien, el alma no puede purificarse sin sufrimiento, sin dolor. El purgatorio es esta expiación, esta purificación que busca el alma. Para poner fin a este desacuerdo entre ella y Dios y hacerla capaz de disfrutar de la felicidad de Dios sin las manchas de sus faltas.
¡Aquí está lo racional que es y qué armonía en el dogma del purgatorio!
Sentir razones
Vemos a tantos seres queridos que han dejado esta vida, es cierto, de buen humor, pero como eran culpables de ciertas faltas y no habían hecho la penitencia adecuada, a veces tememos por su salvación. Sin embargo, el corazón nos dice que no se pueden perder. Eran buenos, tenían cualidades apreciables, quizás eran caritativos e hicieron algo bueno en esta vida. Admitir que están en el cielo después de tantas faltas y defectos y falta de penitencia, no podemos. Decir que están condenados es muy difícil y, a pesar de todo, ¿cómo pudieron perderse algunos tan caritativos y buenos que hicieron algo bueno en este mundo? La idea del purgatorio se impone necesariamente a nuestra razón antes de imponerse a nuestra fe.
Escribe el padre Faber: "El purgatorio explica los enigmas de este mundo. Da solución a multitud de dificultades. Frente a este sistema, que podríamos llamar el octavo y terrible Sacramento del fuego que llega a las almas, que los siete sacramentos no tienen". El Purgatorio es una invención de Dios para multiplicar los frutos de la Pasión de nuestro Salvador y que Él estableció previendo la gran multitud de hombres que morirían en el amor de Dios, pero en un amor imperfecto. ¿Misericordias prodigadas en el lecho de muerte? Esto nos ilumina mucho y nos hace suponer que muchos católicos se salvan, especialmente los que vivieron en este mundo en la pobreza, el sufrimiento y las pruebas.
El dogma del purgatorio también encuentra fundamentos y raíces en el corazón humano, escribió Mons. Bougaud. Es un intermediario entre la Justicia y la Misericordia, como ayudante divina del amor. Quita el purgatorio y la justicia sería terrible. Sería implacable. Afortunadamente, el purgatorio está ahí. El amor infinito te creó.
El purgatorio no se trata solo de templar y satisfacer la justicia. También sirve para extender la misericordia. Sirve para explicar la misericordia de Dios que se contenta, en el momento de la muerte, con un poco de arrepentimiento por el pecador.
¿No es reconfortante pensar en la existencia del purgatorio, a través del cual se pueden salvar tantas almas? La impiedad y la herejía, que niegan el dogma de la expiación más allá de la tumba, se oponen a la razón. Purgatorio, dice el famoso Mons. Tiemer Toth es la mejor respuesta a los errores de la reencarnación. Hay un sufrimiento purificador después de esta vida. El cristianismo enseñó esto mucho antes de que las filosofías nebulosas de Oriente sembraran en el alma del hombre moderno el error de la reencarnación, que no tiene ningún argumento a su favor. ¡Nosotros también predicamos que hay purificación más allá de la tumba! Esta purificación se hace en la justicia de Dios y para salvar un alma por toda la eternidad y hacerla digna de la Pureza Infinita, que es Dios. El purgatorio es una lucha contra los errores del espiritismo, porque nos dice que recen y sufraguemos a los muertos sin molestarnos en hablar con ellos,en la certeza de que están en Manos de la Justicia Divina y ya no pueden comunicarse con los vivos. ¡De qué dogma racional y de cuántos errores y supersticiones nos libera!
nuestros muertos
Tendremos que llorar a nuestros muertos y la religión no puede prohibirnos lágrimas tan hermosas cuando sentimos nuestro corazón herido por el duro golpe del anhelo.
Sin embargo, tendremos que llorar cristianamente por nuestro querido difunto. Es necesario recordarlos más con oraciones y sufragios que con lágrimas estériles. La idea del purgatorio es un consuelo. Sabemos que aún podemos ayudar, ayudar y ayudar a nuestros seres queridos. Es muy posible que sufran en el purgatorio.
La religión de Nuestro Señor Jesucristo no nos prohíbe llorar a nuestros queridos muertos. Por tanto, podemos rendirles el tributo de nuestras lágrimas y de nuestra nostalgia. Con esta pobre naturaleza, ¿cómo podemos permanecer insensibles a la muerte de un ser tembloroso? Qué difícil para nosotros ver a aquellos con quienes vivimos, nuestro padre, nuestra madre, nuestro hijo, nuestro hermano, arrastrados por la muerte,
¡amigo nuestro! ... La religión, si bien nos enseña a ser fuertes en el dolor y a meditar en la Pasión de Jesucristo, no nos impide esas lágrimas y anhelos. Ella no tiene el estoicismo estúpido, antinatural y pagano. ¿No lloró Jesús en la tumba de Lázaro? ¿No lloraron María, Magdalena y las Santas Mujeres, en Paixão? La religión nos permite llorar a nuestros muertos de la misma manera. Él solo quiere que lo hagamos, no como los paganos, desesperados y desilusionados, sino como aquellos que tienen esperanza en la vida eterna y creen en la inmortalidad. Lamentemos la dolorosa separación, pero con la dulce esperanza de que un día, en una patria mejor, donde no haya luto, ni dolor ni sufrimiento de ningún tipo, ni separación, volvamos a ver a todos los que amamos aquí en la tierra. . ¡Cómo consuela esta esperanza! El cristiano no debe decir con desesperación:ante el cadáver congelado de un ser querido: - "¡Nunca te volveré a ver! ¡Adiós para siempre!" ¡No! Aunque llores, tus palabras deberían ser estas:
- "¡Al cielo! ¡Allí nos volveremos a ver y seremos felices para siempre!"
El dogma del purgatorio, tan en armonía con nuestro corazón, nos dice que todavía podemos ayudar a nuestros queridos muertos para que podamos decirles: ¡al cielo!
Ejemplo
Beata Ana Taigi y Purgatorio
Dios le reveló a menudo el destino de las almas en el purgatorio. continuamente preguntaba por las pobres almas en un sol misterioso que siempre se le aparecía, era una gran mística del siglo XIX.
El 30 de mayo de 1920 SS Benedicto XV declaró beata a la humilde y pobre madre de la familia, que durante tanto tiempo había convocado la admiración de Roma y del mundo con tantas maravillas sobrenaturales. La Beata Ana Taigi, romana de nacimiento, vio todos los eventos futuros y el destino de los muertos.
Murió un hombre, conocido de Ana, y ella lo vio en las llamas del purgatorio, salvado del infierno por la Divina Misericordia, porque ayudó a un pobre que lo molestaba mucho pidiéndole limosna. Vio a un Conde cuya vida se gastó en delicias y diversiones, pero que al momento de su muerte tuvo un gran arrepentimiento y se salvó a sí mismo, pero debió sufrir tormentos increíbles en el purgatorio durante el tiempo que pasó en este mundo sin preocuparse por la penitencia. y salvación eterna.
Vio a hombres de grandes virtudes sufrir porque se dejaron llevar por la vanidad y el amor propio, muy apegados a la alabanza y la amistad de los grandes de la tierra.
Un día Nuestro Señor le dijo: levántate y reza, mi vicario en la tierra es hora de venir y darme cuenta. Ana sofocó el alma del Papa y luego lo vio como un rubí que aún no era del todo brillante, ya que necesitaba purificarse más.
El cardenal Doria, que dejó una gran fortuna, murió en Roma y, por supuesto, se celebraron cientos de misas por su alma. A la Beata Ana Taigi se le reveló que las Misas celebradas por el alma del Cardenal se usaban para las almas de los pobres abandonados y que no tenían a nadie que les ordenara celebrar.
Así se veía la Justicia Divina, que no mira las riquezas ni las posibilidades de los ricos para disponer el sufragio, a veces con descuido en este mundo de verdadera penitencia.
En el purgatorio vio a un sacerdote muy estimado por sus virtudes y sobre todo por la brillante predicación que dio y que lo hizo admirar por todos.
Este pobre sacerdote sufrió mucho. Al Bienaventurado le fue revelado que expiaba el no buscar con gran esfuerzo la reputación de buen predicador y un poco de vanidad en la predicación de la palabra de Dios, especialmente en términos de complacencia con alabanza.
Vio a dos religiosos muy santos en el purgatorio, sufriendo mucho. Uno de ellos expiaba su apego al propio juicio y poca sumisión a la forma de ver a los demás, y el otro era disipación, falta de recogimiento y piedad en el ejercicio del ministerio sacerdotal.
Finalmente, la Beata Ana trajo con su hermoso e impresionante mensaje de lo sobrenatural en el siglo XIX, muchas luces sobre el purgatorio e impresionantes lecciones de la Justicia de Dios, y tampoco hay duda de la Misericordia Infinita que salva a tantas almas por la expiación. llamas del purgatorio.
6 de noviembre
EL SUFRIMIENTO DEL PURGATORIO
terrible sufrimiento
Exclamó Job, el profeta, y con él repiten las santas almas del purgatorio:
Miseremini cariño! ¡Salta amici mei, quia manus Domini tegitit me! - ¡Ten piedad de mí! ¡Ten piedad de mí! ¡al menos ustedes que son mis amigos, porque la mano de Dios me ha herido!
Sí, la Justicia de Dios hiere a las almas benditas para purificarlas y santificarlas y hacerlas dignas del esplendor de la gloria celestial y la visión de Dios. ¡Y qué increíbles sufrimientos sufren! ¡Qué fuego devorador! ¡Fuego que muele el oro y prepara a los elegidos para la visión divina, la gloria eterna!
El sufrimiento es la condición de las almas en el purgatorio. Pertenecen a la Iglesia que sufre.
Desde que el pecado entró en el mundo, solo a través de la cruz nos salvó Jesús, y solo a través del fuego del sufrimiento llegamos al cielo. El purgatorio fue llamado el octavo sacramento del fuego. Sacramento de la misericordia en el más allá.
Las almas del purgatorio, dice el P. Faber, están en un estado de sufrimiento que no se puede comparar con nada y no se puede hacer ninguna idea.
Según Santo Tomás y San Agustín, en cuanto al sufrimiento, los castigos del purgatorio son análogos a los del infierno.
Santa Catalina de Génova, después de una visión del purgatorio, exclama: ¡Qué cosa tan terrible es el purgatorio! Confieso que no puedo decir nada ni concebir que se acerque siquiera a la realidad. Veo que las personas que sufren allí su alma son tan dolorosas como los dolores del infierno.
El purgatorio tiene dolores, dice la autoridad de Santo Tomás de Aquino, dolores que sobrepasan todos los sufrimientos de este mundo.
Es el más espantoso de todos los martirios.
¿Y cómo no clamarán las almas benditas desde lo más profundo del abismo de las llamas expiatorias: Miseremini mei! Miseremini mei! - ¡Ten piedad de mí!
Según teólogos y autores autorizados, las almas del purgatorio sufren tanto que no hay nada en el lenguaje humano que pueda traducir los terribles tormentos que sufren. Santa Catalina de Génova, llamada la teóloga del purgatorio, a quien Nuestro Señor reveló el sufrimiento de la expiación de los justos, dice que es imposible traducir al lenguaje humano y nuestro entendimiento no puede concebir tal sufrimiento. Se necesita una gracia y una iluminación especial de Dios para comprender estas cosas, dijo el Santo.
"Es peor que todos los martirios", dijo el padre Faber.
"Los dolores del purgatorio son pasajeros, no son eternos, dice San Gregorio Magno, pero creo que son más terribles e insoportables que todos los males de esta vida".
Domingos Soto escribió: "Si el hombre tuviera que soportar los tormentos del purgatorio, el dolor lo mataría en un instante. El alma inmortal por su naturaleza se fortalece al separarse del cuerpo orgánico y por eso tiene la capacidad de tanto sufrimiento". . "
Hay dos sufrimientos, dos castigos principales en el purgatorio: la pena de daño o separación de Dios, y la pena de los sentidos, tormento de fuego.
la pena de daño
¿Cuál es el castigo por el daño sufrido por las almas en el purgatorio?
Es lo que sufren al verse privados de la visión de Dios en el cielo. La visión intuitiva que consiste en la alegría de ver a Dios como es, según las palabras de San Pablo:
videbimus eum sicuti est. ¡No ver a Dios, cuya soberana belleza y cuya bondad ahora comprenden y sienten tan claramente que es el bien soberano, la única deseable y la suprema Belleza, la única que puede encantar un alma!
Porque aparte del Bien Soberano, el alma siente un martirio horrible más insoportable que todos los tormentos que pueda sufrir y hasta el fuego del purgatorio en el que se encuentra.
Santo Tomás de Aquino, al ocuparse de la pena del daño, dice que es más insoportable, mayor y más terrible que la pena del sentido. ¡No ver a Dios, no poseer a ese Dios, único deleite de la pobre alma que ya no tiene nada que pueda seducirla o engañarla y dejarla olvidada de la Suprema Felicidad! Aquí en este mundo, la tibieza, el apego a la tierra y nuestra debilidad a menudo nos hacen olvidar a Dios y vivir sin sentir ni siquiera imaginar lo que significa estar separados de Dios. Hay quienes ni siquiera pueden imaginar el sufrimiento que puede haber en esta ausencia de Dios, que es la pena del daño. Sin embargo, ¡ay! cuando el alma separada de este cuerpo mortal sienta la necesidad de volar hacia Dios, de poseer a Dios, atraída por el Bien Infinito, sedienta de la posesión de Dios y de la Eternidad, entonces sentirá,te darás cuenta de lo doloroso y horrible que es estar a un minuto del Bien Soberano, ¡aparte de Dios! Es la horrible pena del daño.
“Sentir el impulso de acudir a Dios sin poder satisfacerlo, esto, dice Santa Catalina de Génova, es el mayor sufrimiento imaginable, es el purgatorio. Este estado es un estado de muerte, una angustia indecible”.
La liturgia de la Iglesia lo llama con motivo de muerte: Libera a la muerte ...
¿Sabes cuál es el tormento de quien se asfixia y no puede respirar? ¡Qué horror!
El alma está como asfixiada, no puede respirar lo que es vida y razón de ser, Dios, el Infinito, el Eterno, el Paraíso. El pobre alma en el purgatorio se sumerge en el tormento y el fuego, quiere purificarse, suspira por el Bien Eterno, sufre y sufre, pero quiere más sufrimiento para que pronto llegue el momento de contemplar a su Dios, la Belleza Eterna que lo atormenta en aquellos llamas de la expiación!
Se ha visto a sí mismo en este mundo, escribió Mons. Bougaud, afectos tan profundos, almas que se amaban y no podían soportar la separación y murieron de dolor.
¿Qué no habrá en el purgatorio? Podemos decir que si Dios, por un milagro de su Omnipotencia, no sostuviera las almas en el purgatorio, serían aniquiladas con dolor lejos de ese Dios a quien aman apasionadamente. ¡Si tan solo entendiéramos mejor lo horrible que es la separación de Dios! Si, como los santos, viviéramos las pruebas de la vida mística, el tormento de sentirnos ausentes de Dios, sabríamos apreciar qué es esta terrible pena del daño y qué nos hace sufrir.
el fuego del purgatorio
Aparte de sufrir la pena del daño o la privación de la vista de Dios, la posesión de la visión beatífica, la Iglesia no ha definido nada sobre la naturaleza de los demás castigos del purgatorio. El Concilio de Florencia dice que las almas están temporalmente privadas de la visión beatífica y se limpian de toda mancha expiando y purificando penas. Entre estas penas está la de los sentidos, y casi todos los autores coinciden comúnmente, es la pena de fuego. Hay fuego en el purgatorio y un fuego terrible creado por la Justicia Divina para purificar a los justos, para purificar el oro de las almas. Los teólogos en general, y en oración común, afirman que es un fuego real y no metafórico. Fuego que arde mil veces más que el fuego de la tierra, que comparado con él no es más que una pintura de la realidad.Los Santos Padres y los teólogos escolásticos admiten fuego real. ¿Cómo puede un fuego material atormentar el alma espiritual? Es un misterio. Sin embargo, no tenemos otro misterio, que es el del alma espiritual actuando sobre el cuerpo material: ¿Por qué la Justicia de Dios no pudo hacer que el fuego material actúe sobre el alma espiritual? Santo Tomás de Aquino dice claramente: "En el purgatorio hay dos sufrimientos: la pena del daño, que consiste en retrasar la visión de Dios, y la pena de los sentidos, castigo de un fuego material"."En el purgatorio hay dos sufrimientos: la pena de daño, que consiste en retrasar la visión de Dios, y la pena de los sentidos, castigo de un fuego material"."En el purgatorio hay dos sufrimientos: la pena de daño, que consiste en retrasar la visión de Dios, y la pena de los sentidos, castigo de un fuego material".
El tema del fuego en el purgatorio fue muy discutido en el siglo IV. San Agustín concluye por la existencia de fuego material. En el siglo XIII Santo Tomás siguió la opinión de San Agustín. ¡La pena del fuego! ¡Que terrible! No es menos en intensidad que el fuego del infierno. Este fuego, dice San Gregorio Magno, instrumento de la Justicia Divina, causa más tormentos y mucha más crueldad que todo lo que los mártires sufrieron en ordalías inimaginables.
Los mayores dolores son los que afectan al alma, comenta Santo Tomás. Toda la sensibilidad del cuerpo proviene del alma. ¿No será un dolor que viene directamente a herir el alma? Porque el fuego material, el fuego misterioso, dotado de un poder extraordinario por la Justicia Divina, golpea directamente el alma y la hiere dolorosamente. ¡Qué fuego, Dios mío! ¡Qué tremendo castigo! ¡Qué pobres almas sufren en este horno ardiente! Tantas revelaciones privadas nos muestran el fuego del purgatorio, el fuego real, el fuego terrible. Fuego real.
¿Por qué discutir cuando la casi unanimidad de los Doctores y Santos Padres y tantos teólogos confiados nos hablan con tan impresionante elocuencia de la realidad del fuego en el purgatorio? San Buenaventura escribe: "El fuego del purgatorio es un fuego material que atormenta las almas de los justos que no han hecho penitencia en este mundo. ¡Fuego! Esta palabra hace temblar. Ya exclamó Isaías: ¿Quién de vosotros podrá habitar en ¿En medio de un fuego devorador? Penitencia ahora, aligeremos el fuego de nuestro purgatorio ¡El fuego que nos espera es terrible!
Ejemplo
una aparición
No podemos saber con certeza en este mundo, ni es necesario saber cómo es el fuego del purgatorio. Lo que sí sabemos es que la Sagrada Escritura nos habla muchas veces de fuego para hacernos comprender que seremos castigados y pescar nuestras faltas en los rigores de la Justicia Divina para purificarnos y ser dignos de entrar al cielo. Si el fuego de esta vida creada por Dios para servirnos ya es terrible, ¿cuál es el fuego de la Justicia Divina?
El siguiente hecho es narrado por el piadoso Monseñor De Segur.
En 1870, dice el piadoso prelado, vi y jugué en Foligno, cerca de Asís, Italia, una de esas pruebas terribles por las que las almas del purgatorio, con el permiso de Dios, a veces atestiguan que el fuego del purgatorio es un fuego real. En 1859 murió de una devastadora apoplejía a la buena sor Teresa Gesia, quien durante muchos años fue maestra de novicias. doce días después, el 16 de noviembre, una Hermana llamada Ana Felícia subía al camerino cuando escuchó un gemido angustiado y triste: - ¡Jesús! Maria! ¿Qué es esto? exclamó la hermana asustada. No había terminado de hablar cuando escuchó una queja: ¡Ay! ¡Dios mio! ¡Dios mio! ¡Cuánto sufro! La hermana Ana reconoció de inmediato la voz de la difunta hermana Teresa. Un sofocante olor a humo llenaba todo el armario de la ropa blanca y se podía ver a la hermana Teresa caminando hacia la puerta y tocándola con la mano derecha, diciendo:Aquí está la prueba de la misericordia de Dios. Y en la madera de la puerta quedó carbonizada e impresa la mano del difunto, que desapareció. La hermana Anne comenzó a gritar de gran excitación nerviosa. La comunidad se apresuró a ayudarla y había un olor sofocante a humo. La Hermana cuenta lo que pasa y todos reconocen, la diminuta mano grabada en el portal, la mano de Sor Teresa, quien se distinguió mucho por su pequeñez y delicadeza. Las Hermanas, conmovidas, van al coro y rezan por los difuntos. Pasan la noche en oración y penitencia en el sufragio de la difunta Maestra de Novicias. Al día siguiente ofrecen la Sagrada Comunión por esa alma. Pasa otro día y sor Ana Felícia lo oye y luego ve a sor Teresa radiante de hermosa gloria, quien le dice con voz dulce: - ¡Me voy a la gloria! ¡Sé fuerte y valiente en la lucha, fuerte en llevar la cruz! "Y desapareció en una luz brillante.
Este portentoso hecho es narrado por Monseñor De Segur, quien visitó el Convento de los Terceros Franciscanos Regulares en esa ciudad, fue sometido a un riguroso proceso ordenado por el obispo de Foligno el 23 de noviembre de 1859.
7 de noviembre
DURACIÓN DEL PURGATORIO
¿Cuanto tiempo?
¿Cuánto tiempo debe permanecer un alma en el purgatorio? es una pregunta imposible de responder. No tenemos ni podemos tener ningún argumento o definición de la Iglesia y la teología que pueda garantizarnos una respuesta correcta a esta pregunta.
Es un misterio y depende mucho de cómo lo miremos. Bien sabemos que en la eternidad no hay más tiempo. Tempus jam non erit amplius. ¿Cómo juzgar el tiempo en relación con la eternidad? Además, el sufrimiento hace que sea más grande y más difícil pasar tiempo entre nosotros. ¿Cuántas veces nos cuesta más gastar un minuto que largas horas? Porque el horrible e intenso sufrimiento de las pobres almas les hace los minutos años y hasta siglos. Aquí tendremos que hacer como todos los autores que se ocupan del purgatorio: recurrir a revelaciones privadas. Nos iluminan, y algunos están probados e incluso sometidos a rigurosos procesos canónicos, como los de los santos canonizados, nos dan una garantía de que no fueron ilusiones ni fantasías morbosas. En cuanto a la duración del purgatorio, podemos estar seguros de una cosa, dice San Agustín:y que las penas expiatorias no irán más allá del Juicio Final del fin del mundo.
En el siglo XVI, un sabio teólogo dominicano, Domingos Solo, afirmó erróneamente que el castigo del purgatorio no podía durar más de diez años. Es una opinión sin fundamento y generalmente rechazada. La Iglesia asume a menudo que las penas del purgatorio son largas, cuando permite fundaciones de misas y sufragios durante largos años, y celebra aniversarios de veinte, treinta, cincuenta y más. Permite fundaciones perpetuas de misas. Nadie sabe, dice Cesário, cuánto tiempo, cuántos años debe permanecer un alma en el purgatorio. Es para nosotros, dice São Roberto Belarmino, algo muy incierto. Podríamos considerar dos tipos de duración del purgatorio: una positiva, que corresponde a la medida del tiempo tal como la contamos en este mundo, y otra ficticia o imaginaria, que las almas piensan por el sufrimiento que les hace perder toda noción de hora.Por eso lo vemos en revelaciones privadas, pobres almas que solo estuvieron unas horas en el purgatorio, quejándose de años e incluso siglos de abandono en esas llamas.
He aquí algunos ejemplos de duración positiva según revelaciones particulares: Se cuenta en la vida de Santo Tomás de Aquino que su sucesor en la cátedra de teología en París, después de su muerte, apareció y dijo que había permanecido quince días en el purgatorio para expiar la negligencia al ejecutar el testamento de un obispo.
San Vicente Ferrer nos asegura que hay almas que llevan un año entero en el purgatorio por un pecado venial. Según el testimonio de San Francisco de Pampeluna, la mayoría de las almas del purgatorio sufren de treinta a cuarenta años. Y muchos otros ejemplos que podría citar de autores muy serios. Muchos santos vieron almas destinadas a sufrir en el purgatorio hasta el fin del mundo.
Algunas revelaciones particulares, observa el padre Faber, nos llevan a creer que la duración del purgatorio aumentará cada vez más a medida que la humanidad avance en el tiempo. ¡Hay tanta falta de penitencia hoy, tanto lujo y mundanalidad!
purgatorio largo y corto
Según las revelaciones privadas, hay almas destinadas a un largo sufrimiento en las llamas del purgatorio y otras se someten brevemente a la expiación. Citemos ejemplos:
Santa Verónica Juliani habla de una Hermana en su convento que se había opuesto a la reforma del monasterio y se suponía que permanecería en el purgatorio durante tantos años como pasó en este mundo. Santa Margarita de Coriona, la gran franciscana penitente, dijo a Nuestro Señor: "Alégrate, hija mía, tu madre está libre del purgatorio, donde permaneció diez años". Mientras la santa oraba por tres difuntos que pensaba que eran salvos, Jesús reveló: "Ellos son salvados por tus oraciones y han sido liberados del infierno, pero permanecerán veinte años en las llamas del purgatorio".
Santa Lutgarda hizo penitencias por Simon Abbot, un cisterciense demasiado austero y demasiado duro con sus súbditos. Se suponía que debía quedarme en el purgatorio durante cuarenta años. A la Madre Francisca de la Madre de Dios - (1615-1671) - Nuestro Señor un día mostró a cuatro sacerdotes que habían estado en el purgatorio durante más de cincuenta años porque no administraban bien los sacramentos y con respeto y piedad.
Santa Lutgarda vio en el purgatorio a uno de los Papas más piadosos e ilustres de la Iglesia, Inocencio III. Este Papa se apareció al Santo diciéndole que por algunas fallas en el gobierno de la Iglesia, debía permanecer en el purgatorio hasta el fin del mundo. San Roberto Belarmino ha examinado cuidadosamente las circunstancias y la autenticidad de esta visión, y habla de ella en sus obras. Sin embargo, si hay expiaciones largas, otras por la misericordia divina son muy breves. Quizás fue más intenso. Santa Teresa, en su Vida o autobiografía, nos habla de una ferviente carmelita que solo pasó dos días en el purgatorio. Otra, muy paciente en su enfermedad, pasó solo cuatro horas en la expiación. Un Hermano Coadjutor de la Compañía de Jesús murió de noche y permaneció en el Purgatorio solo hasta la Misa del día siguiente.
Santa Margarita María Alacoque, vidente del Sagrado Corazón de Jesús, vio a su director espiritual, el Beato Padre La Colombiere, pasar unas horas en las llamas expiatorias por faltas leves. ¡Y este es un santo!
El santo cura a d'Ars, según Mons. Trochu nos dice que a menudo tenía ideas admirables de la época en que muchas almas debían permanecer en el purgatorio.
Se le preguntó al Santo si se curaría a una persona enferma. Quien preguntó no sabía que el paciente había fallecido. La Santa, que conocía por inspiración del cielo, respondió de inmediato: "Ella ya recibió la recompensa".
Las almas sencillas y humildes, y sobre todo las que han sufrido mucho en este mundo con paciencia y perfectamente conformadas a la voluntad de Dios, pueden tener un purgatorio muy acortado, a veces de horas. Esto es lo que nos dicen innumerables revelaciones privadas. Incluso Santos pasó a la ligera por el purgatorio. Esto se dice de San Severino, arzobispo de Colonia. Fue un gran siervo de Dios, admirable por sus virtudes e incluso por los milagros que realizó. Después de su muerte, se apareció a un canónigo de su catedral para pedirle oraciones. Estuvo en el purgatorio por un tiempo, después de haber orado con cierta prisa.
Conclusiones
¿Qué concluiremos cuando meditemos sobre la duración del purgatorio?
Primero, tratamos de ser más celosos por la causa de las almas que sufren y que sufren tanto por nuestro olvido. Somos muy fáciles de canonizar a los muertos de inmediato y ya no oramos cómodamente por ellos con la excusa de que "ya están en el cielo". ¡Allí! No sabemos qué es la Justicia de Dios e incluso los más santos tienen cuentas severas para dar al Señor después de esta vida.
San Francisco de Sales tenía mucho miedo de estas rápidas canonizaciones de sus admiradores. Estas buenas almas, dijo, con sus elogios, imaginando que después de mi muerte fui directo al cielo me harán sufrir en el purgatorio.
Esto es lo que me beneficiará de mi buena reputación como santo ...
Santa Teresa escribe en el Prefacio del Libro de los Fundamentos: "Por el amor de Dios, pido a todas las personas que lean mi libro, un Ave María, para ayudarme a salir del purgatorio y acelerar el momento en que disfrutaré de la vista de Nuestro Señor Jesucristo ". Eso es lo que hoy canonizaron los santos y cuya muerte por tantas maravillas nos dejó la certeza de que iban directamente al cielo.
¿Por qué suponemos que nuestros seres queridos, por virtuosos que sean, han ido directamente al cielo y no oran por ellos? El piadoso y admirable fundador de las conferencias de San Vicente de Paúl, Federico Ozanam, dejó estas líneas en su testamento: "¡No te dejes llevar por los que te dicen: está en el cielo! Reza siempre por quien te ama pero quien te ama mucho pecó.
Con la ayuda de tus oraciones dejaré la tierra con menos miedo ".
San Agustín pide oraciones por el alma de Mónica, su madre, y Patricio, su padre, a todos los lectores de sus confesiones. El ilustre y piadoso Padre Perreyve deja esta recomendación: “Les pido a mis amigos que recen por mí mucho tiempo después de mi muerte. Que no digan como suelen decir muchas veces y con demasiada prisa: ¡está en el cielo! ¡mucho para mí !, sí, te lo pido con cariño ".
No canonicemos tan rápidamente a nuestros muertos e incluso a los que hemos visto morir de los justos; recemos mucho por ellos. No descuidemos nunca el sufragio de los muertos, porque ya hemos hecho mucho desde hace algún tiempo, ya hemos ordenado que se celebren algunas misas y hemos rezado algunas oraciones y los juzgamos ya en el paraíso con esto. Ignoramos el rigor de la Justicia de Dios. Y lo que es más, si nuestras Santas Misas enviadas a celebrar, nuestras oraciones y penitencias ya no sirven a las almas por las que rezamos, ¿no ayudarán a tantas almas que sufren?
Otra conclusión que sacaremos de nuestras reflexiones sobre la duración de los castigos en el purgatorio es que debemos preocuparnos más por nuestra perfección y no ser tan presuntuosos, juzgándonos capaces de entrar pronto al cielo. ¡Cuidado con esta presunción, que puede conducir a un purgatorio largo y doloroso!
Ejemplo
minutos que parecen siglos
Los dolores del purgatorio son tan dolorosos que los minutos allí parecen siglos. Hay tantos hechos impresionantes en revelaciones privadas para probar esto.
Y también, ¿qué es la eternidad? Ya no queda tiempo. Los minutos más allá de esta vida son siglos para los que sufren en esas llamas expiatorias.
San Antonino cuenta que un enfermo, víctima de un dolor insoportable, siempre pedía la muerte. Juzgó sus sufrimientos terribles y sobre todo la fuerza humana. Un ángel se le apareció y le dijo: Dios me envió para decirte que puedes elegir un año de dolor en la tierra o un solo día en el purgatorio. El enfermo eligió un día en el purgatorio. Fue al purgatorio. El ángel fue a consolarlo y escuchó este gemido de dolor: “Ángel ingrato, dijiste que me quedaría en el purgatorio por un día y siento que llevo al menos veinte años aquí ... ¡Dios mío, cómo sufro! "
El ángel responde: - ¡Qué equivocado estás! Tu cuerpo está todavía en la tierra sin haber bajado a la tumba. La misericordia de Dios le concede que aún no ha regresado por un año de enfermedad en la tierra. ¿Quieres?
- Mil veces, sufrimientos aún mayores en mi enfermedad.
Resucitó y durante un año sufrió horriblemente, pero con heroica paciencia hasta la muerte.
Este hecho fue relatado por San Antonino de Florencia, el prodigioso taumaturgo.
También hubo un evento impresionante con São Paulo da Cruz. El Santo estaba rezando en su celda cuando sintió que alguien golpeaba fuerte a la puerta. No quiso contestar, pensando que era el diablo quien a veces perturbaba su oración: - ¡En nombre de Dios, vete, Satanás! Grita São Paulo, pero el temblor continúa: - ¿Qué quieres de mí? Pregunta.
- ¡Cuánto sufro! ¡Cuánto sufro, Dios mío! Soy el alma de ese sacerdote fallecido.
He estado en un océano de fuego durante tanto tiempo, ¡cuánto tiempo! ... ¡Se siente como si fueran mil años!
San Pablo de la Cruz se encontró con él enseguida y le respondió asombrado: "- ¡¿Qué dices?! ...
¡Mi sacerdote, solo ha pasado un cuarto de hora desde que murió y ha estado hablando conmigo en mil años!
El pobre sacerdote del Purgatorio pidió sufragios y oraciones y desapareció. San Pablo de la Cruz, conmovido y bañado en lágrimas, tomó la disciplina y se golpeó hasta quedar bañado en sangre. Al día siguiente, temprano en la mañana, celebró por el difunto y lo vio entrar triunfalmente al cielo, en el momento de la Comunión.
8 de noviembre
LAS ALEGRÍAS Y CONSOLACIONES DEL PURGATORIO
tormento y felicidad
Entonces, ¿hay alegrías y consuelos en el purgatorio? ¿Es posible que en medio de tanto dolor, de tormentos tan horribles como el dolor del daño y el fuego, haya todavía un rayo de luz, una alegría, un consuelo para las pobres almas?
Sí, porque el purgatorio es la patria de la justicia rigurosa, pero también es la patria de la infinita misericordia de Dios. ¿No es una gran misericordia que Dios nos reserve un lugar de expiación más allá de la tumba? ¿Purificarnos misericordiosamente para ser dignos de su presencia eterna? Oh, sí, el purgatorio es una misericordia de Nuestro Señor. Y como todas las obras de la misericordia divina, debe tener la unción y la dulzura de la bondad eterna. ¡Cuán aterrorizada la Justicia Divina en esas llamas expiatorias, y qué espanto de nuestras almas saber lo que nos espera después de esta vida! Sin embargo, nos reconforta la idea de que hay consuelos en el purgatorio que superan todo lo que podemos tener en esta vida. Es un tormento y una felicidad sin igual. Un misterio que nos será revelado más adelante. Algunos autores insisten mucho en el sufrimiento del purgatorio y no hablan de las alegrías y los consuelos.Es necesario mantener un equilibrio justo.
No conviertas el purgatorio en un verdadero infierno, ni lo conviertas en un paraíso.
Es un lugar de expiación y de horribles tormentos, no hay duda, pero hay en él la dulce esperanza de la salvación, la esperanza acompañada de la certeza absoluta de llegar un día a la posesión de Dios en la Bienaventuranza. ¿Y no es esta una felicidad incomparable? Cuando San Francisco de Asís se enteró de que estaba predestinado y vio su gloria garantizada por la revelación del cielo, tuvo una alegría tan grande que ningún idioma humano pudo traducirla. ¿Cuál no será el gozo de los pobres en la certeza de estar predestinados?
San Francisco de Sales, cuya doctrina es un bálsamo reconfortante para las almas, habla de las alegrías y los consuelos del purgatorio. El Doctor melifluo escribe: “La mayoría de los que temen al purgatorio son mucho más por el interés propio y el amor propio que por el interés de Dios. Y es por eso que de ordinario sólo hablan de los dolores de ese lugar y nunca hablan de la felicidad y la paz de las que disfrutan las almas que allí se encuentran. Es cierto que los tormentos son extremos, y los mayores y más terribles dolores de esta vida no pueden compararse con ellos, pero también las satisfacciones interiores son tales y tantas, que no existe prosperidad ni alegría en la tierra que las pueda igualar. Si es una especie de infierno en cuanto al dolor, es un paraíso en cuanto a la dulzura que la caridad difunde en el corazón. La caridad más fuerte que la muerte y más poderosa que el infierno.Estado feliz más deseable que temeroso, porque sus llamas son llamas de amor y caridad. Dolores terribles, sí, porque retrasan la hora de la visión de Dios, y de amar a Dios y alabarlo y glorificarlo por toda la eternidad ”.
Aquí está el tormento y la alegría de las almas del purgatorio.
San Francisco de Sales y el Purgatorio
Continuemos la consoladora doctrina del gran Doctor de la Iglesia sobre los gozos del purgatorio. No quiere insistir sólo en el tormento de ese lugar de expiación, sino tratar de dar a las almas una idea igualmente consoladora del purgatorio.
De lo que leemos en las obras del Santo, podemos recoger diez puntos principales:
1 las - Las almas del Purgatorio están en constante unión con Dios y perfectamente sumisas a la voluntad de Dios. No pueden abandonar esta unión divina y nunca podrán contradecir la voluntad divina, como lo hacemos nosotros en este mundo.
2 el - Se purifican con amor y con toda buena voluntad, porque saben que esta es la voluntad de Dios. Sufrir para hacer la voluntad de Dios es un gozo para ellos.
3 el - ellos quieren meterse en la forma en que Dios quiere y por cuánto tiempo quiere.
4 el - Extremadamente limpio y no puede experimentar ni el más mínimo movimiento de impaciencia o incluso hacer una imperfección.
5 el - Ellos aman a Dios más que a sí mismos, y más que a todas las cosas, y con un amor muy puro y desinteresado.
6 los - son consolados por los Ángeles.
7 el - están seguros su seguridad y protección que no se pueden confundir.
8 la - La amarga experiencia que son muy grandes, pero una profunda y perfecta paz.
9 el - Si los que sufren son como una especie de infierno cuando el dolor es dulce paraíso como la caridad más fuerte que la muerte.
¡10 el - estado feliz más deseable que temeroso, ya que estas llamas del purgatorio son llamas de Amor "!
¿Quién puede comprender y penetrar este misterio de dolor y alegría que es el purgatorio? Los santos podrían darnos una idea de lo que sufren y disfrutan las almas en el purgatorio, cuando Dios las hace vivir aquí en este mundo tanto martirio en las pruebas de aquellas noches que nos habla San Juan de la Cruz, en las que el Señor trata. , aniquila a sus propios elegidos en la tierra, y al mismo tiempo los llena de una paz inalterable e inefables consuelos en medio de las tinieblas y la angustia. ¡Profundo misterio, solo aquellos que han experimentado este doloroso y feliz estado del alma en este mundo pueden decir algo sobre lo que sucede en el purgatorio!
¡Qué alegría experimenta el pobre náufrago cuando, después de luchar entre olas, se encuentra de repente salvado y libre de todo peligro! Es la alegría, el gozo de las almas santas cuando, después de esta vida y después de haber pasado el tremendo Juicio, ven que se salvan de la condenación eterna, aunque tengan que sufrir mucho en esas llamas, en ese martirio, sin embargo. prolongado puede ser.
¡Están salvados! ¡Oh! ¡Cómo cantan un himno de acción de gracias a la misericordia infinita!
Los consuelos del purgatorio Aprovechemos también el testimonio del teólogo del purgatorio, como se llamaba santa Catalina de Génova. La doctrina de esta santa, o más bien sus revelaciones en el Tratado del Purgatorio, escribió el cardenal Parraud, son de una psicología sobrenatural tan elevada y tan fuerte, que unen las más altas consideraciones de la filosofía y la teología con los pensamientos más adecuados para fortalecer y consolar. los que lloran a sus seres queridos. No creo, escribe el Santo, que después de la felicidad soberana que disfrutan los santos en la gloria, haya una felicidad igual a la que disfrutan las almas en el purgatorio. Lo notable es que esta felicidad crece cada vez más a medida que desaparecen las manchas del pecado. Y hace esta comparación: “Cuando un cuerpo está escondido en el sol porque otro cuerpo intercepta la luz del sol,no puede recibir la luz y permanece en la oscuridad.
Sin embargo, si este cuerpo que impide el paso de los rayos del sol se consume y desaparece, el sol pronto bañará de luz todo el cuerpo que antes estaba en tinieblas. Este cuerpo que impide la luz del sol es la mancha del pecado, el resto que queda por pagar a la Justicia divina en el Más Allá y que impide que el alma reciba la luz de la gloria, la Luz divina. Las llamas del purgatorio siguen destruyendo este cuerpo que bloquea la luz hasta que desaparece y brilla la Luz eterna. Así, la alegría de las almas crece a medida que desaparecen las manchas que quedan. Y están muy felices de sufrir para purificarse.
Estas almas tienen una perfecta resignación a la voluntad de Dios. Las almas del purgatorio nunca desearían la presencia de Dios, cuando aún no están purificadas. Prefieren sufrir los diez purgatorios que presentarse manchados ante el Señor. Por eso se purifican y sufren con alegría.
El Padre Baber dice acertadamente: “Si el sufrimiento soportado con dulzura y resignación es un espectáculo tan venerable en la tierra, ¿por qué no lo sería el purgatorio en esa región de la Iglesia? ¡Oh, qué pureza se encuentra en este culto, en la liturgia del sufrimiento santificado! ¡El mundo! Un lugar de tanto ruido, aburrimiento y pecado, que no querría escapar de tus peligrosas fatigas y de tu peligrosa y triste peregrinación para volar alegremente a la región más humilde, tan pura, tan santa y tan garantizada, donde reinan el sufrimiento y el amor. butch, el purgatorio? "
A pesar de esto, no dejemos de temer al purgatorio y tratemos de evitarlo con buenas penitencias y todo tipo de buenas obras. ¡Los sufrimientos ya no son terribles!
El beato Henrique Sozo, ardiendo en el amor de Dios, comenzó a no temer el purgatorio y a desconocer sus sufrimientos y dolores. Nuestro Señor se le apareció y le amonestó, diciéndole que esto le desagradaba ¡porque no era para temer ni dar importancia a los juicios de Dios! No debemos desesperarnos ni aterrorizar nuestras almas con el purgatorio, pero debemos imaginar que si hay muchos consuelos, este purgatorio también es terrible.
Ejemplo
Santa Gertrudis y las almas santas
Santa Gertrudis fue favorecida por Nuestro Señor con innumerables apariciones y éxtasis, y jugó lo sobrenatural a corta distancia. Los santos tenían una gran estima por una monja muy santa que construía sobre sus virtudes.
Esta murió y la Santa la recomendó a Nuestro Señor con gran empeño. Ella había sido arrebatada en éxtasis y había visto ante el trono de Dios el alma de la querida Hermana vestida con ropas reales, bellamente adornadas, pero sus ojos estaban bajos, como avergonzados. Gertrude se asombró y le dijo:
- ¿Como? Hija mía, ¿no te arrojas en los brazos del divino Esposo? ¿Por qué es como este?
- Oh, madre mía, no soy digno del abrazo del cordero sin mancha. Se necesita mucha pureza, ser puro como un rayo de sol para unirse con Dios. Todavía tengo manchas terrestres de algunas imperfecciones.
Santa Gertrudis tuvo otra visión similar. Una Hermana muy virtuosa se le apareció después de su muerte. Estaba de rodillas ante Dios como sumergida en una gran tristeza. Gertrudis le pidió a Nuestro Señor que mostrara su misericordia. Nuestro Señor respondió que si no llegaban los sufragios, ella tendría que pagar toda la deuda a la justicia divina.
Esta alma le dijo a Gertrudis: “- La devoción que tenía al Santísimo Sacramento me hizo cosechar frutos especiales de la Hostia divina. Por eso entraré en el cielo cada vez más rápido ".
Santa Teresa relata en su Vida o autobiografía, haber visto salir del purgatorio a almas muy virtuosas que encontró en este mundo y que pensó que estaban en el cielo y sin embargo había sufrido en las llamas expiatorias. En el capítulo XXXVIII el Santo narra varios casos, entre ellos el del Provincial de los Carmelitas, hombre muy virtuoso. En el momento de su muerte, dijo el Santo, estaba muy perturbado y temía por su salvación, porque fue prelado durante veinte años, lo que siempre me dio miedo porque parecía demasiado peligroso tener una carga sobre las almas. Con gran angustia entré al oratorio. Le di todo el bien que había hecho en mi vida, que sería muy poco, y le dije al Señor que supliera con sus méritos lo que le faltaba a esa alma para salir del purgatorio. Preguntando a Nuestro Señor lo mejor que pude, me pareció verlo salir de las profundidades de la tierra a mi lado derecho,y lo vi ascender al cielo con gran alegría. A pesar de lo viejo que era, me pareció que sólo tenía treinta años o menos, y su rostro resplandecía. Esta visión fue rápida, pero me reconfortó muchísimo.
9 de noviembre
LOS OLVIDADOS
¡Qué olvidados están los muertos!
San Agustín se quejó de que los muertos están demasiado olvidados. En realidad.
El recuerdo del difunto pronto se desvanece con los últimos tañidos de la campana y las últimas flores arrojadas sobre la tumba.
Cuando morimos, nos fuimos a esa región que la Escritura llama terra oblivlonis, la tierra del olvido. No tengamos demasiada vanidad o ilusiones.
¡Seremos olvidados!
¿Quién nos recordará unos años después de nuestra muerte? Quizás un recuerdo vago, una evocación de anhelo muy débil. ¡Y qué orgullosos estamos hoy!
El dolor nos duele tanto, ¡hasta un olvido involuntario! Felices los que se desilusionan y se apartan de las amistades y de la jactancia de la tierra antes de llegar al Maestro y Doctor de la vida: ¡la muerte!
¡Qué simpatía son todos los enfermos! ¡Qué cariño y solicitud y mil sacrificios alrededor del lecho de un pobre enfermo que gime! Sin embargo, llegó la muerte.
Llanto, homenaje sincero, flores, tumbas, obituarios y ... olvido.
Hoy rechazan la idea de la muerte como si todos fuéramos inmortales. Hay que olvidar a los difuntos, dejarlos en la tumba, evitar esta preocupación malsana de la muerte y la eternidad.
Murió ... ¡Se acabó! Reímos, bailemos y cantemos. Dejemos que la vida corra feliz y feliz. No pensemos más en la muerte y mucho menos en los muertos. ¿No es así como habla y actúa el mundo loco y materialista de hoy?
¡Allí! ¡Cómo se olvidan los muertos! El materialismo estúpido no comprende ni la belleza ni el consuelo y el culto a la memoria de los muertos como lo hace la Iglesia católica. Para nosotros no murieron, la condición de su vida cambió: ¡Vita mutatur, non tollitur!
En la tumba el hombre no termina para siempre. Creemos en lo que decimos cada día en el Credo: - Creo en la resurrección de la carne y creo en la vida eterna.
La compasión por los muertos es un acto de fe en la vida eterna, una dulce seguridad de que nuestros amados muertos no están perdidos para siempre en nuestro amor.
¡Los encontraremos un día en el seno de Dios! ¡Qué dulce, reconfortante y hermoso es creer en la inmortalidad y la esperanza de la vida eterna!
Porque si creemos en la vida eterna, creemos en el purgatorio. Y si creemos en el purgatorio, recemos por nuestros muertos.
Requiem aeternam dona eis Domine! - ¡Dales, Señor, descanso eterno!
¿No sabemos entonces que nos conviene orar por los muertos?
Un día también iremos a la eternidad y en las llamas del purgatorio encontraremos todo lo que hemos hecho en la tierra por los muertos. Así que entremos en este mes de los muertos: misas, rosarios, limosnas, penitencia, oraciones fervientes por nuestros amados muertos.
¡Qué olvidados están los muertos! exclamó San Agustín! Y sin embargo, agrega San Francisco de Sales, en vida nos amaron tanto y (¿quién sabe?)
están en el purgatorio por nuestra culpa ...
En los funerales, lágrimas, sollozos y flores. Luego una tumba y olvido… ¡cómo se olvidan los muertos!
¡Ten piedad de mí!
¡Ten piedad de mí!
Miseremini mei! Miseremini mei!
Tal es el gemido del purgatorio, el gemido de las pobres almas olvidadas.
La Iglesia, Madre amorosa, nunca olvida a sus hijos, incluso después de su partida a las regiones de la muerte y la eternidad. Todos los días, en el altar, suplica: - ¡Recuerdo!
Recuerda, Señor, a tus siervos y siervas que nos precedieron con el signo de la fe y ahora descansa en paz. A estos y a todos los que descansan en Cristo, te pedimos, Señor, que les concedas un lugar de refrigerio, luz y paz.
¡Qué recuerdo conmovedor de la Santa Iglesia, Madre nuestra! ¡Y en todas las misas que se celebran en todo el universo!
porque se olvidan
Asfixiemos a nuestros muertos. No los dejemos olvidados bajo ningún pretexto autoindulgente y desleal.
El purgatorio es terrible y para algunas almas es muy largo. Debemos tener compasión y cuidar a nuestros seres queridos que la muerte se ha llevado.
Las almas llegan al cielo sólo después de largas y dolorosas purificaciones. No digamos de cada uno que muere: - ¡Está en el cielo!
Tenemos la costumbre de canonizar pronto a nuestros muertos, diciendo: - ¡Están en el cielo! Y ni siquiera rezamos más por ellos, dejándolos olvidados en el purgatorio. Es una ingratitud muy común. Las almas pobres entran al cielo sólo después de largas y dolorosas purificaciones. ¿Y quién deja esta vida tan santa o perfecta que no merece el purgatorio? No dejemos nunca de orar larga y duramente por las almas de nuestros queridos muertos.
Hay pobres almas destinadas a sufrir mucho en las llamas expiatorias. Sólo Dios sabe lo que sufren, mientras que sus familiares ni rezan ni mandan la Santa Misa por ellos, y repiten tranquilamente: - ¡Está en el cielo!
Federico Ozanam, el piadoso apóstol de las Conferencias Vicencianas, temía esto. Leemos en su testamento: - "No te dejes llevar por los que dicen:" ¡Está en el cielo! " Ora siempre por quien te ama mucho, pero que también ha pecado mucho. Ayudado por sus oraciones, dejaré la tierra con menos miedo ”.
No nos engañemos con el purgatorio. Sus sufrimientos son muy grandes y se necesita una gran compasión, mucha misericordia para con los muertos. ¡Allí!
¡Olvidar a los muertos sin sufragio es doloroso, tiene tristes consecuencias! Oremos por las almas benditas.
Vayamos en ayuda de nuestros hermanos pobres de la Iglesia que sufre.
Ven, levántate, dijo San Bernardo, vuela al rescate de las almas de los muertos, implora misericordia divina por tus lágrimas y gemidos, intercede por ellos con tus oraciones, satisface por ellos con el santo sacrificio de la Misa, rescátalos por tu limosna a los pobres, con tus buenas obras, ábreles las puertas del paraíso.
Combatamos estas dos causas del olvido de los muertos: - la presunción que dice: - Están en el cielo, y no nos interesa cómodamente sostenerlos más, y la falta de una fe viva en lo que es el tormento del purgatorio.
deberes sagrados y olvidados
Sí, muy sagrados y graves son nuestros deberes para con los muertos. Tenemos la obligación de justicia y caridad de apoyar a los fallecidos. No bastan lágrimas, flores, coronas de flores, homenajes póstumos. Todo esto es más un consuelo para los vivos que un alivio para los muertos, dijo San Agustín.
Por tanto, debemos ayudar a los fallecidos:
1 st - Debido al parentesco y la sangre.
2 el - de gratitud, nuestros benefactores.
3 el - Por justicia.
4 el - Por caridad.
Nuestros vecinos más cercanos, dijo San Francisco de Sales, son naturalmente nuestros padres. No olvidemos el alma de un padre querido, una madre querida. ¡Fueron tan amorosos y se sacrificaron por nosotros! ¿Acaso no están en el purgatorio? ¡Nuestro amor filial los canonizó inmediatamente después de la muerte y los puso en el cielo! ¡Ah! Y quizás gimen y sufren en el purgatorio. Se salvan, es cierto, en el seno de Dios, entre las almas santas, pero ... los sufrimientos del purgatorio son terribles.
Santa Mónica tuvo cuidado de recomendar a San Agustín: - ¡Hijo mío, no me olvides en el santo altar!
La Iglesia tiene una oración especial en las Misas por los difuntos por el padre y la madre del sacerdote, que todos los fieles pueden repetir:
“Oh Dios, que nos ordenaste honrar a nuestro padre ya nuestra madre, ten piedad, por tu misericordia, de las almas de mi padre y de mi madre, y perdona sus pecados. También me permití volver a verlos algún día ".
¡Qué oración conmovedora!
Luego gratitud.
¡Debe ser doloroso y horrendo olvidar a nuestro pueblo en las llamas del purgatorio!
No seamos ingratos. Oremos por todos los que nos han beneficiado en la tierra. La gratitud no puede morir al borde de la tumba de nuestro benefactor. ¡Ve más allá, corre en ayuda de las almas del purgatorio!
Y finalmente, deberes de justicia y caridad. De la justicia porque estamos obligados a orar por aquellos a quienes nos unen lazos de parentesco y gratitud. Y ... caridad. ! Hay, dice San Francisco de Sales, un acto de caridad mayor que rezar por los muertos. Es un resumen de todas las obras benéficas ”.
Recordemos a las pobres almas que sufren en el purgatorio. ¿No tenemos criaturas que tanto amamos en la tierra y que hoy nuestro corazón está atravesado por un amargo anhelo?
¡Ah! las lágrimas y las flores de la tumba no bastan. Esto es más consuelo para los vivos. Lo que beneficia a los muertos es el sufragio. Santifiquemos nuestro anhelo por la caridad. ¡Recordemos que quizás los que tanto amamos gimen en el purgatorio!
Para ellos, celebremos el santo sacrificio de la Misa, hagamos algún acto de caridad por los pobres, ¡una Comunión, un Rosario de María!
Ejemplo
El Santo Cura de Ars y el Purgatorio
El San Cura de Ars, San Juan Bautista Vianney, era un ferviente devoto de las santas almas del purgatorio ... Había pedido a Dios la gracia de sufrir mucho. Los sufrimientos del día los ofreció por la conversión de los pecadores y los de la noche por las almas del purgatorio.
¡Y cómo sufrió! ¡Qué noches terribles de agonías y aflicciones y espantosas tentaciones del diablo por las que no había pasado el Santo durante los largos años de la parroquia de Ars!
A un sacerdote que había pedido su opinión sobre el poder de las almas en el purgatorio a nuestro favor, respondió:
- "Si supiéramos cuán grande es el poder de las buenas almas del Purgatorio sobre el Corazón de Jesús y si supiéramos también cuántas gracias podríamos obtener por su intercesión, seguro que no serían tan olvidados".
En sus famosos catecismos, el Santo relata conmovedores y bellos ejemplos de la eficacia y el poder de la devoción a las santas almas del purgatorio. Nuestro Señor le concedió gracias extraordinarias para conocer muchas veces los misterios del purgatorio.
En el proceso de Canonización, quienes lo conocieron atestiguaron:
- La devoción a las almas del purgatorio fue una de sus más fervientes. Si había que celebrar dos misas, una para los enfermos y otra para las almas, prefería la una para las almas.
Muchas veces le pidieron oraciones por una u otra alma y el santo respondió:
- Sí, rezaré por ella. Ha estado en el purgatorio por tiempo indefinido ...
O: - ¡Ya se ha ido al cielo! Ya no hay necesidad de sufragio.
Dice el ilustrado Mons. Trochu, autor de “Les intiuitions du Curé d'ARs, que“ el purgatorio es un lugar donde el Cure d'Ars sabía lo que estaba pasando. Conocía la suerte de los fallecidos, tenía grandes conocimientos sobre lo que sucede más allá de la tumba ”.
Una señora se confesó ante el Santo en Ars. Después de la confesión, le dijo:
- “Hija mía, gracias al primo que te trajo al confesionario, porque sin esto estarías en el infierno”. Y después de señalarle las causas del peligro de condena, le dije muy gravemente: ¡Y luego, hija mía, qué ingratitud! ¡Su pobre padre sufre en el purgatorio desde hace diez años y no han enviado una sola misa para liberarlo! ”.
Una dama piadosa tenía un marido indiferente en religión, pero un hombre bueno y honesto, no obstante. Un día, víctima de una insuficiencia cardíaca, murió sin ningún signo de arrepentimiento. La pobre y desolada esposa no tuvo consuelo.
Pensó que el alma de su marido estaba perdida. Así que se quedó en un martirio horrible y sin consuelo durante meses. Fue a Ars. El Santo, al verla, dijo de inmediato:
- "Mi señora, ¿se ha olvidado de los ramos de flores que le ofreció a la Santísima Virgen?" La pobre dama realmente recordaba que ella y su esposo durante mucho tiempo siempre habían ofrecido ramos de flores a una imagen de la Virgen.
- Hija mía, Dios tuvo misericordia de quien tanto honró a su Madre, en el momento de su muerte, su esposo tuvo un gran pesar. Tu alma está en el purgatorio. Con oraciones y buenas obras puedes liberarlo.
Fue un alivio para el corazón de la pobre viuda, quien mejoró en salud y ganó paz en el alma.
10 de noviembre
LO QUE CONDUCE AL PURGATORIO
tibieza y pecado venial
La gran puerta que se abre a los tormentos del purgatorio cuando, por la misericordia, muchas almas no se precipitan al pecado grave y al infierno, es la tibieza y su síntoma seguro es el pecado venial. Meditemos un poco sobre el mal de la tibieza para ver lo arriesgado que es vivir así, sin buscar una vida ferviente, arriesgando nuestra propia salvación y preparando un purgatorio horrible después de la muerte. Veamos qué es tibio:
La tibieza define a San Alfonso por lo que lo caracteriza: el pecado venial.
La tibieza, dice el Santo Doctor, es el hábito del pecado venial plenamente voluntario.
“La callejera es el hábito indiscutible del pecado venial, aunque sea solo uno. Es un hábito basado en un cálculo implícito: - Esta falta no ofenderá seriamente a Nuestro Señor, no me condenará. Bueno, lo lograré.
Es un hábito muy difícil de desarraigar del alma. Es un hábito muy extendido, especialmente entre las personas que hacen profesión de piedad y entre las almas consagradas a Dios.
Es una enfermedad espiritual y una de las más graves y peligrosas. Es el gusano que roe la piedad. ¡Terrible microbio! Socava el organismo espiritual, sin que el enfermo se dé cuenta. Debilita al pobre alma. Amortigua las energías de la voluntad. Inspira el horror del esfuerzo. Afloja la vida cristiana. Una especie de languidez o letargo, dice Tanquerey, que aún no es la muerte, pero que conduce a ella sin darse cuenta.
Debilitando gradualmente nuestra fuerza moral. Se puede comparar a estas dolencias que se marchitan, como el consumo, y poco a poco consumen algunos de los órganos vitales de los órganos. Es una somnolencia, un sistema de acomodaciones en la vida espiritual.
pecado venial
Hay muchos signos de tibieza, pero lo que la caracteriza es el pecado venial deliberado y habitual. Veamos la malicia del pecado venial, tan castigado en el purgatorio y que es causa de tantos tormentos para las pobres almas:
La reina María Teresa, de Francia, esposa de Luis XIV, lloró por una falta venial. La delicada conciencia de la princesa la dejaba inconsolable.
- ¿Como? - ¡¿Te dijeron, tanta lágrima por una falta leve, un pecado venial ?!
- ¡Sí, puede ser venial, ma 'y mortal para mi corazón!
Todo lo que ofende a Nuestro Señor nunca es ligero o de poca importancia para un alma ardiente. Y el pecado venial es una ofensa a Dios. Hay tres circunstancias agravantes en ella:
1 a ) Una injuria a la Divina Majestad.
2 a ) Rebelión contra la Autoridad de Dios.
3 a ) Ingratitud a la bondad eterna.
Aquellos que cometen fácilmente el pecado venial difícilmente escaparán de los pecados mortales, dicen maestros experimentados de la vida espiritual.
"Por un justo castigo de Dios, dice San Isidoro, los que menosprecian los pecados veniales, las faltas leves, un día caerán en los pecados más grandes".
San Agustín tiene una frase que merece una seria reflexión de nuestra parte. El pecado mortal es, según él, un monte que aplasta, que mata, y los pecados veniales, granos de arena. Sucede, sin embargo, que el desprecio por las faltas leves hace que el alma perezca como estos desgraciados, que se asfixian bajo un montón de arena. Es cierto que solo el pecado mortal trae la muerte al alma, y los pecados veniales, por numerosos que sean, no pueden quitarnos la gracia santificante. Pero, dice San Gregorio, el hábito de los pecados veniales quita de nuestros ojos la malicia del pecado grave, y pronto no tenemos miedo de pasar de las faltas más pequeñas a los pecados más grandes.
Consecuencias y castigos de la tibieza
La tibieza prepara la impenitencia final. - ¿Será posible? Alguien dirá. Sí, la experiencia lo ha demostrado mil veces. Tibieza es el abuso de la gracia, y el abuso de la gracia casi siempre ha tenido, como consecuencia última, la impenitencia final.
Deus non Iridetur! - ¡No juegues con Dios!
¿Conoces la palabra de San Pablo?
La tierra que a menudo bebe agua de lluvia y que solo produce cardos y espinas está desaprobada y cercana a la maldición. Será entregado al fuego y reducido a cenizas (Heb 6,7). Dios nos llama, llama, llama mil veces a la puerta del corazón. Es despreciado.
¡Allí! un día el candelabro de la gracia con todas sus luces será transportado a otro lugar: cambiaré tu candelabro (Ap. 2.5). ¡Y ahí! ¡Dios mio! ¡Pobre alma! El abismo de la impenitencia final aguarda. ¡Y sonríe con aire de suficiencia, duerme plácidamente en la inconsciencia, en la ceguera de su lamentable estado!
Cuando, por la misericordia divina, un pobre alma no llega al abismo del pecado grave y de la condenación por medio de la tibieza, se prepara para sí mismo un terrible purgatorio.
Un pecado venial es severamente castigado en las llamas expiatorias. Y cuantas más luces y gracias haya recibido un alma en este mundo, tanto tendrá que pagar hasta el último centavo. ¡Las revelaciones privadas nos muestran almas sufriendo en el purgatorio durante siglos por un pecado venial!
No abusemos de la gracia. No digamos: es un pecado venial, no importa ... ¡Si supiéramos y meditáramos mejor en lo que es el purgatorio, no seríamos tan livianos y tontos como para vivir en tibieza y pecar tan fácilmente!
Ejemplo
El novicio capuchino revela el sufrimiento del purgatorio Los Anales de los Capuchinos, Volumen III, y Rossingnoli en sus Maravillas de las almas del Purgatorio, 56, relatan este hecho impresionante:
En un convento de los capuchinos en 1618 un novicio muy ferviente cayó enfermo y falleció a los pocos días. El Padre Guardián estuvo ausente y no pudo darle la última absolución, lo que le produjo un gran dolor y por eso multiplicó las oraciones y sufragios por el alma de su hijo espiritual. Rezó por el novicio después de los maitines, en el coro, cuando su alma aparece rodeada de llamas: “- ¡Oh! Padre mío, no pude recibir la absolución y había cometido una falta leve y por ello sufro horriblemente en el Purgatorio. Vengo a pedir tu bendición y una penitencia y seré libre.
- Hijo mío, responde temblando el Padre Guardián, te bendigo tanto como puedo y por penitencia permanecerás en el Purgatorio hasta la época de la Prima solamente.
Se dejaron dos horas para que los frailes rezaran el Oficio. El Padre Guardián sintió que se le erizaban los pelos y, tembloroso y pálido, comprendió en ese momento lo que es el sufrimiento del purgatorio, donde cada minuto parece un siglo. Inmediatamente tocó el timbre, convocó a la comunidad e inmediatamente ordenó que se rezara en la Oficina por el alma del novicio fallecido, relatando la terrible aparición. A todos pronunció un sermón sobre el purgatorio y la eternidad, repitiendo las palabras de San Anselmo: Después de la muerte, el más pequeño de los dolores que nos esperan es mayor que todo lo que se pueda sufrir en este mundo. Las faltas menores son severamente castigadas.
11 de noviembre
PURGATORIO Y ALMAS CONSAGRADAS A DIOS
mayor responsabilidad
Sí, todos los que se consagraron al servicio de Nuestro Señor asumieron una tremenda responsabilidad con la consagración o los votos que hicieron.
Recibieron más luces y gracias que los simples fieles. Fueron privilegiados por su vocación, que los situó en un plano superior. Muchas gracias y privilegios, sí, pero muchas tremendas responsabilidades. Darán cuentas más severas a Nuestro Señor.
¡Qué celo deben tener para preservar la pureza de conciencia y evitar todo pecado, incluso el más mínimo!
Santa Francisca Romana, cuyas visiones del purgatorio son bien conocidas, afirmó haber visto en el fondo del abismo a las almas consagradas a Dios, y que sufrían en el purgatorio y abajo, muy por debajo de los laicos. Las penas, dijo, eran proporcionales a su dignidad y posición en la Iglesia.
Las visiones de santa Francisca se ven confirmadas por muchas visiones idénticas de otros santos y almas elegidas, que dan fe siempre del rigor con que la Justicia divina castiga las faltas e imperfecciones de sus elegidos en el purgatorio.
¡Que esto impresione a las almas consagradas y recuerden el sufrimiento para el que se preparan después de la muerte cuando llevan una vida de tibieza y no se esfuerzan por corregir defectos que pueden pensar que no son importantes! ¡Tiemblen los Superiores! ¡Tiemblen los prelados! ¿Qué excusa puede encontrar el gran Juez de vivos y muertos ante el Señor, que recibió a través de la teología y la ciencia sagrada tantas luces sobre la vida espiritual y vivió inundado en un océano de gracias y misericordia? ¿Y las almas que fueron entregadas a los pastores y por las que darán cuenta al Señor? Es comprensible que los santos huyeran de las prelaturas y de las dignidades, porque temblaban ante una mitra o un bastón pastoral.
Es necesario ser muy fiel a la vocación y cumplir a la perfección la misión encomendada. La Madre Francisca del Santísimo Sacramento, una monja carmelita de Pampoluna, tuvo 220 apariciones de almas del Purgatorio. Entre estas almas vio a dos papas, cardenales, arzobispos y obispos, canónigos y sacerdotes y muchos religiosos y religiosas. En estas revelaciones, los dignatarios eclesiásticos lamentaron dolorosa y terriblemente haber deseado y buscado dignidades en la Iglesia. Y muchos sufrieron negligencia en el servicio de Dios. - ¡Oh Francisca, gemía un alma sacerdotal, un Obispo! ¡Un obispo! ¡Dios mio! Antes nunca había estado ...
¡Qué responsabilidad! Otro lamentó: “Los hombres piensan que basta con ser sacerdote. ¡Es un estado que exige una gran pureza de vida! Francisca, ¡me acabo de salvar! (Le Purgatoire - Louvet.)
Debemos orar con mucho fervor y ofrecer más sufragios por las almas consagradas a Dios. Darán cuentas más estrictas a Nuestro Señor y tendrán un purgatorio más largo y doloroso. No canonicemos a sacerdotes y religiosos demasiado rápido después de la muerte. El purgatorio de las almas consagradas a Dios es terrible, dijo un vidente. ¿Porque? Porque les resultó más fácil y muchas formas de evitar y acortar su purgatorio, y no sabían cómo aprovecharse de ellos.
¿Quién más recibió ...
Quien haya recibido más gracias de Dios, debe dar cuenta de las gracias con más rigor.
Los ignorantes, los sencillos, los que no han recibido tantos favores y privilegios del cielo, naturalmente tendrán que dar a Dios menos cuenta de sus pecados y serán juzgados con menos severidad. ¡¿Cuál no será el juicio de un sacerdote, una monja, almas rodeadas de luces y enriquecidas por multitud de gracias ?! Por eso debe ser más terrible el purgatorio de los sacerdotes y de las almas consagradas a Dios, así como de las personas que tienen más conocimientos y han recibido más gracias de Nuestro Señor en esta vida. ¿No recordamos la parábola de los talentos? Santa Francisca Romana tuvo muchas visiones maravillosas y Nuestro Señor la llevó en espíritu al purgatorio.
Vio sacerdotes y monjas muy por debajo de los laicos, sufriendo horriblemente y sufriendo mucho más que los laicos que habían cometido faltas muy graves y habían logrado el perdón en el momento de la muerte. Al Santo se le reveló que sufrieron más porque en este mundo recibieron muchas más gracias, ocuparon un lugar muy alto en el sacerdocio y la consagración al servicio de Dios.
- mi hija, dijo un alma en el purgatorio a una monja, según Mons. ¡Alabado sea, hija mía, sé muy santa, porque el purgatorio de sacerdotes y monjas es terrible!
El primer día del año, Santa Margarida María oró por tres personas que habían fallecido recientemente. Dos religiosos y uno laico. Nuestro Señor le presentó las tres almas, diciéndole: ¿A cuál de las tres quieres salvar primero, hija?
- Señor, elígete a Ti mismo, según lo que sea para Tu mayor gloria.
Entonces Nuestro Señor eligió al seglar, diciendo que los religiosos tenían en esta vida muchas más gracias y medios para expiar los pecados mediante la observancia de la Regla, y que el seglar no había recibido tantos privilegios y favores ...
Los ignorantes, los pobres, los humildes, llenos de buena voluntad y que no han recibido de Dios tantas gracias y medios para santificarse como las almas consagradas a Dios, naturalmente tendrán mucha excusa en la Corte divina, y el purgatorio estará bien. aliviado por la misericordia divina.
Los religiosos deben meditar sobre cómo en varias apariciones particulares Nuestro Señor revela cuánto castiga en el Más Allá la falta de observancia de la Santa Regla y cómo esta Santa Regla facilita la expiación del castigo temporal en este mundo y acorta, si no libera, el alma consagrada. del purgatorio.
La observancia regular es un medio poderoso de santificación, una gran penitencia que llena el alma de mérito. Por un pequeño sacrificio de cuántos castigos los religiosos fieles a la Santa Regla no se liberan en el más allá. Y cómo deben temblar las almas consagradas cuando piensan en las cuentas más estrictas que darán a Dios por la gran cantidad de gracias escogidas que han recibido y a las que tal vez no hayan respondido.
Incluso los santos ...
Para entrar al cielo es necesario tener una pureza angelical, un alma bien purificada y sin la menor mancha de imperfección. Por eso, incluso los santos, hombres de gran virtud, han pasado por las llamas expiatorias del purgatorio, según diversas revelaciones privadas. El Venerable P. Claudio de La Colombiére, director espiritual de Santa Margarita María y hombre de extraordinaria virtud, llamado por Nuestro Señor amigo y fiel servidor, según le reveló a su Santa, pasó por el purgatorio. Murió en Paray le Monial el 15 de febrero de 1682, a las cinco de la mañana. Una joven vino a llevarle la noticia al Santo: ¡reza por él y envía oraciones por su alma! Poco después del funeral, el Santo recibió otro mensaje misterioso: deja de rezar por él, porque ahora es él quien rezará por ti.
Algún tiempo después, el Superior del Monasterio notó que Marguerite no estaba rezando ni pidiendo más oraciones por su Director Espiritual y le preguntó la causa.
- Madre mía, el padre La Colombiére ya no está en condiciones de recibir nuestros sufragios. Ahora es él quien reza y pide por nosotros. Está en el cielo. Gracias a la misericordia del Sagrado Corazón de Jesús, ocupa un hermoso lugar en el cielo. Solo para expiar algunas pequeñas negligencias en el ejercicio del amor divino, pasó por el purgatorio y fue privado de la Visión Divina hasta el momento de ser enterrado.
Aquí hay un gran siervo de Dios privado del cielo durante unas largas horas al día.
St. Lutgarda vio al gran y virtuoso Papa Inocencio III en las llamas del purgatorio.
- ¿Quién es? Pregúntale a Santa a una aparición que sufrió mucho.
- Soy el Papa Inocencio III.
- ¡Dios mio! ¡¿Un Papa tan santo en el Purgatorio?! ...
- Sí, compensé mis faltas. Por la misericordia de María fui salvo, pero aún me falta una larga expiación. ¡Ten piedad de mi! ¡Ten piedad de mi!
San Roberto Belarmino, en su libro De Gemitu Columbae - Libro III, cap. IX - se refiere a esta aparición, concluyendo: ¿Quién será el prelado, el hombre responsable que no tiemble ante esto? ¿Quién no va a escudriñar su corazón y tratar de evitar las más mínimas faltas?
Incluso los santos han pasado y están pasando por el purgatorio. ¡Qué angelical y muy santo es entrar al cielo!
Se vieron a sí mismos como hombres de gran virtud, santos, que pasaron por el purgatorio, según el testimonio de revelaciones particulares, como las de Santa Brígida, Santa Teresa, Santa Margarida María y otras.
Cuánta delicadeza de conciencia se necesita para que un sacerdote ofrezca el Santo Sacrificio de la Misa cada día, para llevar a cabo la misión divina de su ministerio. ¡Qué terrible purgatorio para el sacerdote tibio! ¡Qué terrible purgatorio también para los religiosos y religiosas que tan fácilmente transgreden la Regla!
Ejemplo
Purgatorio y orden seráfica
¡La práctica del sufragio del alma es una tradición de la Orden Seráfica! A la gran penitente Santa Margarita de Cortona dijo Nuestro Señor en una revelación:
Recomienda de mi parte a mis hermanos menores que se acuerden mucho de las almas del purgatorio, porque su número es incalculable y casi nadie reza por ellas. También dígales de mi parte que no se inmiscuyan en las cosas del mundo y que lleven una vida de pobreza y recogimiento para que no sean castigados severamente en la próxima vida.
¡Qué lecciones para nuestra alma! Y para nuestra comodidad, meditemos en este ejemplo que nos trae la Aureola Seráfica:
Así lo narra una crónica manuscrita del siglo XIII: “Un hermano nuestro de la provincia de Sajonia regresaba al convento después de una predicación, cuando le dijeron que habían muerto dos religiosos: el Padre Guardián y el Padre Vicario. Esto es lo que sucedió. La noche siguiente el sacerdote estaba en oración cuando vio a los dos fallecidos entrar en la celda, llenos de esplendor y belleza incomparable.
Temblando de emoción, les pregunta:
- ¿Cómo crees que?
-Salvados por la misericordia de Dios, responde el bienaventurado - y disfrutamos de la visión beatífica.
-¿No has pasado por el fuego del purgatorio?
- No, porque hicimos nuestro purgatorio en el fuego de la pobreza, Dios lo aceptó en expiación. Que sepan todos que ninguno de nuestros hermanos irá al purgatorio si observa fielmente la Regla de San Francisco y la santa pobreza, porque el crisol de la pobreza lo purifica todo.
Unde noveris quod nullus, servans Regulam Beati Francisci et sanciam paupertaiem ejus, purgatorii penas sustinei quia poer caimnum pauperatis ominia puraganior.
¿No tiene el Tercer Franciscano del siglo, con el hábito del Seráfico Padre, fiel a la Regla, una garantía segura del cielo?
La santa Regla de las Órdenes y Congregaciones Religiosas y Terceras Órdenes es siempre garantía de salvación, y libera o alivia grandemente al purgatorio de su observancia.
12 de noviembre
LA SANTA MISA Y EL PURGATORIO
El mayor de los sufragios
Indiscutiblemente, no hay sufragio mayor, más poderoso y eficaz que podamos ofrecer a Dios por los difuntos que la Santa Misa. La Iglesia no ha definido mucho sobre el purgatorio, pero la esencia de sus definiciones radica en estos dos principios, dos veces verdades de fe que estamos obligados a creer si queremos pertenecer a la Iglesia de Nuestro Señor, porque de lo contrario pesará el anatema. incrédulos:
El Concilio de Trento define la existencia del purgatorio, como hemos visto, y una segunda definición: si alguien dice que el Santo Sacrificio de la Misa no debe ofrecerse por los vivos y los muertos, por los pecados, los castigos y las satisfacciones, que él sea anatema. Aquí está el sufragio por excelencia, el verdadero sufragio que podemos ofrecer a Dios por nuestros muertos, con la certeza de que siempre es eficaz y poderoso. En el Sacrificio del Altar se ofrece la gran Víctima y el Sacrificio es Cristo Nuestro Señor mismo. Es el mismo sacrificio en el Calvario. Tiene el mismo mérito que la Cruz. De ahí se concluye que las almas del purgatorio reciben de la Santa Misa el mismo tesoro de la Preciosísima Sangre de Nuestro Señor derramada en la cruz y para nuestra salvación. ¿Puede haber mayor sufragio que la misa?
Se distinguen cuatro frutos principales del Santo Sacrificio: Un fruto general, aplicado a todos los fieles vivos y difuntos no separados de la Comunión de la Iglesia; un fruto especial, aplicado a quienes actualmente asisten a la Santa Misa; un fruto muy especial para quienes ordenan la celebración de la Santa Misa; y un fruto ministerial, que pertenece al celebrante y es irrenunciable.
Ahora, quien no puede aprovechar este gran tesoro de la Iglesia, ofrecido cada mañana en nuestros altares, no hay obra más meritoria y propia para alimentar la verdadera piedad que asistir a la Santa Misa. “No hay mayor ayuda para las almas del purgatorio, dice D. Gueranger, el iluminado y piadoso benedictino de L'ane Liturgique. Cuando el sacerdote celebra, dice la Imitación de Cristo, honra a Dios, alegra a los Ángeles, edifica la Iglesia, ayuda a los vivos, busca el descanso de los muertos y se hace partícipe de todos los bienes ”.
La Santa Misa es la riqueza del purgatorio, la esperanza de las santas almas que sufren.
No podemos ofrecer nada mejor y nada más eficaz para aliviarlos que el Santo Sacrificio. La Misa es el sol de la Iglesia, dice San Francisco de Sales. Es el sol el que disipa las tinieblas del purgatorio. Quizás en ocasiones dudemos de la eficacia y el poder de nuestras oraciones hechas con tantas distracciones y en condiciones tan precarias; pero, de la potencia y eficacia del Santo Sacrificio, en el que la Sangre de Jesucristo se ofrece por las almas, ¿qué duda podemos tener del valor de esta Obra?
No podemos hacer nada más grande o mejor que ofrecer el Santo Sacrificio por las almas.
el tesoro de las almas
Sí, la Santa Misa es el tesoro de los pobres. No hay forma más poderosa y efectiva de liberarlos, lo hemos visto. San Leonardo de Porto Mauricio, que fue un gran apóstol y devoto del Santo Sacrificio, dijo: “¿Quieres una prueba de que la Misa trae alivio a las almas pobres? Escuché a uno de los Doctores más sabios de la Iglesia, San Jerónimo: “Durante la celebración de una Misa por un alma que sufre, esta alma puede ser preservada total o parcialmente de la pena de fuego. En cada misa que se celebra, varias almas son liberadas del purgatorio. Reflexione sobre esto: su caridad por estas almas será de gran beneficio para usted. ¡Oh bendita Misa, es útil tanto para los vivos como para los muertos! ¡En el tiempo y en la eternidad! " Permíteme hacerte una súplica, agrega San Leonardo, y quiero preguntarte de rodillas:tomen la firme resolución de escuchar o hacer que se celebren todas las Misas que sus ocupaciones y sus recursos les permitan, no solo por los difuntos sino también por sus almas. Dos razones deben decidir por ti: la primera razón, lograr una buena muerte ... ¡Oh, qué dulce y pacífica la muerte de quien usó su vida para escuchar tantas Misas como pudo! La segunda razón es para obtener para ustedes el inmenso favor de robar el cielo incluso sin pasar por el purgatorio, o acortar en gran medida el tiempo pasado en esas llamas expiatorias ".La segunda razón es para obtener para ustedes el inmenso favor de robar el cielo incluso sin pasar por el purgatorio, o para acortar en gran medida el tiempo pasado en esas llamas expiatorias ".La segunda razón es para obtener para ustedes el inmenso favor de robar el cielo incluso sin pasar por el purgatorio, o acortar en gran medida el tiempo pasado en esas llamas expiatorias ”.
Al beato João d'Avilla, al llegar a los últimos momentos de su vida, le preguntaron qué le gustaría más después de la muerte: - ¡Misas! ¡Masas! ¡Masas!
Santa Mónica estaba a las puertas de la eternidad. En su lecho de muerte, le dijo a su querido hijo, Agustín, que le había costado tantas lágrimas y que la había llenado de tanto consuelo en los últimos días:
- Hijo mío, pronto no tendrás madre: Cuando ya no esté en este mundo, reza por mi alma, no te olvides de la que tanto te amó. En el sacrificio del Cordero sin defecto, encomienda mi alma a Dios.
El Santo Doctor nunca olvidó la recomendación de su madre. Lloró mucho cuando murió Santa Mónica, pero sus lágrimas siempre fueron acompañadas de muchas oraciones fervientes y sufragios. “Dios de misericordia, dijo, perdona a mi madre y no le supliques. Recuerda que antes de salir de este valle de lágrimas, no pidió sus pomposos restos funerarios, sino que tus ministros la recuerden en el Altar del Divino Sacrificio ”.
El beato Henrique Suzo firmó un contrato con uno de sus amigos más cercanos: "el que muriera primero tendría un cierto número de misas que el otro superviviente estaría obligado a celebrar cuanto antes". El amigo del Bendito se fue primero a otra vida. Tiempo después, se le apareció a Henrique Suzo, gimiendo de dolor y quejándose: - ¡Oh! Ya olvidaste la promesa.
- No, amigo mío, responde el Bendito, no he dejado de rezar por tu alma desde que moriste ...
- Oh, pero esto no es suficiente para mí, no, no es suficiente, gime el difunto; ¡Me falta, para apagar las llamas que me queman, me falta la Sangre de Jesucristo! ¡La Sangre de Jesucristo! "
El Bendito comprendió de inmediato que faltaban las misas. Al día siguiente de la aparición, fue inmediatamente a la iglesia para pedir muchas misas por su amigo fallecido. Obtuvo varios en esta intención. El amigo se le aparece ya glorificado y le agradece alegremente: ¡Mi querido amigo, mil veces agradecido! Gracias a la Sangre de Jesucristo el Salvador, estoy libre de las llamas expiatorias. ¡Subo al cielo y allí nunca te olvidaré!
Misas gregorianas
¿Qué son las misas gregorianas? Antes de responder, veamos su origen.
En un monasterio de San Gregorio, un monje llamado Justus, contrario al voto de pobreza al que están obligados los religiosos, tomó tres monedas de oro. Cuando estaba a punto de morir, arrepentido, confesó su falta a uno de sus Hermanos.
De hecho, las tres monedas se encontraron entre las posesiones del monje fallecido.
Esto llamó la atención de San Gregorio. El santo, que tenía tanto cuidado con la disciplina y estaba aterrorizado de violar el voto de pobreza, prohibió cualquier visita a los enfermos. Este último, sintiéndose abandonado, se quejó. Es el castigo de tu culpa contra la pobreza, le dijeron.
El hermano Justo murió poco después y san Gregorio no permitió que lo enterraran entre sus hermanos. Lo hizo arrojar en una tumba fuera del convento, y las tres monedas de oro fueron enterradas con él, mientras la Comunidad repetía las palabras de San Pedro a Simón de Samaria: ¡Muere contigo tu dinero!
Esto causó una profunda impresión entre los monjes, que en adelante se despojaron de todo y vivieron en la más estricta pobreza.
Treinta días después, sin embargo, San Gregorio, compadeciéndose del alma del pobre monje, celebró la Santa Misa por su alma durante varios días. El alma de Justo apareció al cabo de treinta días y dijo: "Hasta ahora estuve muy enfermo y sufrí mucho, pero ahora estoy muy bien, he sido admitido en la compañía de los Santos". Y desapareció.
El Hermano narró a los Superiores y contaron apenas treinta días desde que se celebró la primera Misa. De ahí el origen de la celebración de las llamadas misas gregorianas durante treinta días seguidos. Según la creencia piadosa, libera a las almas por quienes se ofrece.
Aquí está el origen de las misas gregorianas. La fe del pueblo cristiano en la eficacia de estas santas misas gregorianas es piadosa y racional y aprobada por la Iglesia, dice la Sagrada Congregación de las Indulgencias - Decreto - 11 de marzo de 1884.
Las condiciones son las siguientes: las treinta Misas deberán celebrarse en treinta días continuos sin interrupción. Si por casualidad estos días caen los últimos tres días de Semana Santa, la interrupción no cambia. Se pueden celebrar más tarde. Así lo decidió el Papa Benedicto. Las treinta misas deben ser aplicadas por una misma alma y no por varias. Al alma cuya liberación del purgatorio se desea. Sin embargo, no es necesario que las Misas las celebre el mismo sacerdote, en la misma Iglesia y altar.
Tampoco es necesario que sean Misas de Réquiem, vestiduras negras, etc., incluso en los días en que las rúbricas lo permitan. Sería loable y se recomienda encarecidamente que lo hagan, pero no hay ninguna obligación. Lo fundamental es que se celebren treinta misas por un difunto en treinta días consecutivos.
Esto es lo que son y las condiciones de las misas gregorianas.
¿Por qué dejar este tesoro cuando es posible que lo apliquemos al rescate de las almas de nuestros seres queridos?
Ejemplo
San Nicolás de Tolentino, abogado de las almas del purgatorio
San Nicolás de Tolentino es uno de los santos más prodigiosos de la Iglesia. La vida de este gran taumaturgo es un tejido de milagros y maravillas que rara vez se encuentran en otros santos de la Iglesia. El Papa Eugenio IV dijo: "No ha habido un Santo desde la época de los Apóstoles que supere a San Nicolás de Tolentino en número y magnitud de milagros". Entre las obras de caridad del gran Santo, la principal fue la ayuda a las Santas Almas del Purgatorio. Se convirtió en Protector del purgatorio y Abogado de las almas. Se celebra el siguiente prodigio. Un sábado, el Santo estaba en la ermita de Valvamanente, cerca del pueblo de Pézaro, donde había sido enviado a predicar una misión. Había rezado mucho y hecho mucha penitencia, maltratando al cuerpo inocente con duras disciplinas. Decidió descansar una hora en una cama dura. Apenas había empezado a dormircuando fue despertado por gemidos penetrantes y dolorosos como nunca antes había escuchado. Una voz gimió:
- Mi hermano, Nicholas, hombre de Dios, mírame por favor, ¿no me conoces?
- Dime quién eres, dice el Santo, quiero ayudarte. ¿Qué puedo hacer para aliviarlo?
Y una sombra pálida se movió en el aire:
- ¡Oh! Nicolau, aquí está vuestro querido hermano fray peregrino de Osino. Durante mucho tiempo he sido atormentado en las llamas del purgatorio donde me encuentro por la misericordia de Dios, por tus grandes méritos, aunque mis pecados me han costado la condenación eterna. Si mañana celebras el Santo Sacrificio de la Misa por mí, mañana seré libre.
Lleno de amargura, el corazón de Nicolas pareció estallar de dolor. Vio que la obediencia no le permitiría celebrar esa Misa: - Hermano mío, Jesucristo, que tu Preciosa Sangre te sea favorable, pero yo no puedo atender a ti, pues la obediencia me obliga a celebrar esta semana entera en la Comunidad. intenciones.
- Venerable Padre, entonces, por favor, acompáñeme, ya que mis tormentos no lo conmueven para la Santa Misa. Verás los sufrimientos de las multitudes de pobres almas que piden tu sufragio.
En unos momentos el Santo fue llevado a la cima de una montaña bañada de luz y llena de belleza, pero al pie de esta montaña, en un inmenso valle, un triste espectáculo llenó de horror al Santo. Multitudes de almas se retorcían de dolor en un inmenso brasero y gemían desgarradoramente. Cuando vieron al Santo en la cima de la montaña, gritaron suplicantes, extendieron los brazos y pidieron misericordia y ayuda. “Padre Nicolau, dice fray Peregrino, ten piedad de estas pobres almas que te piden ayuda. Si celebran la Santa Misa por nosotros, casi todos seremos liberados de nuestros dolorosos y horribles tormentos ”.
Nicholas no pudo contenerse. Como Moisés, pasó la noche con los brazos extendidos como una cruz, suplicando misericordia. Luego fue al Superior y le contó la visión. Obtuvo permiso para celebrar la Santa Misa durante siete días después por las almas del purgatorio.
Fray Peregrino, durante la Santa Misa, se le apareció resplandeciente de gloria rodeado de multitud de almas liberadas del purgatorio que ascendían al cielo.
Desde entonces, el título de Protector de las Almas del Purgatorio ha llegado a San Nicolás. De ahí también el origen de la piadosa costumbre de celebrar siete misas en siete días consecutivos por las almas de los difuntos, padres, parientes, amigos, etc.
SS Benedicto XV concedió el 15 de mayo de 1920 el privilegio de las Misas celebradas en las iglesias de los Padres Agustinos durante estos días, en el sufragio de algunos difuntos, para celebrarse como las de un altar privilegiado.
Invoquemos a San Nicolás de Tolentino en nuestra devoción a las santas almas del Purgatorio. Es un rico protector de los devotos de las almas santas.
13 de noviembre
SANTA COMUNION POR LOS MUERTOS
Después de la Santa Misa ...
Sí, después de la Santa Misa, no hay mejor y más poderoso sufragio para ayudar a las almas pobres que la Sagrada Comunión. San Buenaventura escribió: “que la caridad os lleve a comulgar, porque no hay nada tan eficaz en dar descanso a los que sufren en el purgatorio”.
Es cierto que la Eucaristía como alimento espiritual está destinada a los vivos. Es el cibus viatorum - alimento para viajeros, en la expresiva y hermosa expresión de la Liturgia. Su propósito es sostener el alma en el peregrinaje terrenal, fortalecerla en la lucha contra los enemigos. ¿Cómo puedes ayudar y sufragir a los muertos? Los teólogos han discutido esta cuestión, pero todos coinciden en que mucho mérito y muchas buenas obras hace el que recibe el Cuerpo de Cristo, y esta unión íntima del alma con su Dios hace más grato y poderoso interceder por el muerto, y hace de la Comunión uno de los sufragios más poderosos y útiles después de la Santa Misa. Tobías dijo: “Pon tu pan y tu vino en la tumba de los justos”. ¡Qué bien se aplica este pasaje de la Escritura a la Comunión por los muertos!¡Es el pan de Vida eterna y el Vino transubstanciado en la Sangre de Jesucristo que vamos a poner en nuestro corazón para suplicar misericordia por nuestros queridos y anhelantes muertos! ¡El recuerdo de los muertos unido a la Sagrada Eucaristía es tan hermoso y consolador! No es solo a través del Sacrificio del Cuerpo y la Sangre de Jesucristo que se pueden aliviar las almas del purgatorio. La Sagrada Eucaristía como sacramento puede ser de gran alivio para los difuntos, especialmente cuando los fieles vivos se unen para aplicar el fruto de una Comunión general. Es una práctica autorizada por la Iglesia. La comunión dignamente recibida es muy provechosa para los fieles fallecidos. ¡Cuántas buenas obras se practican en una comunión! Preparación habitual para el estado de gracia que tantas veces cuesta al cristiano preservarlo, preparación cercana para los actos de fe, esperanza y amor, finalmente,los sacrificios que hacen meritoria la Comunión del difunto como sufragio. Y demasiado, esa unión íntima del alma con su Creador y Redentor en los momentos posteriores a la Comunión, ¿no convierte al que comulga en mediador entre Dios y las pobres almas, para pedir, fervientemente, el socorro de los muertos?
San Ambrosio dice que “la Eucaristía es un sacramento de descanso y paz para los muertos y al mismo tiempo un banquete”. Por tanto, la Comunión puede aliviar a los muertos, en opinión del Santo Doctor. San Juan Crisóstomo llama a la Comunión para ayudar al difunto. Y San Cirilo, la mayor ayuda de los difuntos: máxima defunclorum juvamen.
Si supiéramos cuántas gracias de santidad podemos atraer a nuestras almas con la Sagrada Comunión, con la participación del Cuerpo y la Sangre de Cristo, cuánto consuelo y alivio podemos dar a los que sufren en el Purgatorio, sentiríamos un deseo ardiente. Comulgar muchas veces por nuestros difuntos y aplicar en el sufragio de las pobres almas sufrientes todos los méritos que podamos adquirir con nuestras fervientes comuniones. Tratemos de hacer buenas Comuniones, recordando que cuanto mejor las hagamos, más releveremos a los muertos.
Comunión mensual por las almas del purgatorio
Seamos prácticos. Necesitamos socorrer a los muertos y santificar nuestras almas.
La Sagrada Eucaristía es nuestro tesoro terrenal y es nuestro, nuestro alimento, Sacramento de los viajeros, de los que peregrinan por esta vida en busca de la eternidad. Por nuestro beneficio espiritual y por el sufragio de las almas pobres, comulguemos más a menudo. ¿No sería la Comunión mensual para las almas un poderoso estímulo para nuestra vida espiritual y un gran alivio para los muertos?
Es famosa la frase del Papa Alejandro VI: “si quis pro animabus in purgatorio detentis, annimo lilis proficiendi, orationem fecerit, obligat eas ad antidota isve gratitudinem” - Todos los que rezan, y más aún los que comulgan por las almas detenidas del purgatorio, el deseo de aliviarlos los obliga a la gratitud y la remuneración.
La práctica de la Comunión mensual para los fieles fallecidos es muy antigua. En algunas regiones es muy popular y produce frutos maravillosos. Esta piadosa costumbre comenzó en Roma, en el pontificado del Papa Pablo V, quien se mostró muy favorable a ella y él mismo la puso en práctica, en la Ciudad Eterna, con resultados sorprendentes. Era increíble cómo los fieles acudían en masa a las iglesias cada mes para asfixiar a sus queridos muertos para la Sagrada Comunión. Los sucesores de Pablo V continuaron la devoción que se había desarrollado tanto que solo en Roma se vieron treinta mil Comuniones para las almas en un día. La práctica se extendió desde Roma a otras ciudades de Italia, luego a Francia y muchos países europeos.
Ahora, entre nosotros, donde la gente es tan devota de las almas en el purgatorio, ¿por qué no generalizar el día de la Comunión mensual de las almas? Cada comunidad religiosa, cada parroquia debe tener su día mensual de las almas. Día de la comunión de las almas. Se debe elegir preferiblemente un lunes cuando sea posible. En las parroquias quizás uno de los domingos, para favorecer a la gente.
¡Oh, que tuviéramos cada mes, un día para los muertos, un día para las almas santas! ¡Misa, comunión general, sufragios y oración por los difuntos! Sin embargo, si esta práctica no se hace de forma colectiva, ¿qué nos impide hacerlo en privado y animar a otros a hacer lo mismo?
Seamos apóstoles de la Comunión mensual por los difuntos. Vayamos a la Mesa Santa para traer un refrigerio al purgatorio, a través de nuestras oraciones y sacrificios en unión con Jesús la Hostia. Diciendo con Jesús en el corazón: ¡Dales, Señor, descanso eterno y deja que la luz perpetua brille para ellos!
Ofrezca la Preciosísima Sangre de Jesús al Padre Eterno, para el alivio de las almas santas.
¿No podemos hacer todo esto en una Comunión? Hay personas piadosas y compasivas que ofrecen la Comunión por las almas todos los lunes. Es la Comunión semanal de los fieles fallecidos. Mucho mejor. De vez en cuando novenas de Comuniones para las almas. ¡Qué bueno para nosotros y para las pobres almas, estas prácticas son tan edificantes y de tan gran valor! Hagamos muchas Comuniones por nuestros difuntos. ¡Difundamos el uso de la Comunión mensual por las almas!
Algunos ejemplos
Tenemos ejemplos conmovedores para animarnos en la práctica de la Comunión por los muertos. Santa Magdalena de Pazzi había perdido a un hermano y lo había visto en el sufrimiento del purgatorio, en medio de un gran tormento. Ella comenzó a rezar y a sufrir por él.
Un día, esta pobre alma sufriente le dice a su hermana: “Hermana mía, sufro y necesito ciento siete Comuniones para librarme del purgatorio”. Santa Madalena de Pazzi inició con todo fervor el ciclo de las Santas Comuniones por la liberación de esa querida alma, y así lo hizo. El Santo solía exclamar en éxtasis: “¡Oh Preciosísima Sangre de Jesucristo! ¡Piedad, Señor! ¡Compasión! ¡Libera las almas de la prisión de fuego! " Y ofreció la Sangre de Jesús por las almas y comulgó a menudo por ellas.
Cuenta el Venerable Luís de Blois que un piadoso siervo de Dios fue visitado por un alma del purgatorio que le hizo consciente de los horribles tormentos que estaba sufriendo.
Sufría mucho por haber recibido la Sagrada Comunión sin la preparación adecuada. "Amigo mío, dice la pobre alma en un gemido, te ruego que hagas la Comunión más ferviente para mi alma". El amigo piadoso lo hizo y sin demora. Esta buena Comunión obtuvo lo que había pedido la pobre alma, que fue liberada del tormento. El alma feliz salvada apareció llena de gratitud. “Gracias, mil gracias, mi querido amigo. ¡Veré el rostro de mi Dios para siempre! "
No podemos dudar de la eficacia de la Sagrada Comunión para el alivio de los muertos. En la vida de una sierva de Dios, María Luiza de Jesús cuenta que en un día de la Fiesta del Cuerpo de Dios, en el momento de la Sagrada Comunión, Nuestro Señor se le apareció y le dijo:
“Aquí está mi cuerpo que entregué a la muerte para la remisión del género humano y que permanece en el Sacramento del Altar”. Jesús, dice el vidente, me hizo recitar nueve veces: "Alabado y agradecido sea el Santísimo y Divino Sacramento en cada momento, y luego me dijo:" Toma todas las indulgencias y ve al purgatorio para aliviar las almas que están presas. allí."
En el momento de la Sagrada Comunión, Nuestro Señor le dice a su sirviente que tome una llave simbólica, mitad oro y hierro, traduciendo la misericordia en oro y la justicia en hierro, y libere a los prisioneros del purgatorio.
¡Qué simbolismo tan conmovedor y hermoso! En el momento de nuestra Comunión por los fieles difuntos, por nuestras fervientes oraciones y por los méritos de este acto tan sublime como recibimos de manos de Nuestro Señor la llave de oro de la Misericordia y el hierro de la Justicia, para que podamos pagar la deuda de pobres almas con él y abrir las puertas del purgatorio.
No solo la Comunión, sino nuestra adoración y visitas al Santísimo Sacramento pueden aliviar mucho a las almas pobres. ¡Cuántas indulgencias tiene la devoción eucarística!
Usémoslos para los difuntos.
Ejemplo
Santa Teresa y el alma de D. Bernardino
En la vida de Santa Teresa leemos un evento que nos muestra cómo Nuestra Señora recompensa a sus devotos.
Un joven noble de nombre Bernardino de Mendoza, muy devoto de Nuestra Señora del Monte Carmelo, quiso regalar a Nuestra Señora una muestra de su amor. Por eso le ofreció a Teresa una casa de su propiedad cerca de la ciudad de Valadolid para que pudiera instalar allí un convento de Nossa Senhora do Carmo. Al principio, el Santo no se sintió muy dispuesto a aceptar una donación para no abrir un convento fuera de la ciudad.
Pero como la ofrenda fue hecha de muy buena gana y en alabanza de Nuestra Señora, no quiso privar al joven caballero a quien la Santísima Virgen ciertamente ayudaría a convertir a una vida cristiana y virtuosa. Impulsado por esta esperanza, aceptó la donación de la casa.
Aproximadamente dos meses después, el caballero cayó gravemente enfermo. Perdió el habla y no pudo confesar, pero mostró señales de arrepentimiento por sus pecados, poco después de su muerte. Teresa estaba en otra ciudad lejana. Pero Nuestro Señor se le apareció y le dijo: “Hija mía, la salvación de este hombre estaba en gran riesgo, pero tuve compasión de él y lo acepté con misericordia en vista de su devoción a mi Madre y el homenaje que le rindió al darle el Casa para fundar un convento en su alabanza. Pero solo saldrá del purgatorio el día en que se celebre la primera misa en este nuevo convento.
Desde entonces Teresa tenía continuamente ante sus ojos los sufrimientos de esta alma y ardía de ganas de instalar el nuevo convento. Pero a pesar de su buena voluntad, fueron muchas las dificultades que retrasaron las obras de adecuación de la casa y el inicio de la construcción de la nueva Iglesia. Un día, estando en el convento de San José de Medina, Nuestro Señor le dijo: Date prisa, esta alma sufre mucho. Santa hizo nuevos esfuerzos y utilizó toda la energía para superar los obstáculos y acelerar las obras. Finalmente, se pudo colocar la primera piedra de la nueva iglesia y Teresa obtuvo el permiso para celebrar una misa al aire libre en el lugar.
Sin embargo, no pensó que el alma del noble ya estuviera liberada del purgatorio por esta Misa, pues las palabras de Nuestro Señor habían sido muy claras. Instó, por tanto, por todos los medios, a la rápida ejecución de la construcción y finalmente la vio terminada.
Durante la primera Misa, a la hora de la Comunión, el sacerdote se acercó a Teresa y a las otras Hermanas para entregarles la Sagrada Hostia. En el momento en que Teresa recibió a Nuestro Señor, vio al caballero fallecido a su lado con el rostro todo resplandeciente; lleno de alegría y con las manos unidas, le agradeció lo que había hecho para liberarlo del purgatorio. Entonces ella lo vio elevarse al cielo.
Relatando este hecho en uno de sus libros, Santa Teresa agrega: “¡Oh, qué gran importancia es cada homenaje que se le rinde a la Madre de Dios! ¡Quién podría describir cuánto agrada a Dios y cuán grande es la misericordia de Nuestro Señor! "
14 de noviembre
LA ORACIÓN POR LOS MUERTOS
nostalgia y oración
No pensemos que recordar a nuestros muertos significa tener sólo ellos un anhelo que va disminuyendo en intensidad con el paso de los años.
Llorar a nuestros muertos y perpetuar su memoria en el mármol, en el lienzo, en el libro está permitido, sí. Sin embargo, no nos detengamos en esto. Agreguemos la oración a la nostalgia.
No es suficiente llorar, necesitamos orar. Y la oración nunca es tan necesaria como después de la muerte. En el purgatorio las pobres almas son como el paralítico en el estanque que dijo a Jesús: - ¡Hominem non habeo! Señor, no tengo un hombre que me arroje a la piscina para que me cure.
Esas almas santas dependen de nuestros sufragios, de nuestras oraciones y sacrificios. Dios los dio a nuestra caridad. Nuestra oración por las almas es siempre eficaz.
“Es infinitamente más útil y eficaz rezar por la liberación de los difuntos que sufren en el purgatorio que rezar por los pecadores de la tierra, cuya perversidad y malas disposiciones paralizan los esfuerzos por salvarlos. Las almas santas no obstaculizan la eficacia de las oraciones que ofrecemos por ellas ". Tal es la opinión del piadoso oratoriano P. Faber.
Añadamos a nuestra inmensa nostalgia por los muertos, nuestros seres queridos, la oración y siempre la oración.
El P. Sertillanges escribió: “El recuerdo de los muertos sin oración es un recuerdo frío, un pensamiento triste. Es una exploración de la nada. Pero con la oración, es un viento que sopla hacia Dios, es una ascensión en alas de esperanza ”. (Le probléme de la priére. Revue de Jeunes - noviembre de 1915.)
¡Oremos por las almas benditas que sufren en el purgatorio! Le dimos la limosna de nuestras fervientes oraciones y la riqueza de las indulgencias del tesoro de la Iglesia.
San Francisco de Sales dijo: “Tú que lloras desconsoladamente la pérdida de tus seres queridos, no te prohíbo llorar, ¡no! Llora, pero trata de endulzar tus lágrimas con el dulce bálsamo de la oración que, más que todas las manifestaciones externas de dolor, puede ayudar a aliviar las almas que la muerte te ha arrebatado ”.
Este es también el lenguaje de la Iglesia, nuestra Madre, no prohíbe nuestras lágrimas. ¡Es tan humano llorar! Sin embargo, no nos quedemos solos en un llanto estéril y desesperado. ¡Dejanos rezar! Unámonos a nuestras oraciones. Anhelo y oración.
Lloremos a nuestros muertos como verdaderos cristianos.
un poco fácil
Sí, la oración es la forma más fácil de ayudar a los muertos. Algunos pueden encontrar difícil el ayuno o la mortificación, pueden quejarse de la pobreza que no les permite dar limosna, pero ¿quién puede excusarse y excusarse por no poder orar?
La oración más corta hecha con las provisiones adecuadas es un alivio para los fieles difuntos. ¿Quién no puede gritar: dales, Señor, descanso eterno!
¡Nuestro Señor hizo tantas promesas a la oración! “Pide y recibirás, toca y se te abrirá. Siempre es necesario rezar ”. La oración de Marta y María lleva a Jesús a resucitar a Lázaro. Nuestras oraciones por los difuntos sacarán a las pobres almas de ese estado de muerte en el que se encuentran.
Lágrimas, flores, pomposos mausoleos no sirven a los muertos. Es mejor orar por ellos. “Guarda tus lágrimas, dijo San Juan Crisóstomo, por los difuntos y dales más oraciones”. San Ambrosio escribe en una de sus cartas a Faustino, que acababa de perder a su hermana: “Es necesario ayudarla con la oración más que llorando, y es conveniente encomendar mucho su alma a Dios en la oración. Llora menos y reza más ”.
Repitamos también esta recomendación a tantos que lloran a sus muertos sin recordar una oración, una Santa Misa, una obra de caridad para apoyar a sus pobres almas. ¡Cuántas oraciones hermosas, eficaces y poderosas por el sufragio de nuestros muertos! Padre Nuestro, Ave María, De Profundis, Oficio de los Muertos. La Iglesia, nuestra Madre, nos da un ejemplo de oración por los difuntos.
A menudo termina sus percepciones litúrgicas como las Horas Canónicas con la conmovedora oración: “! Fidelium animas per misericordiam Dei requiescat in pace”. ¡Y las almas de los fieles por la misericordia de Dios descansen en paz! Desde tiempos primitivos, y ya en las catacumbas, la oración por los difuntos era conocida y practicada en la Iglesia. En las piedras hay inscripciones como estas: ¡Victoria, que Dios refresque tu espíritu! ¡Antonia, alma dulce, que Dios te dé un refrigerio! ¡Que Cristo los ponga en paz! ¡Que tu alma descanse en Dios! Siempre las súplicas a Dios pidiendo refrigerio, luz y paz para los muertos. A Dios le agrada mucho orar por los muertos.
Un día, Santa Gertrudis estaba orando fervientemente por el difunto, cuando Nuestro Señor le hizo escuchar estas palabras: “Siento un placer muy especial en la oración que me ofrecen por los fieles difuntos, especialmente cuando veo que la compasión natural se une a la buena voluntad para hacerlo más meritorio. La oración de los fieles desciende en cada momento sobre las almas del purgatorio como un rocío refrescante y benéfico, como un bálsamo saludable que endulza y calma sus dolores y los libera aún más o menos rápidamente de sus prisiones, según el fervor de la devoción con que está hecho ”. En otra ocasión, Nuestro Señor dijo a su querida sierva: “Estoy muy agradecido por la oración por las almas del purgatorio, porque en ella tengo la oportunidad de liberarlas de sus dolores y presentarlas a la gloria eterna”.
¡Aquí hay un medio tan poderoso para ayudar a las almas pobres, y tan fácil, tan a nuestro alcance! ¡Oremos mucho por las pobres almas!
¡Oremos por los fieles difuntos!
Sí, ya que la oración es tan poderosa para ayudar a los muertos, para aliviar el dolor de las pobres almas, ¡vayamos al rescate del purgatorio! La oración del alma ferviente, dice San Bernardo, asciende al cielo y no desciende de allí sin ser escuchada. Si pides el amor de Dios, proviene de él plenamente; si pide humildad, pronto viene a adornarlo; si pide la liberación de las almas del purgatorio, también tiene todo el poder para lograrlo ”.
San Juan Damasceno escribe: “¡No podría contaros tantos testimonios encontrados en la vida de los santos mediante los cuales se prueben claramente las ventajas de orar por los difuntos! ¡No en vano la gente reza por los muertos! "
Todas las oraciones son útiles para las almas, pero algunas más que otras. Por ejemplo, las oraciones canónicas del Breviario o del Oficio Divino son mucho más valiosas y efectivas. ¡Qué valor tiene una oración oficial de la Iglesia por los muertos!
Entonces disfrutemos del tesoro del Vía Crucis, siguiendo los dolorosos misterios de la Pasión del Salvador y ofreciendo la Preciosísima Sangre para refrescarnos en el purgatorio. ¿Y el Rosario? ¡Qué tesoro de la Iglesia sufriente!
Apliquemos todas las indulgencias del Rosario por las almas. Una joven liberada del purgatorio por el rosario de Santo Domingo, se apareció a esta sierva de la Virgen y le dijo: “En el nombre de las almas del purgatorio te conjuro, predique por todas partes y dé a conocer a todos la devoción del Rosario. Que los fieles apliquen a las pobres almas las indulgencias y otros favores espirituales de esta santísima devoción. La Santísima Virgen y los Ángeles y los Santos se regocijan como el Rosario, y las almas liberadas por él rezan en el cielo por sus libertadores ”.
Hagamos novenas y recemos juntos por los muertos, especialmente poco después de que dejaron este mundo. Existe la piadosa costumbre de hacer una novena por el difunto, comenzando el día después de la muerte o el entierro.
Durante nueve días, la familia se reúne alrededor de un pequeño altar para implorar la misericordia del Señor por los difuntos. Multipliquemos fervientes oraciones por nuestros queridos difuntos y por las almas más abandonadas. “Hija mía, Nuestro Señor le dijo una vez a Santa Lutgarda, no puedo resistir tus súplicas. El alma por la que pides pronto estará libre de sus sufrimientos ”. Oh, ¿no es ésta la respuesta que también nos dará Nuestro Señor, si rezamos con todo el fervor de nuestra alma, con toda la caridad por los muertos?
Un santo obispo, dice Rossingnolli en sus Maravillas del purgatorio, un santo obispo tuvo un sueño. Vio a un niño que con un anzuelo de oro y un hilo plateado sacaba a una mujer de un pozo profundo. Se despertó, abrió la ventana y vio en el cementerio, que estaba en la parte trasera de la casa y vecino, a un niño como el que había visto en un sueño, arrodillado junto a una tumba en oración.
- ¿Qué haces ahí, chico? Pregunta el obispo.
- Rezo un Padre Nuestro y un De Profundis por el alma de mi madre, que está enterrada aquí.
El santo prelado comprendió de inmediato que la simple oración del pequeño era el anzuelo de oro y el Padre Nuestro y De Profundis el hilo misterioso que había visto en un sueño. Esa es nuestra oración por los muertos.
Ejemplo
Santa Margarita de Cortona y las almas del purgatorio
La gran pecadora que fue Margarita de Cortona y que se convirtió en la Magdalena de los últimos tiempos, por la admirable penitencia y la gran santidad que alcanzó, fue una gran devota de las santas almas del purgatorio. Desde su conversión, se dedicó, llena de caridad, a ayudar a las almas que sufren. Nuestro Señor a menudo le permitió ver la triste condición de estas almas para despertar su compasión e interceder por ellas. Dos comerciantes fueron asesinados, y por la misericordia de María Santísima, de quien él era ferviente devoto, lograron la perfecta contrición en el último momento y se salvaron. Se le aparecieron a Santa y le dijeron:
- “Escapamos de la condenación eterna por la protección especial de María Santísima, pero tendremos que sufrir un purgatorio horrible para expiar nuestras injusticias y mentiras y pecados. Oh Siervo de Dios, te pedimos que envíes un mensaje a nuestros amigos y familiares para que restituyan nuestros malos tratos y den muchas limosnas a los pobres a cambio de nuestras injusticias. Ayúdanos, Marguerite, con tus sufragios ”.
El Santo hizo un gran esfuerzo con oraciones y penitencias para ayudar a estas pobres almas. Y así lo hacía siempre que Nuestro Señor le revelaba las necesidades y aflicciones de algunas almas del purgatorio. Cuando murió el padre del santo penitente, ella ofreció muchas oraciones y todo tipo de sufragios, penitencias y santas comuniones por esa querida alma.
Dios Nuestro Señor le hizo saber que sus oraciones aliviaban las almas de su padre y de su madre, y que tenían muchos días más cortos de purgatorio.
También al enterarse de la muerte de una sirvienta, Gilla, que se había quedado con ella durante mucho tiempo, Margarida nunca dejó de recomendar esta pobre alma a Nuestro Señor. Se le reveló que la doncella permanecería en el purgatorio solo hasta la Fiesta de la Purificación de Nuestra Señora y pronto sería llevada al cielo por los Ángeles.
En el momento de su muerte, Santa Margarita de Cortona vio una multitud de almas con el esplendor de la gloria del cielo que acudieron al encuentro de su benefactora, llenas de gratitud. Fue la recompensa por su dedicación y devoción a las almas del purgatorio.
15 de noviembre
Penitencia por los muertos
Una forma de rescatar almas
Estamos obligados a hacer penitencia si queremos salvar nuestras almas. Solo hay dos caminos para entrar al cielo: el de la inocencia y el de la penitencia. Nuestro Señor advierte: "Si no hacéis penitencia, también todos pereceréis". Ahora bien, la penitencia, además de ser necesaria para nosotros, es muy meritoria, y la podemos aplicar en el sufragio de las pobres almas del purgatorio. Aprovecharemos dos veces: nuestra santificación y el alivio de las almas que sufren.
El sufrimiento, junto con la oración, tiene una eficacia extraordinaria para obtener todas las gracias de Dios. Antiguamente, vemos en las Escrituras, cuando los Profetas y el pueblo de Dios deseaban obtener del cielo misericordia o gracias, se entregaban al ayuno, el cilicio y las austeridades. Nuestra penitencia aquí es muy digna. ¡Sufamos por los muertos!
“Aliviemos las almas del purgatorio, dice San Juan Crisóstomo, aliviemos las almas de todo lo que nos duele, porque Dios tiene cuidado de aplicar los méritos de los vivos a los muertos”. Bertioux escribe: “El sufrimiento es la gran satisfacción que el Señor pide a los deudores de la Justicia. Por tanto, suframos por nuestros muertos para que ellos sufran menos. ¡Oh! Si tuviéramos una fe más viva, una caridad más ardiente, qué mortificaciones nos impondríamos para liberar del purgatorio a nuestros familiares y amigos, que tanto nos amaron, que sufrieron quizás por nosotros y ahora están sufriendo de manera tan horrible. ! Ya que no somos capaces de tan grandes penitencias como los santos, seamos generosos con algunos pequeños sacrificios. El sacrificio del placer, el cariño peligroso, la mala lectura, la vanidad, etc. "Elegí la mejor víctima,aconseja al P. Félix, SJ, que la elijas sobre todo en el fondo de tu corazón ”. “Por sus seres queridos, sacrifique lo que más ama. Sacrificaos y que el precio del sacrificio personal se convierta en rescate del sufrimiento ”. ¡Ah! ¡Veo, añade el padre Berlioux, veo estas almas felices remontando el cielo, en alas de nuestros sacrificios, de nuestras austeridades y sufrimientos! ”.
¡Qué objeto de consuelo y esperanza! ¡Oh mi Dios! ¡Oh Jesús Crucificado, haznos comprender el valor del sufrimiento!
aceptación de la cruz por las almas
La idea de la penitencia de los santos y las grandes austeridades nos asusta, pero ¿no podemos ofrecer a Nuestro Señor la cruz diaria por nuestros muertos?
¿Quién no tiene su cruz?
El sufrimiento es fecundo y dará frutos más allá de los límites de la vida, aligerará las llamas del purgatorio. ¡Nada en la vida hace tanto bien y resuena tanto en las almas!
Porque debemos creer que también en el Más Allá el sufrimiento salva y redime la deuda de las pobres almas de la Iglesia sufriente. Escuché esta página de un gran alma: “El sufrimiento, escribe la admirable Elizabeth Leseur, el sufrimiento obra impetuosamente en nosotros, primero, por una especie de renovación interior, en otros también, quizás lejanos y desconocidos para nosotros en este mundo. lo hacemos por ellos. El sufrimiento es un acto. Cristo hizo más en la cruz por la humanidad que hablar y trabajar en Galilea o Jerusalén. El sufrimiento hace la vida: transforma todo lo que toca y todo lo que toca ”.
"El sufrimiento es un acto". ¡Qué fórmula tan impresionante! Es una buena idea conservarlo. El que sufre trabaja bien. Puede salvar almas como apóstol de la palabra, como sacerdote misionero más activo y ardiente. El gran misionero de los últimos tiempos, el Ángel del Carmelo de Lisieux, supo decir y experimentó el valor del sufrimiento para la salvación de las almas. “Por el sufrimiento y la persecución, dijo, mucho más que por una predicación brillante, Dios quiere establecer Su Reino en las almas.
Nuestros sacrificios, nuestros esfuerzos y los más oscuros de nuestros actos no se pierden, es mi opinión absoluta: todos tienen repercusiones lejanas y profundas ”.
Sí, el sufrimiento tiene una repercusión tan lejana y profunda que va al purgatorio, aliviará los tormentos de las pobres almas, les ayudará a pagar la deuda que contrajeron con la Justicia Divina, ¡les abrirá las puertas del cielo! ¡Hay tantas cruces diarias en la familia, enfermedades, molestias, contratiempos, tantas cosas que nos crucifican todos los días! ¿Por qué no disfrutar de todo esto para las almas? ¡Oh Dios mío, digamos en la hora del dolor, sea todo por tu amor y por el alivio de las pobres almas! Si no tenemos el valor para las grandes penitencias, aceptemos al menos las diarias para el purgatorio.
víctimas por las almas
Son muchas las almas generosas que alcanzan el heroísmo de ofrecerse como víctimas por las almas del purgatorio. Es un acto heroico y un medio extraordinario que no podemos asesorar a todos, pero que solo unas pocas almas generosas con la aprobación del confesor y en circunstancias especiales podrían hacerlo.
Pertenecemos a la familia cristiana, somos miembros de Cristo, somos uno con Cristo y en Cristo. Él es la cabeza y nosotros somos los miembros. Ahora bien, en una familia, ¿no puede un hermano ofrecer pagar la deuda de otro hermano? Esto es lo que hace el alma víctima que se ofrece a sufrir por las almas del purgatorio.
Tenemos ejemplos conmovedores de esta generosa ofrenda entre los santos. Cuando Santa Catalina de Siena perdió a su padre, que era un hombre de piedad edificante, pidió al Señor que lo llevara de inmediato, sin demora, al cielo y que se ofreciera a sufrir lo que tuviera que sufrir en el purgatorio. “Envíame, Señor, los sufrimientos que debe padecer mi padre; ¡Yo los llevaré por él! "
Este acto generoso y heroico obtuvo el cielo para Giacomo - dice Joecgense: Todos lloraban por la muerte del anciano y una inmensa alegría invadió el alma del Santo. Ella misma colocó el cuerpo de su padre en el ataúd y, inclinándose sobre ese rostro pálido, murmuró: "¡Oh, si pudiera estar donde estás ahora!"
Un sufrimiento horrible invadió el alma de Santa Catarina de Siena. Fue un dolor terrible, acompañado de una dulce paz. Ella entendió que sería el dolor de las almas en el purgatorio.
Otro ejemplo de víctima por las almas nos lo dio esta Santinha recientemente canonizada, Santa Gema Galgani. Se ofreció a sí mismo por la conversión de los pecadores y por las almas del purgatorio. Un día, dice, sufrí durante dos horas por un alma en el purgatorio. Me dolía la cabeza, el menor movimiento me resultaba insoportable. ¡Fue terrible! Gema se enteró de que una monja pasionista del Monasterio de Cornelo estaba a punto de morir. Ella le pidió a Nuestro Señor esa alma, para poder entrar pronto al cielo. La escuchaste. La hermana murió y poco después apareció Gema, diciendo que estaba sufriendo mucho en el purgatorio. Santa no tenía paz. Hizo toda clase de penitencias y gritó: ¡Jesús, sálvala! ¡Jesús, envía a nuestra Hermana al cielo!
Durante dieciséis días consecutivos, los sufrimientos de Gema fueron increíbles.
Finalmente, llegó el momento de la liberación. La Hermanita se le aparece a Gema, liberada del purgatorio: ¡Estoy feliz, voy a mi Jesús para siempre! Le dio las gracias y se fue al cielo.
Hay innumerables hechos de penitencias extraordinarias de los santos por la liberación de las almas del purgatorio. San Nicolás de Tolentino, el Ángel del Purgatorio, ayunó y tomó sangrientas disciplinas para el purgatorio. Santa Margarida María hizo lo mismo con gran generosidad y heroísmo. ¡Qué sangrientas disciplinas y qué sufrimientos por las almas!
Si no podemos imitar el heroísmo de los santos, sepamos al menos cómo ofrecer algún sacrificio por las pobres almas, por nuestros queridos difuntos.
Ejemplo
Padre Mateus Leconte, OP y Purgatorio
En 1887, fray Mateus Leconte, hombre de gran talento y admirable virtud. Fue un misionero que convirtió a mucha gente a predicar en las principales ciudades de Europa. Quería, después de una vida apostólica llena de méritos, retirarse a la Ciudad Santa y fundar allí un convento de su Orden en el lugar donde fue martirizado el protomártir San Esteban. Cayó gravemente enfermo y fue trasladado a un hospital, donde estuvo al cuidado de un santo religioso que había sido su guía espiritual durante muchos años. El piadoso fray Mateus estaba asustado por las cuentas que tenía que dar a Dios en el tribunal del juicio.
- Mi sacerdote, lo consoló la enfermera, ¡tanto bien hiciste con tu predicación y salvaste tantas almas! ¿Qué puedes temer?
- ¡Ay, hija mía, respondió el buen padre, no basta con hacer buenas obras, hay que hacerlas bien y con mucha pureza de intención! Cuando me muera, reza mucho y mucho por mí ...
- Rezaré, padre, sí, mi padre, y si algún día ya no lo necesito, ven y avísame.
- Hija mía, responde el Padre Mateus sonriendo con la sencillez de la Hermana, no es tan fácil volver a este mundo. En cualquier caso, prometo ayudarte cuando estés en el cielo por la misericordia de Dios. Ayúdame mucho a entrar al cielo ayudándome en el purgatorio.
Unos días después, el buen padre murió santo. Durante una semana aproximadamente, la monja oró mucho por el alma del padre Mateus. Luego, ya sea por ocupaciones, o porque pensó que un Padre tan santo ya no necesitaba oraciones y sufragios, dejó de orar por él.
Un día la buena monja estaba en su celda, en el trabajo, cuando de repente sintió un fuerte olor a humo y algo quemándose y mucho humo insoportable. En medio del humo, escuchó un gemido angustiado y terrible que la congeló de horror.
- ¡Mi hija! ¡Mi hija! ¡Reza mucho por mí, reza mucho por mí!
Y todo desapareció en un instante. Quince días después, se repite el mismo fenómeno, pero no con tanta intensidad. La monja, en este período de tiempo, oró y sufrió mucho por el alma que le había pedido oraciones. Esta vez, la voz misteriosa le dijo: muy agradecida, querida, tus oraciones me han aliviado mucho, fueron como un rocío de soda en las llamas del purgatorio que estoy sufriendo.
Os pido una caridad: decirle al Prior del Convento que he fundado, que se celebre una novena de misas por mi alma.
La monja, sin dudarlo, fue a trasmitir el mensaje a la Superiora. Este último la recibió con cierta sospecha, pensando que era una visionaria. En todo caso, pensó, una novena de misas por el alma del padre Mateus no le hará daño. Y sin demora ordenó la celebración de las Santas Misas.
El último día de la novena, después de la última Santa Misa, el Padre Guardián y los religiosos, después de las últimas oraciones de la noche, se retiraron a sus celdas. Un Hermano Laico, un hombre muy equilibrado y de temperamento positivo, no sujeto a ilusiones, sintió un golpe en la puerta de su celda.
- ¡Entre! Gritó de inmediato.
Cuál fue su asombro cuando vio entrar al Padre Mateus, todo resplandeciente y hermoso, lleno de alegría. El difunto se acercó al Hermano y, como había hecho en vida, sonrió y le preguntó cómo iban las cosas en el convento.
- Todo va bien, padre Mateus, sólo el anhelo de Vuestro Reverendísimo, y la carencia que nos hace ...
- Ánimo, dice el difunto, ahora me voy al cielo y allí te seré más útil que en este mundo.
Y extendió la mano, apretando la mano del lego con tanta fuerza que sintió este agarre durante muchos días. Y fray Mateus desapareció en un rayo de luz.
El Hermano, emocionado, quiso despertar al Superior ya la Comunidad a esa hora. El Superior lo escuchó y, comprobando las fechas y circunstancias, y teniendo en cuenta el espíritu equilibrado del Hermano Laico, vio que se trataba de una verdadera aparición. Alabó la misericordia de Dios por haber hecho sofocar el alma del santo sacerdote a petición de la Hermana. - (II purgatorio - I nostri morti - Luigi Falletti, SM)
16 de noviembre
LAS INDULGENCIAS
¿Qué son las indulgencias?
La indulgencia se entiende como la remisión o perdón del castigo temporal debido a Dios por pecados ya perdonados en términos de culpa, remisión otorgada por la Iglesia por autoridad eclesiástica fuera del Sacramento de la Penitencia.
Los castigos eternos se perdonan al pecador que hace penitencia, pero los castigos temporales no siempre se perdonan. Es necesario hacer penitencia y sufrir un poco en reparación por los pecados cometidos. De ahí el castigo temporal por los pecados. Ahora, la Iglesia que ha recibido el poder de perdonar el castigo eterno, tiene mucho más para redimirlo del castigo temporal. “Todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo”, le dijo Jesús a Pedro. En la Iglesia primitiva, los fieles recibían grandes penitencias por sus pecados acusados.
Hubo penitencias públicas muy duras y largas. Ayuna de pan y agua durante varios días a la semana y durante algunos años. En delitos más graves como el asesinato, por ejemplo, el penitente tenía doce o más años de penitencia pública, algunos de los cuales eran bastante humillantes. En ausencias leves, ayuno de cuarenta días (cuarentena). Luego, con el tiempo, dada la debilidad humana y la época, la Iglesia permitió que las penitencias públicas fueran sustituidas por limosnas, cruzadas, romerías y otras obras que sirvieran para expiar los pecados.
Las penas canónicas fueron reemplazadas por indulgencias otorgadas a quienes hicieron buenas obras o actos de piedad. Cuando todas las penitencias fueron perdonadas, fue la indulgencia plenaria, y cuando una parte, la indulgencia parcial. Así, cuando se dice una indulgencia plenaria, significa que los fieles obtienen el perdón de todas las penitencias que debieran hacer por sus pecados y las penas que debieran merecer sus faltas con penas temporales. Una indulgencia de cien días de penitencia por sus pecados y una oración piadosamente recitada u otra buena obra pueden satisfacer esta deuda que le debe a Dios.
La indulgencia es una especie de absolución del castigo temporal, es una amnistía del Soberano Juez de nuestras almas. No se podría decir con propiedad que la indulgencia sea la remisión de las penas canónicas, sino una verdadera remisión de la pena con la que Dios castiga el pecado. No prescinde de la penitencia ni de la humilde confesión de nuestros pecados.
Hay muchos conceptos erróneos sobre las indulgencias. Mucha gente piensa que obtener indulgencias de, digamos, trescientos días es perdonar trescientos días de purgatorio, o que una indulgencia plenaria equivale a una remisión total de las llamas expiatorias. Tampoco significa que al ganar doscientos o quinientos días de indulgencias para las almas del purgatorio, les aliviemos tantos días de sufrimiento. Esta medida del tiempo de la expiación es el secreto de Dios y depende mucho del fervor y la voluntad de quienes se benefician de las indulgencias.
La Iglesia, por los méritos sobreabundantes de Jesucristo y los méritos de María y de los santos, y tesoro de las buenas obras de los justos, aplica las indulgencias para el bien de los fieles en este mundo y para el alivio de las almas del purgatorio.
Ventajas de las indulgencias
Todo pecado conlleva dos cosas: culpa y castigo. Mediante la verdadera contrición y el sacramento de la Penitencia, se perdonan la culpa y el castigo eterno. Dios nos perdona y nos libera de la condenación eterna. Sin embargo, nos queda el deber de penitencia y reparación por el mal que hemos cometido. Sigue siendo una deuda que debemos pagar con la Justicia de Dios, en este mundo o en el purgatorio, si el dolor de estos pecados no fue tan grande que todo hubiera sido redimido. Por las indulgencias podemos disminuir e incluso pagar toda esta pena temporal. Sacamos del tesoro de la Iglesia formado por la Sangre de Cristo, los méritos, y de María y de los Justos, lo que necesitamos para pagar nuestras enormes deudas. Esto es lo que demuestran los teólogos.
La Iglesia, sin embargo, nunca ha enseñado que las indulgencias nos dispensaran de hacer penitencia y llevar la cruz de la mortificación. Con pocas oraciones y buenas obras, ¿cuántas gracias no podemos obtener para nosotros y para los fieles difuntos?
Tres cosas son necesarias para ganarse las indulgencias: el estado de gracia: en un estado de pecado grave no se obtienen indulgencias. La intención es sacar provecho de ellos. Para ello, la intención virtual es suficiente y ya podemos hacer por la mañana la intención de aprovechar todas las indulgencias adjuntas a las oraciones y buenas obras que practicamos ese día. Y finalmente, es necesario practicar las obras prescritas, por ejemplo, rezar tal o cual oración, visitar iglesias, etc. Ahora, por sus condiciones, vemos que las indulgencias son de gran ventaja para quienes quieren sacar provecho de ellas, ya que las obligan a llevar una vida de gracia y buscan siempre superarse para sacarles provecho con mayor seguridad. El estímulo de las indulgencias conduce a los fieles a muchas obras meritorias.Para beneficiarse de la indulgencia plenaria es necesario confesar y la Sagrada Comunión y rezar en las intenciones del Soberano Pontífice, además de las oraciones u obras prescritas para aprovecharlas. ¿No es un estímulo para la práctica de los sacramentos y para que tengamos siempre la conciencia tranquila? No perdamos el tesoro de las indulgencias tan rico en la Santa Iglesia. La condición de confesión y comunión para obtener la indulgencia plenaria se satisface con la confesión semanal o quincenal, a excepción de las indulgencias del Jubileo del Año Santo, que requieren una especial confesión y comunión para obtenerlas.La condición de la confesión y la comunión para obtener la indulgencia plenaria se satisface con la confesión semanal o quincenal, a excepción de las indulgencias del Jubileo del Año Santo, que requieren una especial confesión y comunión para obtenerlas.La condición de la confesión y la comunión para obtener la indulgencia plenaria se satisface con la confesión semanal o quincenal, a excepción de las indulgencias del Jubileo del Año Santo, que requieren una especial confesión y comunión para obtenerlas.
El celo por las indulgencias lleva al cristiano a tener siempre el corazón libre de pecado y a hacer penitencia, porque sabe bien que cuanto más puras son nuestras almas ante Dios, más méritos puede obtener y salvar muchas almas del purgatorio.
Y también, ¡cuántas penitencias no deberíamos hacer por tantos grandes pecados que hemos cometido en nuestra vida! Disfrutemos del tesoro de las indulgencias que nos restarán enormes deudas y, además, ayudarán a tantas pobres almas que sufren en el purgatorio. Seremos muy bien recompensados por este gran acto de caridad. ¡Cuántas ventajas, entonces, en las indulgencias! ¡Y cómo se pierden y se desprecian tales tesoros!
Indulgencias para los fieles fallecidos
¿Podemos beneficiarnos de las indulgencias por nuestros muertos? - Santo Tomás de Aquino dice con su autoridad de Doctor de la Iglesia: “No hay razón para que la Iglesia, que puede transferir los méritos de los vivos, no pueda transferirlos también a los muertos, ya que san Agustín enseña que las almas de los que murieron en la amistad de Dios no están separados de la Iglesia ”.
Mucho antes de Santo Tomás, el Concilio de Arraz enseñó esta doctrina: “Es necesario no creer que la penitencia beneficia solo a los vivos y no a los muertos”. Muchos doctores de la Iglesia, como San Gregorio Magno en sus Diálogos, y otros más antiguos, enseñan esta consoladora doctrina que proviene de los primeros siglos de la Iglesia.
Por tanto, las indulgencias pueden servir a los vivos y a los muertos. En lenguaje teológico se pueden aplicar a los vivos y a los muertos. Santa Magdalena de Pazzis aprovechó de cuántas indulgencias podía aprovechar para el difunto. Dios la recompensó con una visión milagrosa. Una de sus hermanas, muy virtuosa, acababa de morir y había sido condenada al purgatorio. Santa Magdalena comenzó a rezar y a ganarse indulgencias por los difuntos. Habían pasado quince horas desde que la muerta se había presentado ante Dios, cuando se apareció a la Santa y le dijo, toda hermosa y resplandeciente: ¡Adiós, mi querida hermana!
“¡Oh alma feliz, exclama santa Magdalena, cuán grande es tu gloria! ¡Qué breve fue tu purgatorio! ¡Tus restos mortales aún no han sido enterrados y ya has entrado en la patria eterna! "
Nuestro Señor le reveló a la gran Santa que esta alma debía tener un purgatorio largo, pero él fue liberado en tan poco tiempo por las indulgencias que ella se había beneficiado del difunto.
La Vida de Santa Teresa, la Matriarca del Carmelo, se cuenta, un hecho consolador.
Carmelita de vida muy sencilla y de ninguna manera distinguida de las demás, murió, y la Santa la vio ascender al cielo con gran gloria poco después de su muerte, por lo que quizás hubiera tenido un purgatorio muy breve. Y como Teresa se mostró muy sorprendida por esto, Nuestro Señor le dijo que esa monja siempre había tenido un gran respeto por las indulgencias de la Santa Iglesia y a lo largo de su vida siempre se había esforzado por ganar la mayor cantidad posible. Y esto le hizo haber pagado la mayor parte de sus deudas a la Justicia Divina.
Aliviemos los sufrimientos de nuestros queridos difuntos, buscando ganarles muchas y numerosas indulgencias. Gran parte de este tesoro se aplica a las almas.
Dios siempre acepta esta satisfacción de los vivos por los muertos, dice el gran teólogo Suárez. Puede haber dificultades y obstáculos para que obtengamos indulgencias, pero Dios siempre las acepta para las almas del purgatorio.
El Santo Rosario, la Vía Sacra, ¡qué riqueza de indulgencias para los difuntos nos ofrecen estas dos piadosas prácticas! Recitemos indulgentes eyaculaciones. ¡Es muy fácil repetirlos en todas partes y todo el tiempo! Doble beneficio: nuestra unión con Dios y el alivio de las almas pobres. ¡Utilicemos entonces, llenos de generosidad, el tesoro de las indulgencias en favor del purgatorio!
Ejemplo
¿Cuánto vale un réquiem?
Autores antiguos como Dorlandus, en la Crónica de la Cartuja, y Theophilus Regnaud, en heter Spirituale - Pars II, Sect. II - narran este hecho, que en ocasiones ha sufrido variantes añadidas por el pueblo:
Un señor adinerado, de una fortuna muy considerable, dejó una herencia a su hijo, único heredero. Éste, muy piadoso, recordó de inmediato el alma de su padre y quiso apoyarlo generosamente. Poco después del funeral de su padre, fue a un monasterio y ofreció una gran suma al Prior, suplicando muchas oraciones por los amados muertos.
Al mismo tiempo, los monjes se reunieron y el Prior les dijo: “Hermanos míos, acaba de morir y hoy ha sido enterrado un gran benefactor de este convento.
Recemos por su alma ”. Inmediatamente los monjes corearon un "Requiescat inpace". Y el Superior responde: Amén. Poco después, todos abandonan el coro.
El joven, hijo del benefactor, se maravilló de tan poca oración, después de haber ofrecido una suma tan grande. "¿Tan poco, le dice al Prior, para una oferta tan generosa?" El Prior, inspirado por Dios, quiso darle una lección al joven y mostrarle el valor de la oración.
Ordenó a los religiosos que escribieran en papel estas palabras: Requiescat in pace! Y luego se lo trajo. Mandó llamar al joven y colocó los papeles en una placa de escala, y en otra la suma de dinero en pesadas monedas, ofrecida por el benefactor. ¡Oh prodigio! En el mismo momento, la balanza se inclinó hacia un lado del papel, con admiración generalizada. Ante esto, todos reconocieron el valor de un Requiscat en el ritmo de los fallecidos. El joven se fue feliz y convencido de que los bienes materiales no se pueden comparar con los bienes espirituales.
La Beata María de Quito quedó extasiada y vio una mesa llena de piedras y joyas y monedas de oro. Una voz le dijo: Estas son las riquezas que se ofrecen a todos. Cada uno puede usarlos como le plazca. Era una imagen de las riquezas espirituales de las indulgencias que todos podemos reunir y disfrutar para nuestras almas y especialmente para las pobres almas del purgatorio.
17 de noviembre
LIMOSNA
El sufragio de la limosna
Una ayuda muy valiosa para los muertos es la limosna. No es necesario recordar aquí el valor de la caridad. Es ayuda para los pobres de la tierra, alivio para los muertos en las llamas expiatorias del purgatorio. ¡Hay tanta miseria que ayudar en el mundo! ¿Por qué no hacer del dinero, que está perdiendo a tanta gente, un medio de salvación para nuestras almas, alivio de los pobres y alivio del Purgatorio? ¿No es el consejo de nuestro Señor que aprovechemos y hagamos de la riqueza un medio de salvación usándola en buenas obras como solo los pecadores la usan para el mal?
Ayudemos a los pobres en el sufragio de las almas en el purgatorio.
Autores piadosos cuentan esta parábola sumamente reveladora: Un hombre tenía tres amigos. Dos le eran muy queridos. El tercero no realmente. Un día fue acusado y llevado al tribunal de justicia. Llaman a sus amigos para defenderlo.
El primero se excusó. Tenía negocio y familia, ¡era imposible!
El segundo fue a la puerta del juzgado y lo dejó.
El tercero siempre lo acompaña fielmente, lo defiende con ardor, da testimonio de su inocencia y salva al imputado del castigo.
Así, el hombre tiene tres amigos en este mundo: dinero, parientes y buenas obras. El dinero lo deja muerto, cuando tiene que comparecer ante el Tribunal de Justicia de Dios. Los familiares lo llevan a la tumba y lo dejan: y luego lo olvidan. El tercer amigo - las buenas obras, la caridad practicada, las obras de misericordia, todo lo que el hombre ha hecho en este mundo, solo esto lo acompaña y lo defiende en el Tribunal de Justicia de Dios.
Pues bien. En este mundo todo tipo de buenas obras sean nuestros amigos. Todo lo demás falla. San Juan dice que las obras del hombre le seguirán después de la muerte:
Opera enim illorum squntum illos.
Ayudemos a los pobres en el sufragio de los muertos. Haremos un doble trabajo de caridad. Y estemos seguros de que Dios de Misericordia no permitirá que nuestras pobres almas se pierdan en el Tribunal del Día del Juicio.
Por eso orar por los muertos, ayudar a las almas del purgatorio en la práctica de la caridad mediante la limosna, es una de las mayores riquezas del cristiano en este mundo.
La limosna, dijo el ángel a Tobías, salva al hombre de la muerte, borra los pecados y hace que se encuentre la gracia ante Dios. El Libro Eclesiástico enseña que "como el agua apaga el fuego más ardiente, la limosna borra el pecado".
Sí, y la limosna también apaga el fuego del purgatorio.
De ahí la limosna a los pobres en el sufragio de las almas benditas. Las lágrimas que secan tu limosna, el alivio que has dado a los que sufren de hambre, sed y frío, serán alivio en el purgatorio para las almas que sufren, quizás las almas de tus seres queridos. Es una doble caridad ayudar a los pobres por el bien de las almas santas.
la limosna que salva
San Juan Crisóstomo hace esta hermosa y poética alabanza de la limosna: “La limosna, dice, es una industria celestial y la más hábil de todas. Protege a quienes lo ejercen. Ella es una amiga de Dios y está del lado del Señor y alcanza fácilmente la gracia a los que ama. Rompe los hierros, disipa las tinieblas, apaga el fuego ... ante ella se abren las puertas del reino de los cielos con toda seguridad. ¡Qué bien se aplican las palabras del elocuente y Santo Doctor a las limosnas dadas en sufragio para el alivio y liberación de las almas en el purgatorio! Nuestras limosnas a los pobres romperán las cadenas de hierro y fuego que mantienen a las pobres almas en el purgatorio, disiparán la horrible oscuridad de la ausencia y la separación del Bien Infinito que tanto les hace sufrir en esa espantosa prisión. Y ante las limosnas, ¡cuántas veces las puertas del reino de los cielos se abren sin peligro a los pobres cautivos!Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia, dice Nuestro Señor en el evangelio.
Sí, seamos ahora misericordiosos con los desdichados, los miserables, los pobres, y obtendremos misericordia para nosotros y para las almas del purgatorio. El Libro de Tobías dice: "La limosna libera de todo pecado y muerte, y no permitirá que el alma descienda a las tinieblas". Sí, la limosna nos librará de la muerte eterna, y si en esta vida hemos aplicado nuestros recursos para ayudar a los pobres, libraremos nuestras almas de la muerte eterna, de las tinieblas del infierno, y libraremos almas de las tinieblas. del purgatorio.
Por las almas que sufren, tengamos compasión de los pobres.
Un día, en San Lázaro, San Vicente de Paúl iba a dar una bendición en la mesa frugal de la comunidad de sus sacerdotes, cuando de repente se sintió profundamente conmovido y las lágrimas corrían por sus mejillas. Sollocé. Sus pensamientos ahora se sentían transportados a Lorreine, donde la gente estaba tan hambrienta como en las provincias devastadas por la guerra. ¡Ah! El Santo dijo, hay mucha hambre allí, mucha hambre ...
“¡Oh, si supiéramos meditar y tener compasión de esas pobres almas que tienen hambre de Dios! Y Jesús, que en la persona de los pobres tiene hambre y sed, como nos dice en el Evangelio, ¿no sentirá también el hambre de las almas benditas? Tenía hambre y me diste de comer, estaba enferma y me visitaste. Jesús nos habla así en las almas del purgatorio ”.
“La limosna, escribió el ilustrado henri Bremond, es, en el pensamiento de la Iglesia, uno de los elementos esenciales del culto a los muertos. Obra de caridad y sacrificio eucarístico, el ágape primitivo unió estos dos elementos. Mucho antes de su abolición, el ágape era una especie de encuentro de benevolencia para ayudar a los pobres, con el objetivo de obtener a través de esta obra el alivio y liberación de las almas del purgatorio. Los Santos Padres siempre hablan de esto. En la Edad Media, esta idea de ayudar a los pobres a aliviar las almas del purgatorio tuvo una influencia decisiva en la organización de las obras de caridad ”.
doble caridad
Podemos decir: dar limosna en el sufragio y para el alivio y liberación de las almas en el purgatorio es dar dos veces, es una doble limosna. Ayuda a los vivos y a los muertos. Los amigos de las almas santas no olvidan este poderoso y meritorio medio de practicar la caridad.
San Pedro Damião cuenta que, en una fiesta de la Asunción de María, un hombre de Dios tuvo una visión. En la Iglesia vio a la Santísima Virgen en un trono, rodeada de Ángeles y Santos. Ante ella aparece una pobre mujer en harapos, en un estado de gran miseria, pero con un manto de seda y ricas piedras sobre sus hombros. La pobre niña se arrodilló ante la Virgen y, entre lágrimas, le dijo: “Oh Madre de misericordia, te ruego, ten piedad de Juan Patrizzi que acaba de morir y está sufriendo en el purgatorio. Sabe, Madre de Misericordia, que soy ese mendigo que un día pidió limosna a la puerta de tu basílica y se estremeció de frío.
João, a quien pedí limosna, se despojó de su manto para cubrirme ”. Al oír esto, la Santísima Virgen sonrió, llena de bondad, y dijo: “El hombre por quien le pides misericordia estaba condenado a sufrir mucho tiempo en la expiación, pero desde que practicaba este acto de caridad, y además de eso siempre había gran devoción conmigo, adornó mis altares, quiero ser amable con él ”. Y Patrizzi pronto fue liberado del purgatorio.
La Madre de Dios lo hará por nosotros, si sumamos su ferviente devoción a la caridad por los desdichados. El mérito de la limosna es muy grande. San Juan Crisóstomo aconsejó, en una exhortación, una manera de aliviar el sufrimiento del anhelo por los muertos, por un hijo querido que la muerte tomó, por un ser, finalmente, que vimos partir para la eternidad, dejándonos nostálgicos.
El Santo Doctor dice: “Has perdido a un hijo querido y no sabes qué hacer para presenciar tu dolor. ¿Todavía quieres ser útil para tu hijo? Nada más sencillo.
Vi un pobre cordero. Lleva a un pobre para que te ayude. Dale a los pobres lo que quisieras darle al querido difunto que lloras. No habrás perdido al heredero del cielo y encontrarás un coheredero en la tierra, que son los pobres. En lugar de algunos bienes temporales miserables que dejarías a un niño, le darás la herencia de la posesión de Dios en el cielo en bienes eternos. Así es como puedes ayudar a tus seres queridos mucho más que si estuvieran en este mundo ”.
La admirable y santa Regla de San Benito ordena que cuando un monje muere, durante treinta días el Santo Sacrificio y la ración de comida que le pertenecía se entregue a los pobres durante treinta días.
¡Qué hermosa tradición! Seamos caritativos con los pobres de la tierra y apliquemos el mérito de esta caridad para el alivio y liberación de las almas santas que sufren en el purgatorio. Practiquemos la doble caridad.
Ejemplo
limosna para las almas
Cristóvão Sandoval, todavía un niño, era muy devoto de las santas almas del Purgatorio. Traté de ayudarlos en todos los sentidos. Incluso se privó de lo necesario para sostener a las pobres almas que sufrían. Mientras estudiaba en la Universidad de Lovaina, las cartas de España tardaban en llegar con recursos y el pobre estudiante se veía reducido a la pobreza extrema sin tener que mantenerse a sí mismo. Siempre que le pedían limosna en nombre de las almas del purgatorio, nunca la negaba. Le dolía el corazón ver al pobre mendigar: ¡limosna por el amor de las almas santas del purgatorio! Tan amargado, entró en una iglesia pensando: No puedo ayudar a las almas del purgatorio con mi limosna, pero puedo rezar por ellas. Quiero ayudarlos con mis oraciones. Acababa de orar y cuando salió de la iglesia un joven muy educado y de aspecto noble se acercó a saludarlo.alegando estar de vuelta de España, y dándole una gran suma de dinero, porque cuando regresara a España, su padre le pagaría. Ella lo invitó a almorzar. Sandoval aceptó la generosa invitación, ya que hasta ese momento no había comido. Entonces el chico desapareció. Sandoval nunca volvió a saber quién era ese chico. Hizo varias búsquedas, pero todas en vano. Un día, se lo contó al Papa Clemente VIII. El Santo Padre le dijo: Hijo mío, este hecho tiene que publicarse mucho para mostrar cómo Dios recompensa a quien da limosna en nombre de las almas del purgatorio y sufre a los muertos con actos de caridad.Sandoval nunca más supo quién era ese chico. Hizo varias búsquedas, pero todas en vano. Un día, se lo contó al Papa Clemente VIII. El Santo Padre le dijo: Hijo mío, este hecho tiene que publicarse mucho para mostrar cómo Dios recompensa a quien da limosna en nombre de las almas del purgatorio y sufre a los muertos con actos de caridad.Sandoval nunca más supo quién era ese chico. Hizo varias búsquedas, pero todas en vano. Un día, se lo contó al Papa Clemente VIII. El Santo Padre le dijo: Hijo mío, este hecho tiene que publicarse mucho para mostrar cómo Dios recompensa a quien da limosna en nombre de las almas del purgatorio y sufre a los muertos con actos de caridad.
Una mujer en Nápoles, dice Rosingnoli (91 a Marvel), se sintió extremadamente miserable porque su esposo había sido encarcelado por demasiadas deudas. Los niños tenían hambre.
Apeló a un gran rico de la ciudad y le pidió limosna. Recibió una moneda de plata. Entró en una iglesia y comenzó a considerar la triste situación en la que se encontraba. Apeló a las almas santas del purgatorio, buscando apoyarlas con fervientes oraciones. Luego tomó la moneda de plata, el monto exacto de un estipendio de misa, y ordenó que se celebrara una santa misa por las almas. Ella sale de la iglesia muy reconfortada y llena de confianza. Pronto se encuentra con un anciano muy pálido en la calle que quiere hablar con él.
- Ánimo, señora, dice el forastero, le pido que por favor lleve esta carta a Fulano de Tal, a esa calle, a ese número. Es uno de los hombres más conocidos y ricos del lugar.
La dama cumplió inmediatamente la orden. El joven destinatario tomó la carta, la abrió y palideció: - la letra de mi padre ... ¡y mi padre ya está muerto!
Preguntó mucho y llegó a la conclusión de que esa pobre viuda había salvado del purgatorio el alma de su querido padre. La carta decía: “Hijo mío, tu padre acaba de salir del purgatorio gracias a una santa misa que ordenó celebrar esta señora, la portadora de este. Ella está en extrema pobreza y la encomiendo a su gratitud ”.
Grande fue la conmoción del joven. Después de calmarse, le dijo a la pobre mujer: “Señora mía, acaba de hacer una gran obra de caridad y le debo un agradecimiento eterno: liberó a mi padre del purgatorio con una misa esta mañana ... estoy a cargo de protegerte. Y así lo hizo. - (Carfora - Fortura hominis. Lib. I - rossignoli, 91 la Maravilla)
18 de noviembre
EL ACTO HEROICO
¿Qué es un "acto heroico"?
"Es el acto que consiste en ofrecer a la Divina Majestad, en beneficio de las almas del purgatorio, todas las obras satisfactorias que hacemos durante la vida y todos los sufragios que aplica nuestra alma después de la muerte".
Tal es la auténtica definición de este acto oficialmente aprobado por la Iglesia y complacido. Se llama heroico, porque realmente exige la abnegación de todos los tesoros que podamos aprovechar de nuestras buenas obras y contiene una renuncia a todos los sufragios que ofrecieron por nuestra alma después de nuestra muerte, a favor de las almas del purgatorio. Este acto debe realizarse, para ser válido,
en perpetuo. Es irrevocable en la intención de quien lo hace. Ninguna obligación bajo pena de pecado. Si alguno, que carecía de generosidad o temía privarse del sufragio después de la muerte, quisiera volver a adquirir para sí sus obras satisfactorias, renunciara al voto heroico, no comete pecado, ni mortal ni venial.
Por el acto heroico no renunciamos al mérito de nuestras buenas obras, es decir, lo que nos da en esta vida un aumento de gracia y gloria en el paraíso. Este mérito es nuestro y no podemos perderlo ni dárselo a otros. El acto heroico es una obra muy meritoria, y este mérito de una obra tan hermosa y heroica no se puede perder. ¡Solo el mérito del acto heroico no lo vale para nuestra alma! No perdemos este mérito. Después de este trabajo satisfactorio, todo lo demás que hagamos será por las almas del purgatorio. Mientras hagamos el acto heroico, todas las indulgencias de las que nos beneficiamos son almas. Todo lo que podamos hacer y tener mérito y beneficio de algo, pertenecerá al purgatorio, derecho y propiedad de las almas. Es una renuncia total. Solo la indulgencia plenaria de la hora de la muerte no se puede ofrecer a las almas y será nuestra, porque no es aplicable a los difuntos.
El acto heroico no te impide orar por tus propias intenciones y por los muertos.
Cuando hacemos un acto de penitencia y oración, por ejemplo, rezando un rosario de rodillas, en este acto, para hablar un lenguaje teológico, hay tres frutos diferentes: un fruto meritorio que no podemos perder, es el mérito personal de los que lo practican - el valor satisfactorio del acto que es la penitencia, el sacrificio hecho, y esto es para las almas es del acto heroico - y finalmente, una fuerza impetrativa que es de la oración como oración. La oración es una fortaleza y Dios ha prometido escucharla. El acto heroico no nos impide utilizar la fuerza impetrativa de la oración.
Quien realiza el acto heroico es como un religioso que hizo voto de pobreza: lo que gana no le pertenece. La diferencia es que el voto de pobreza obliga en conciencia y el acto no. El abandono que hace el alma generosa a favor de las almas del purgatorio se hace, en general, por todos y nunca a favor de una u otra alma.
El acto heroico no nos impide rezar por tal o cual alma en particular y ofrecer a nuestro Señor mucho sufragio por nuestros amados difuntos.
¿No se puede hacer todo esto en la ofrenda general que hacemos a Dios?
Origen del acto heroico
El acto heroico en sí mismo no es una nueva devoción en la Iglesia, como algunos afirman.
En los siglos pasados, muchos hombres de gran santidad y grandes almas generosas ofrecieron a Dios sus tesoros de obras satisfactorias a favor de las pobres almas del purgatorio. Santa Gertrudes, Santa Catarina de Sena, Santa
Liduina y muchos otros santos tuvieron esta generosidad. Santa Teresa hizo este acto en nombre de un maestro espiritual, el Provincial de los Carmelitas, que había fallecido, y lo liberó del purgatorio con sus oraciones. Sin embargo, consideramos al padre Gaspar Olinden, clérigo titular de los Teatinos, como fundador y apóstol del acto heroico. Este piadoso sacerdote tenía una gran devoción por el Purgatorio y su gran preocupación y todo su celo ardiente lo usaba a favor de las pobres almas.
Recordó este acto heroico, esta generosa ofrenda a Dios en favor del purgatorio, y lo presentó al Santo Padre Benedicto XIII, quien no sólo lo aprobó, sino que lo enriqueció con indulgencias y privilegios. Posteriormente, todos los Pontífices confirmaron su aprobación y alentaron y bendijeron tan hermoso acto. Benedicto XIII, no contento con aprobar el acto heroico, aún hizo públicamente, y desde el púlpito, la entrega de todos sus bienes espirituales por los muertos, como se puede apreciar en los sesenta sermones que predicó sobre este tema.
En ese momento se vieron Órdenes enteras recomendando el acto heroico, que el Superior General de la Compañía de Jesús envió para recomendarlo a todos sus súbditos. El P. Ribadanera, el piadoso hagiógrafo, difundió mucho el acto heroico y el P. Nierenberg. El pie. de Montroy, en su lecho de muerte, no sólo dio a las almas el mérito de todas las obras satisfactorias realizadas en la vida, sino que su caridad se extendió más allá.
Hizo un testamento sublime, dice el P. Faber "No conozco otro igual": entregó sin excepción a las almas del purgatorio todos los méritos, oraciones, misas, indulgencias que la Compañía de Jesús suele aplicar a sus miembros fallecidos. , todos los sufragios que sus amigos pudieran ofrecer por él y todo, finalmente, por las almas.
Hay muchos ejemplos admirables de actos heroicos a través del purgatorio.
Finalmente, en los últimos tiempos, Nuestro Señor ha levantado un alma grande y devota del Purgatorio y fundador de una Congregación religiosa especialmente diseñada para el sufragio de las almas santas y todas entregadas al servicio del Purgatorio en un acto heroico de caridad. Fue la Madre Maria da Providencia. Desde temprana edad, este siervo de Dios sintió una gran compasión por las almas que sufrían.
Un día la encontraron muy pensativa y seria entre los juguetes de los niños. - ¿Qué estás pensando? - ¿Sabes lo que estoy pensando? Eugenia dijo (así se llamaba en el siglo), pienso en una prisión de facto de la que no puedes salir y de la que con una palabra puedes sacar a los presos.
Los compañeros la miraron con sorpresa. "Esta prisión de fuego es el purgatorio y con una palabra, con oración, podemos liberar las almas".
Posteriormente fue fundadora de una Congregación, única en la Iglesia, cuyos miembros se ofrecen a Dios por las almas y viven el voto heroico.
Así se ha desarrollado la bella práctica del acto heroico en los últimos tiempos.
Ventajas del acto heroico
Un acto tan generoso y que nos priva de tanta riqueza y nos deja incluso sin sufragio después de la muerte, podría tener ventajas, sacar mucho provecho, quizás, ¿quién lo hizo? ¡Sí, mil veces sí! Es un error pensar que se pierde mucho en el acto heroico. En cambio, ganas mil veces más. ¿Dios se deja vencer en generosidad?
¿No hay gratitud en las almas por una ayuda tan grande?
El acto heroico es un acto lleno de mérito, es un acto perfecto que nos hace olvidarnos de nosotros mismos para cuidar de nuestros hermanos y de la gloria de Dios. Quien realiza el acto heroico aumenta con este acto su grado de gracia en este mundo y el grado de gloria en el próximo. Y el acto de caridad que practicas, ¿no atraerá la misericordia de ese Señor que prometió cien por uno y el reino de los cielos al menor bien que se hace en este mundo por amor a Dios? "La caridad cubre multitud de pecados", dice la Escritura,¿Y este gesto de caridad heroica no debe obtener perdón y descontar muchos pecados de quienes lo hacen? ¿Y la indulgencia plenaria que se obtiene del acto heroico? ¿Y la indulgencia plenaria de la hora de la muerte que nos pertenece y no podemos aplicarla a nadie? ¿Y nuestro Señor se dejará vencer en generosidad? No temas ser lastimado por quienes realizan el acto heroico a favor de las almas del purgatorio. Este heroísmo caritativo será recompensado con una sobreabundancia de gracia en este mundo y gloria en el próximo. No nos preocupemos porque no podemos disponer de nuestros tesoros para nuestros queridos muertos como nos plazca. Nuestro Señor los cuidará mucho más,y nuestra caridad debe ser un gran refresco para ellos en el purgatorio, y quizás ayude a liberarlos del purgatorio mucho más rápidamente que si dependieran de nuestros sufragios pobres, a menudo incluso olvidados.
Y finalmente, veamos las condiciones e indulgencias del acto heroico:
Para realizar el acto heroico es necesario consultar al director espiritual o un confesor prudente, intentar saber bien lo que va a hacer y conocer la responsabilidad que asume. No debe hacerse a la ligera y en un momento de fervor irreflexivo.
¡Es muy serio y hay que recordar que es heroico! No se prescribe ninguna fórmula especial. Se podría utilizar uno como este: “Para tu gloria, oh Dios mío, y para imitar lo mejor posible el Corazón generoso de Jesús, mi Redentor, para mostrar también mi dedicación a la Santísima Virgen María, mi Madre y Madre de Dios. almas del Purgatorio, confío en Sus manos todas mis obras satisfactorias, así como el fruto de todo lo que pueda hacer por mi intención después de la muerte, para que Ella las aplique a las almas del Purgatorio según su sabiduría y como él ve. encajar". Quien realiza el acto heroico puede beneficiarse de las siguientes indulgencias, aplicables al difunto: una indulgencia plenaria cada vez que se acerca a la Comunión en las condiciones habituales; visita a la iglesia y oración por el Papa.Otra indulgencia plenaria todos los lunes, o escuchar misa de difuntos. Los sacerdotes que realizan el acto heroico disfrutan del privilegiado altar personal todos los días del año. (PPO 547.)
Ejemplo
un voto heroico
Una doncella llamada Gertrudis, se había acostumbrado desde sus muy tiernos años a ofrecer todas sus buenas obras a través de la intención de las almas del purgatorio. Esta práctica devota fue tan bien aceptada en el purgatorio y en el cielo que el Salvador a menudo se complacía en nombrarle a las almas más necesitadas. Estos, liberados por su piadosa caridad, fueron gloriosos para él, para
le agradecieron y prometieron no olvidarla en el paraíso. Pasó su vida en este santo ejercicio y, llena de confianza, vio la muerte acercándose en paz, cuando el enemigo infernal, que sabe todo acerca de hacer una oportunidad para tentar a los hombres, comenzó a representarle que ella se había despojado de todo y de cada mérito satisfactorio de toda buena obra, y caería en el purgatorio para expiar todas sus faltas en largos dolores.
Este tormento de espíritu la había arrojado a tal desolación que su Esposo celestial se dignó venir a consolarla. “¿Por qué, dijo él, oh Gertrude, estás tan triste y pensativa? ¿Tú, que alguna vez disfrutaste de la serenidad más perfecta? ¡Ah! Señor, respondió ella, ¡en qué situación tan deplorable me encuentro! Mira, la muerte se acerca, encontrándome privado de la satisfacción de mis buenas obras, que solicité por los muertos; ¿Con qué podré pagar la deuda que contraje con la Justicia divina? El Señor le respondió con ternura: “No temas, querida, porque con tu caridad has aumentado la suma de tus méritos, y no solo tienes lo suficiente para expiar tu leve culpa, sino que has adquirido un grado muy alto. de gloria en el bien - bienaventuranza eterna. Así reconocerá mi misericordia con generosa recompensa,que pronto vendrás a recibir tu dedicación por los difuntos en el paraíso ”.
Estas palabras desaparecieron y el alma de Gertrudis se encendió con un nuevo fervor y un deseo ardiente de ayudar a las almas de los muertos.
Estemos también llenos de celo y caridad hacia estas almas, cuya rica recompensa se promete en el cielo por nuestros esfuerzos. (Dyon, Cart. De nonvias. Apud P. Mart. De Rox de statu animarum, cap. 20.)
19 de noviembre
VÍA SACRA Y EL ROSARIO
Para el alivio de las almas en el purgatorio, tenemos una fuente de indulgencias y riquezas espirituales: es el Vía Crucis. Esta meditación sobre la Pasión y muerte de nuestro divino Redentor nos recuerda la Preciosísima Sangre derramada por la salvación de las almas, y nos hace pedir la Sangre de Cristo para la liberación del purgatorio. ¡Cuánto alivio trae un piadoso Vía Crucis a las almas que sufren! es una devocion
santificando para nosotros y precioso sufragio para los pobres. San Buenaventura solía decir: “Si quieres crecer de virtud en virtud, para atraer la gracia a tu alma, entrégate a menudo al ejercicio del Vía Crucis”. La Pasión de Jesucristo es la medicina para nuestra alma pecadora, y esta preciosa Sangre caerá sobre las almas como un dulce refrigerio.
En la Vida de V. Maria d'Antign, se dice que esta sierva de Dios tenía la piadosa costumbre de hacer el Vía Crucis por los difuntos todos los días. Luego, con otras ocupaciones y devociones, descuidó esta. Un día, una monja del monasterio, que había fallecido recientemente, se le apareció y le dijo gimiendo: "Hermana mía, ¿por qué no haces las estaciones del Vía Crucis para mí y para las almas como antes?". En ese momento se le apareció Nuestro Señor: “Hija, el Salvador le dijo, estoy muy triste por tu negligencia. Debes saber que el Vía Crucis es muy provechoso para el difunto, y por eso dejé que esta alma viniera a reclamarlo en su nombre en nombre de otras almas que sufren. Es un sufragio muy importante. Es necesario dar a conocer este tesoro en beneficio de las almas ”.
A partir de ese día, la sierva de Dios se dedicó a este ejercicio y lo difundió con gran celo. Al menos los viernes, si es posible, hagamos un Vía Crucis por los muertos. Como la Vía Sacra, el Rosario también es un tesoro para los muertos.
Un día, Santo Domingo predicó sobre la eficacia del Rosario a favor de las almas que sufren. Estaba en las llanuras del Languedoc. Un hombre incrédulo se burló del Santo. Esa noche tuvo una visión misteriosa. Vio almas sumergirse en los abismos del purgatorio y María Santísima, con una cadena de oro, las sacó del abismo y las puso en tierra firme. Era una imagen del Rosario, una cadena de oro con la que Nuestra Señora saca del purgatorio a las pobres almas que sufren.
¡Cuántas maravillas hace el Rosario por sus devotos en vida, en la muerte y después de la muerte en el purgatorio! Además, el Rosario es un tesoro de muchas indulgencias que podemos aplicar al sufragio de los pobres. Recemos siempre, en nuestro tiempo libre, en las carreteras, en todas partes, no perdamos nuestro tiempo.
Aprovechemos para rezar muchos rosarios por las pobres almas. ¡Tenemos tantos parientes y amigos y tantas almas queridas en el purgatorio! ¡Aliviémoslos con nuestro bendito rosario!
Profundis
¿Qué es De Profundis? Es el Salmo de los muertos, la oración que una vez nos llegó de labios del profeta David y parece venir de las profundidades del abismo del purgatorio para implorar nuestra compasión por las pobres almas. Es uno de los siete salmos penitenciales. El sacerdote se arrodilla ante el cadáver y reza el De Profundis.
Luego, cuando vino a buscar el cadáver para la tumba, reza nuevamente el Salmo de los Muertos. En el cementerio y de camino a la tumba, suena el De Profundis. Los fieles, después del Padre Nosso y del Ave María, rezan el De Profundis ... desde lo profundo ... ¿No parece un gemido del purgatorio? El significado de este salmo es el siguiente: su esquema puede ser el siguiente: El salmista, sumergido en la profundidad de los pecados, invoca a Dios (vv. 1 a 2). Como somos pecadores, sólo confianza y deseo ardiente, el pecador espera este perdón (5 y 6). El pueblo de Israel también alberga esta misma esperanza de perdón y redención copiosa (6 a 8).
Ahora, estos gemidos, estas aspiraciones de redención y perdón copioso, este grito doloroso, los ponemos en nuestros labios y suplicamos por las almas que sufren en el abismo del purgatorio. ¿No es De Profundis verdaderamente apropiado y significativo para una súplica del difunto? Aquí está el texto del Salmo en la traducción del Nuevo Salterio:
“Desde lo profundo a ti clamo, Señor, oye, Señor, mi voz.
Responde a tus oídos
El grito de mi súplica,
Si guardas, Señor, el recuerdo de las ofensas,
¿Quién, Señor, puede estar de pie?
Pero en ti está el perdón de los pecados,
Para que seas servido con reverencia.
En el Señor pongo mi esperanza
Espera mi alma en tu palabra,
El Señor espera mi alma, más que el
vigilantes desde la noche hasta el amanecer,
Sí, más que los vigilantes nocturnos al amanecer
espera a Israel el Señor,
Porque en el Señor, misericordia,
En él la abundante redención.
Y rescatará a Israel
De todas tus iniquidades ".
Aquí está el salmo en la nueva traducción. Mucha de nuestra gente lo recita de memoria y en otras palabras. No importa. Lo esencial es que lo reciten con piedad y fervor y recuerden que es el Salmo de los muertos, mucho alivio que puede traer a las almas benditas del purgatorio.
prácticas devotas
Hay muchas formas de sofocar a los muertos. Elijamos el lunes consagrado por la piedad tradicional del pueblo y la devoción al purgatorio. Existe la piadosa costumbre de hacer todo lo posible el lunes por las almas. Dar limosna a los pobres, visitar a los enfermos, practicar algunas mortificaciones, etc. Felices si podemos tomar la comunión, asistir a la Santa Misa ese día, finalmente, podemos hacer para reunir muchos tesoros del sufragio por las almas. Tenemos el domingo, día del Señor, martes, consagrado a los Santos Ángeles, el cuarto a San José, el quinto al Santísimo Sacramento, el sexto al Corazón de Jesús y la Pasión, el sábado a Nuestra Señora.
Sea el lunes de los fieles difuntos. Día de nuestro sufragio, de nuestra caridad hacia las almas que sufren en las llamas expiatorias. En algunas parroquias y comunidades religiosas hay ejercicios piadosos en este día. ¿Por qué no deberíamos competir para que sean frecuentados o establecidos donde no se hacen?
Mucha gente entre nosotros tiene una costumbre que a veces adquiere un sesgo supersticioso: la de encender velas en las puertas del cementerio y en los cruces de carreteras o en los campos para las almas del purgatorio. No se podría desaprobar si a veces no tuviera un sesgo muy supersticioso. Las velas encendidas sin oración son de poca utilidad para los muertos. La vela es para recordar a Cristo, Luz del mundo y ser de cera, y bendito, es un sacramental.
Entonces, ¿por qué no encender velas santas? ¿Y rezar más en lugar de quemar tanta vela, sin sufragio, sin oración por los muertos?
Nuestro pueblo tiene una gran devoción por la vela encendida. No lo desaprobamos, pero deseamos que se comprenda mejor la necesidad de orar por los muertos. La vela simboliza la Luz que los difuntos esperan en el cielo. La liturgia dice tan a menudo: Que les brille la luz perpetua. Quizás sea por esta oración, repetida muchas veces, esta petición de luz, que a la gente, tomando el bello simbolismo de la vela en un sentido muy material, le gusta encenderla en abundancia. La multitud de velas encendidas en las tumbas de nuestros muertos es edificante e impresionante. Dije y repito: lejos de mí reprochar una práctica tan piadosa, pero me gustaría verla mejor entendida en su simbolismo y preferiría ver velas santas encendidas en tumbas y cementerios.
Nuestra gente tiene muchas tradiciones de devoción a las almas. En nuestro interior había grupos de suplicantes por oraciones por las almas, que a menudo degeneraban en abusos. Están aboliendo una costumbre piadosa y conmovedora. Cuando muere un miembro de la familia, durante nueve días desde el día del fallecimiento, todas las noches los familiares y amigos del difunto se reúnen para el rezo del Rosario o la Novena de las Almas en sufragio por el difunto. ¿Por qué no mantener esta hermosa tradición?
Finalmente, ya hemos visto y meditado este mes sobre lo necesaria y útil que es la devoción a las almas santas del Purgatorio. Hagamos todo por ellos, pobrecitos, que solo esperan todo de nosotros. ¡Seamos apóstoles dedicados del purgatorio!
Ejemplo
Protección de las almas santas
Monseñor. Elogiado, en su obra “Le purgatoire d'apres les revelations des”, narra un hecho prodigioso de la protección de las almas a quienes las ayudan con sufragios.
Un sacerdote italiano, Luiz Monaci, clérigo de los Clérigos Menores, era un ferviente devoto de las almas. En todas partes y en todo momento buscó formas de ayudar a las benditas almas que sufrían. En una noche tuvo que viajar solo y atravesar una llanura desierta y peligrosa, porque, infestada de bandidos y atracadores, ya le habían quitado la vida a mucha gente para robar. En el camino, el buen padre no perdió el tiempo: rezó piadosamente el Rosario de María por las almas del purgatorio. Al ver de lejos al pobre sacerdote solo y desarmado, un grupo de bandidos se dispuso a asaltarlo y tenderle una emboscada. Cuál fue el asombro de todos cuando escucharon el sonido de las trompetas y un grupo de soldados armados marchando junto al sacerdote. Aterrados, los bandidos se escondieron; pensaron en soldados que vendrían a arrestarlos.Sin embargo, vieron al sacerdote caminando muy tranquilo, rezando el rosario. Éste entró en una posada cercana. Mientras el cura cenaba, dos bandidos curiosos se le acercaron y le preguntaron con curiosidad: - ¿Qué cura es este que camina acompañado de soldados por los caminos que lo protegen?
- No llegó ningún soldado aquí y este sacerdote nunca ha estado en un viaje como este ...
Los bandidos, curiosos, buscaron entablar conversación con el cura y le preguntaron por el batallón que lo escoltaba.
- Hijos míos, camino solo por los senderos. Solo tengo un compañero, mi rosario, que siempre rezo por las almas santas del Purgatorio para que me protejan.
- Pues bien, sacerdote mío, confiesa un bandido, estas almas te salvaron. Somos bandidos y estábamos en el camino listos para desnudarte y matarte. Y la única razón por la que no lo hicimos fue porque un batallón te seguía por el camino y, aterrorizados, huimos y vinimos aquí curiosos por saber de qué se trataba. Creemos que las almas a las que estás tan dedicado te salvaron de la muerte.
Los bandidos, tocados por la gracia, allí mismo de rodillas pidieron el perdón de los pecados y se confesaron humildemente.
El padre Rossigoon y otros autores relatan innumerables casos de protección de las almas santas en favor de sus benefactores.
En efecto, incluso en las cosas temporales, los devotos caritativos que nunca se olvidan de ayudar a las almas benditas del purgatorio pueden contar con la protección segura de la Providencia divina en todas las circunstancias difíciles, porque Dios siempre recompensa esta gran caridad.
20 de noviembre
ALMAS ABANDONADAS
Los olvidados ...
Como dijimos antes, los muertos están muy olvidados. Los vivos los lloran un rato y luego los abandonan para siempre al olvido de las tumbas, y lo más doloroso, al abandono y olvido en el purgatorio. Hay almas en el purgatorio que llamamos las más abandonadas. Deben ser innumerables.
Ni una santa misa para ellos, ni una oración, ni siquiera un sufragio por los que tanto amaron en este mundo, y quién sabe, se llenaron de beneficios y quizás se estén aprovechando de lo que aquí dejaron en herencia y patrimonio. ¡Qué dura ingratitud! ¡Cómo sufren estas pobres almas! Olvidar duele mucho en este mundo. ¡Qué diremos en el otro, en el purgatorio! Entonces esas pobres almas parecen gemir, como el profeta Job: Mesaemini mei saliem vos amiel meli, quia mauns Domini tetigit me! ¡Ten piedad de mí, ten piedad de mí, al menos vosotros, amigos míos, porque la mano de Dios me ha herido!
¡Qué gemido angustiado! Sí, la mano de la Justicia de Dios hiere a las pobres almas para santificarlas y limpiarlas, y ellas dependen solo de nosotros. Y cuando se ven abandonados por los suyos, gritan: ¡al menos ustedes, mis hijos, mis parientes, mis amigos, mis beneficiarios, ustedes que me amaron en la tierra! ...
¡En vano gritan con tanta frecuencia! No se les escucha, porque sus amigos y parientes, preocupados por los placeres, los honores, el dinero, las vanidades, no quieren ni pensar en los muertos, ni recuerdan un nacimiento de fe, que sus parientes y seres muy queridos puedan estar en las llamas expiatorias, sufrir!
De ahí el abandono de las pobres almas. Hay otras niñas pobres que en este mundo no han dejado amigos ni familiares. Ni siquiera hay nadie que ore por ellos. Pobres criaturas que dejaron esta vida ignorada. ¿Quién los recordará?
Es cierto que en los designios misericordiosos de Dios, muchos sufragios de los ricos aplica Nuestro Señor a los pobres, según la beata Ana Taigi, que en una revelación vio el alma de un cardenal sin recibir en el purgatorio los sufragios de muchas misas, porque Nuestro Señor los aplicó para las almas de los pobres que murieron y fueron abandonados. Sin embargo, todavía hay almas abandonadas en el purgatorio.
En Fátima, Nuestra Señora pidió oraciones por las almas abandonadas. Los pastorcitos rezaban: Jesús mío, perdónanos, líbranos del fuego del infierno, libra las almas del purgatorio, especialmente las más abandonadas.
Es, sin duda, una gran obra de caridad. ¡Cuántas gracias no podemos obtener por este acto de caridad tan agradable a Nuestro Señor!
Tengamos, pues, caridad, tengamos piedad de las pobres almas que sufren.
Dios no permitirá que aquellos en este mundo sufran mucho en el purgatorio quienes ayudaron a los muertos. Por tanto, nos conviene sofocar a los muertos. ¡La devoción a las almas es muy necesaria! ¡Millones de creyentes deben sufrir en el purgatorio! Si en lugar de flores pomposas y tumbas y desperdicios inútiles, rezaran y hicieran buenas obras y ofrecieran mucha Santa Misa por sus muertos, ¡no habría tantas pobres almas abandonadas!
Si en lugar de buscar centros de espiritismo para una absurda comunicación con los muertos, tantos recordaran que se engañan a sí mismos o hablan con el diablo engañado y dejan a sus familiares y amigos con mayor dolor, ay, las pobres almas del purgatorio no lo harían. Ser almas abandonadas ...
¿Por qué están abandonados?
Ya lo hemos dicho: por la indiferencia de los vivos y la falta de una fe más viva en el dogma del purgatorio. Posteriormente, tenemos la costumbre de canonizar a nuestros difuntos muy rápidamente. ¿Él murió? Solo recordamos las virtudes y el bien hecho por los difuntos. Es una organización benéfica, sin duda alguna. Parce sepultis! Perdonemos a los muertos y veneremos su memoria. De los muertos, habla bien o guarda silencio. No recordemos sus miserias y pecados. Pobres, ya le han dado cuentas a Nuestro Señor y son entregados a la Justicia Divina. Repito, es muy edificante no censurar nunca a los muertos y tener un buen recuerdo de ellos. Sin embargo, sepamos que la Justicia, la Santidad de Dios, tiende a ver defectos incluso en los Ángeles, y para entrar al Cielo se necesita una gran santidad. Decimos: era santa, era santa, y ... ¡que sufran en el purgatorio! Esto era lo que temía San Francisco de Sales,cuando recomendó encarecidamente que rezaran por su alma después de la muerte.
¡Federico Ozanam también recomendó que no lo dejaran en el purgatorio, olvidado, con el pretexto de que era un santo y había ido directamente al cielo! Esta es también una de las razones por las que se abandonan algunas almas. Cuidado, entonces; No canonicemos tan rápidamente a nuestros muertos, aunque en esta vida han dado testimonio de gran virtud. ¡Desconocemos los rigores de la Justicia Divina!
Luego está lo contrario: que juzguemos que el pobre, habiendo dejado este mundo sin signos de arrepentimiento y quizás en condiciones lamentables de pecado y escándalo, puede haberse condenado a sí mismo y está en el infierno. La Iglesia nunca ha permitido que se diga que alguien está ciertamente en el infierno. Es cierto que muchos están condenados, pero no podemos afirmar imprudentemente que alguien está condenado. Ignoramos los secretos de la Divina Misericordia y lo que le sucede a un alma en la última hora entre el último aliento y la eternidad.
No abandonemos ni una sola alma, por mucho que parezca haber sido condenada. Es cierto que la Iglesia prohíbe los sufragios públicos por suicidios, por herejes, por pecadores públicos escandalosos, pero permite los sufragios en privado y no reprocha a la gente rezar por estos desgraciados en privado. ¡Nadie conoce los secretos de la Divina Justicia y Misericordia! Por eso quedan muchas almas
abandonado. Oremos por ellos. Quizás estén en el purgatorio, ¡y qué purgatorio más horrible debe ser para los que han escapado de la condenación eterna por un milagro de la Divina Misericordia!
Oremos por las almas de los desdichados que dejaron esta vida quizás en pésimas condiciones, sin sacramentos, en muertes súbitas. ¡Solo Dios conoce el destino de estos desafortunados! Al menos en privado, en secreto, entre nosotros y Dios, podemos apoyar a estas pobres almas. De ahí la necesidad de devoción a las almas más abandonadas. . ¡Oh, que por nuestra caridad, por nuestra fe, no haya almas abandonadas! ¡Recordemos a todos, ayudemos a esta clase de pobres que sufren en el purgatorio!
Los santos y las almas abandonadas
Muchos santos han tenido esta devoción. Santa Catalina de Génova, Santa Catalina de Siena, San Alfonso de Ligorio, San Francisco de Sales y especialmente el gran apóstol de la caridad, San Vicente de Paúl. Este gran corazón, cuya vida comenzó a ayudar a los desamparados y desdichados de la tierra, a través de este mismo instinto divino de caridad, se volvió hacia las almas desamparadas y sufrientes en el purgatorio. Fue su gran devoción ayudar a las almas más abandonadas.
Piadosa sierva de Dios, sor Maria Denise da Visitação, que en el siglo se llamaba Mme. Martignat, perteneciente a la familia de la nobleza, en lugar de confiar a Nuestro Señor el alma de los pobres, recomendó el alma de los ricos y los grandes de la tierra. Se sorprendieron de esto y ella dio las razones: “A veces son las almas más abandonadas y las que necesitan más sufragios. Pasaron una vida pausada, no hicieron mucha penitencia y Dios sabe qué terrible purgatorio no les está reservado, si lograron salvarse por la Divina Misericordia ”. Y tenía razón. Además, después de las pompas fúnebres en las que entra mucha vanidad familiar, a veces sigue un completo olvido y abandono del pobre difunto. Recemos mucho por las almas abandonadas, porque no dejarán de pedir por nosotros cuando sean liberadas por nuestros sufragios.Para la Iglesia nunca seremos almas abandonadas, es cierto.
La Iglesia, Madre nuestra, ella sola nunca olvida y todos los días sin cesar, en miles de altares por toda la tierra, recuerda, ante la Hostia divina, a los muertos. - ¡Recuerdo!
¡Recuerdo! Recuerda, Señor, a los que nos precedieron con el signo de la fe y ahora descansa en el sueño de la paz. Te suplicamos, Señor, dignarte concederlo a éste y a todos los que descansan en Jesucristo nuestro Señor.
¡Qué oración conmovedora! Solo para la Iglesia los muertos no son olvidados.
Tanta lágrima; tantas flores, tantos suspiros en pocos días y meses. Entonces ... el frío y duro olvido. ¡Ley dura! Es cierto, no lloraremos a nuestros muertos toda la vida, y la esperanza cristiana nos dice, en el Prefacio de la Misa, de los difuntos que la vida para ellos no termina, cambia - Vita mutantur, no tollitur. Ellos, nuestros muertos, viven en el seno de Dios. Y la mayoría expía en las llamas del purgatorio. Es una verdad aterradora y reconfortante. Y por eso nuestro olvido es serio y cruel.
¡Que no haya almas abandonadas para nosotros! Que todo esté en nuestro recuerdo y en nuestro sufragio. Después de la muerte veremos cuán provechosa ha sido para nosotros esta hermosa devoción y este generoso acto de caridad.
Imitemos a los santos, que ayudaron generosamente a las almas abandonadas.
Ejemplo
Un alma abandonada y salvada por María
San Alfonso cuenta en sus “Glorias de María”, este ejemplo que es a la vez una glorificación de la misericordia de la Madre de Dios y una prueba del abandono en el que un alma puede permanecer en el purgatorio.
En la vida de Sor Catarina de Santo Agostinho, se lee que había una mujer llamada María en el lugar donde vivía esta sierva de Dios. La infortunada mujer había llevado una vida de pecado en su juventud. Y ya envejecida, se había vuelto tan terca en su perversidad que fue expulsada por la gente del pueblo y obligada a vivir en una cueva abandonada. Allí murió, finalmente, sin los sacramentos y sin la ayuda de nadie. La enterraron en el campo, como a cualquier otra bestia. Soro Catarina solía recomendar a Dios con gran devoción las almas de todos los difuntos. Pero cuando se enteró de la terrible muerte de la pobre anciana, no se molestó en rezar por ella, pensando, como todos, que ya estaba condenada. He aquí, cuatro años después, cierto día, se le apareció un alma en el purgatorio, diciéndole: ¡Sor Catarina, qué triste suerte la mía!¿Encomiendas a Dios las almas de todos los que mueren y solo mi alma no has tenido compasión? - ¿Pero quien eres tú? Dijo el siervo de Dios. - Soy, respondió ella, esa pobre María, que murió en la cueva. - ¿Y cómo te salvaste?
Responder Ser Catarina. - Sí, fui salvado por la misericordia de la Virgen María. - ¿Y como? - Cuando me vi cerca de la muerte, viéndome juntos tan lleno de pecados e indefenso ante todo, me volví hacia la Madre de Dios y le dije:
Señora, eres el refugio de los indefensos. Aquí estoy en este estado, abandonado por todos. Eres mi única esperanza, solo tú puedes ayudarme; ten piedad de mí. Entonces las SS. Virgo ha obtenido la gracia para que yo pueda realizar un acto de contrición; luego morí y fui salvo. Además, esta Reina mía me ha concedido la gracia de acortar mi sentencia con sufrimientos más intensos, pero menos prolongados. Solo necesito algunas misas para deshacerme del purgatorio más rápido. Te ruego que los hagas celebrar. A cambio, te prometo que siempre pedirás a Dios ya SS. Virgen para ti.
Soror Catarina pronto celebró las masas. Pasados unos días, aquella alma más resplandeciente que el sol se le apareció de nuevo y le dijo: Ahora voy al cielo, a cantar las misericordias del Señor y a orar por ti.
21 de noviembre
SANTA MARÍA MADRE Y CONSOLADOR HACEN PURGATORIO
María puede ayudar a las almas
“Un día, escribe Santa Brígida en sus Revelaciones, la Santísima Virgen me dijo: -“ Soy la Reina del Cielo, soy la Madre de la Misericordia, y el camino por el cual los pecadores regresan a Dios. No hay lástima que el purgatorio no se alivie y que para mí no se haga más pequeño que si fuera sin mí ”. El Santo volvió a oír a Jesús decir a su Madre: “Tú eres mi madre, eres la Reina del Cielo, eres la Madre de la misericordia, eres el consuelo de los purgatorios y la esperanza de los pecadores en la tierra”. La providencia materna de Nuestra Señora se extiende sobre sus hijos en la tierra y en el purgatorio. Ella nos ayuda y nos ayuda incluso después de la muerte en las llamas expiatorias. Es una verdad de fe que las almas del purgatorio no solo pueden ser aliviadas de sus dolencias, sino incluso liberadas de las llamas.
expiadores de las oraciones, satisfacciones y buenas obras, y del Santo Sacrificio de la Misa, finalmente, del sufragio de los vivos. Sin embargo, la Iglesia no ha definido nada sobre la ayuda que los santos del cielo pueden brindar a las almas que sufren. No había necesidad de una definición, porque lo que los herejes han desafiado principalmente a Lutero, fue el sufragio de los vivos e incluso la existencia del purgatorio.
¿Quién, sin embargo, puede negar que la Iglesia triunfante puede ayudar a la Iglesia que sufre?
Según Santo Tomás de Aquino, para el sufragio de los vivos en beneficio de los muertos concurren dos cosas: la caridad que une a todos, y su intención de ayudar a los muertos. En cuanto al primero, no hay mayor vínculo de caridad que el Santo Sacrificio de la Misa, sacramento que es vínculo de los fieles de la Iglesia. En cuanto a la otra, la oración, tiene la ventaja de llevar nuestra intención directamente a Dios cuando se invoca la Divina Misericordia.
Ahora bien, ¿quién puede negar que solo los santos en el cielo, ya purificados, tienen la caridad en un estado de perfección en la gloria y la correcta intención de ayudar a las benditas almas que sufren? ¿Quién mejor que ellos conoce el sufrimiento de esas almas? No hay duda de que los santos en la gloria pueden ayudar y ayudan a las almas en el purgatorio. ¡Cuánto más la Reina de los Santos!
Algunos disputaron con sutilezas teológicas que María no podía hacer nada por las almas entregadas a la Justicia Divina en el Purgatorio. Algunos autores, dice el piadoso P. Faber, afirman que la Santísima Virgen no puede ayudar a las almas del purgatorio sino de manera indirecta, porque ya no está en condiciones de ser satisfecha por ellas. No me gusta escuchar esto. No me gusta que la gente hable de algo que nuestra querida Madre no puede hacer ".
Porque si María tiene todo el poder en el cielo y en la tierra, si es Madre de los redimidos, Madre de Dios, ¿no podrá ayudar a sus hijos en la Iglesia que sufren?
Sí, no hay ningún teólogo seguro que lo cuestione, y la tradición de tantos siglos confirma esta consoladora verdad: María ayuda a sus fieles servidores después de la muerte. Extiende su manto protector de Madre y Refugio de los pecadores al purgatorio.
¿Cómo ayuda María a las almas que sufren?
Hay muchas formas en que el poder misericordioso de María puede ayudar a las almas benditas que sufren. El primer y más frecuente medio, dice el padre Terrien, SJ, es el pensamiento y el deseo que inspira a los fieles aún vivos en este mundo, a rezar, sufrir y trabajar por la liberación de las pobres almas. ¡Cuántos devotos de Nuestra Señora no sienten de repente una inspiración, un deseo de sufragir a sus amados muertos o un deseo de trabajar por el sufragio del purgatorio! Es la Madre bendita quien inspira estos buenos deseos y resoluciones. ¿No tiene el corazón de sus hijos en sus manos? Un día, un santo Hermano Hermano de la Compañía de Jesús oró con fervor ante una imagen de la Virgen Inmaculada. Mientras oraba, sentía cierto escrúpulo por el poco celo que tenía por orar y apoyar a las almas del purgatorio. Una voz misteriosa le dijo entonces: - “Mi hijo, mi hijo,recuerda al difunto! - Sí, Madre mía, lo haré a partir de ahora, respondió el piadoso Hermano. Y desde ese día se entregó a las buenas obras y sacrificios y oraciones por las almas.
¡Cuántas veces la Virgen en tantas revelaciones privadas pidió oraciones por los muertos! Aún en Fátima, recomienda a los Pastorcitos la exclamación: Jesús mío, perdónanos, líbranos del fuego del infierno, alivia las almas del purgatorio, especialmente las más abandonadas ”. María, por tanto, ayuda a los fieles en el purgatorio inspirando sufragios por sus hijos en la tierra y luego ofreciendo por estas almas cautivas no las satisfacciones presentes, porque en el cielo no hay sufrimiento ni expiación, sino lo que Ella sufrió y mereció en este mundo. ¿Hay mayor tesoro después de los méritos de Cristo que los méritos de María?
Por tanto, María Santísima, por estos dos medios, puede ayudar y ayuda a las almas. La Iglesia, en su liturgia, confirma esta creencia piadosa y esta verdad consoladora cuando reza así en la Misa de Muertos: “Oh Dios que perdonas a los pecadores y deseas la salvación de los hombres, imploramos tu misericordia por la intercesión de María Santísima. siempre Virgen y de todos los santos en favor de nuestros hermanos, parientes y bienhechores que dejaron este mundo, para que alcancen la bienaventuranza eterna ”.
Porque las almas tienen mayor necesidad de ayudar, escribe San Alfonso de Ligório, la Madre de la Misericordia está comprometida con un celo aún más intenso para ayudarlas.
Sufren mucho y no pueden hacer nada por sí mismos. San Bernardino dice que María baja a la prisión del purgatorio donde tiene cierto dominio y puede relevar y liberar a estas esposas de Jesucristo. Traes alivio a las almas. El Santo les aplica esta palabra del Eclesiástico: camino sobre las olas del mar. Compara las olas con los dolores del purgatorio, porque son transitorios y, por tanto, diferentes a los del infierno, que nunca pasan. Se les llama olas de mar porque son plumas muy amargas. Los devotos de la Virgen, afligidos por estos dolores, son visitados y ayudados con frecuencia por ella. Entonces, así es como María ayuda a las almas del purgatorio.
Nuestra Señora del Monte Carmelo, Madre del Purgatorio
Son bien conocidas las apariciones de la Virgen Misericordiosa a San Simón Stocker y al Papa Juan XXII y hoy la piedad de toda la Iglesia tiene en la devoción a la Virgen del Carmen un motivo para llamar a Nuestra Señora Madre y Reina del Purgatorio. La Madre de Dios dice a Simón: “Recibe, querido hijo, este escapulario de tu orden como signo distintivo de mi hermandad y prueba del privilegio que he obtenido para ti y para los hijos del Carmelo. El que muera con el escapulario será preservado de las plumas del otro mundo. Es signo de salvación, defensa contra el peligro, prenda de paz y protección especial hasta el fin de los tiempos ”. La Virgen promete protección a sus fieles devotos del escapulario. Esta promesa fue confirmada setenta años después, tras una revelación hecha por María al Papa Juan XXII. Declarado este Papa en una bula,que, estando en oración, María se le apareció y le dijo: Juan, Vicario de mi Hijo, estás en deuda con la alta dignidad que has venido a mí, que te he pedido. Te he librado de las ataduras de tus adversarios; Espero de ti una confirmación de la Orden del Carmen, que siempre me ha sido especialmente dedicada. Si entre los religiosos o cohermanos, al morir, se encuentran algunos cuyos pecados han merecido el purgatorio, descenderé como una Madre tierna entre ellos, en el purgatorio, el sábado siguiente a su muerte. Liberaré a los que encuentre allí y los llevaré al Monte Sagrado, a la feliz morada de la vida eterna ".Si entre los religiosos o cohermanos, al morir, se encuentran algunos cuyos pecados han merecido el purgatorio, descenderé como una Madre tierna entre ellos, en el purgatorio, el sábado siguiente a su muerte. Liberaré a los que encuentre allí y los llevaré al Monte Sagrado, a la feliz morada de la vida eterna ".Si entre los religiosos o cohermanos, al morir, se encuentran algunos cuyos pecados han merecido el purgatorio, descenderé como una Madre tierna entre ellos, en el purgatorio, el sábado siguiente a su muerte. Liberaré a los que encuentre allí y los llevaré al Monte Sagrado, a la feliz morada de la vida eterna ".
Es María que se revela como la Madre amorosa de las almas del Purgatorio.
El arte cristiano siempre representa a la Virgen del Carmen extendiendo su escapulario sobre el purgatorio donde las almas en medio de las llamas expiatorias levantan los brazos y miran suplicantes, implorando la misericordia de la buena Madre y buscando en el escapulario una salida a las llamas.
¡Qué significativo y simbólico es esto! ¿No es esta la Misión de las Bienaventuradas Vírgenes, Consuelo y alivio y liberación del purgatorio y lo que seguramente encuentran los verdaderos devotos de María? Podemos creer en el gran privilegio de los carmelitas. El 1 de diciembre de 1886, la Sagrada Congregación para las Indulgencias decidió: “Que los Padres Carmelitas puedan predicar a las personas que crean con piedad en la asistencia que esperan los hermanos y cohermanos de la Hermandad de Nuestra Señora del Carmen, a saber : que esta Señora ayude con sus continuas oraciones, sufragios y méritos y con especial protección después de su muerte (especialmente el sábado, día consagrado a él por la Iglesia), a los hermanos y cohermanos que han fallecido en la caridad, siempre que los han llevado a lo largo de su vida. el escapulario, guardando la castidad de su estado,se ha rezado el Oficio Parvo, o si no han podido rezarlo, que hayan observado los ayunos de la Iglesia y se hayan abstenido de comer carne los miércoles y sábados ”.
Este decreto fue publicado en Roma el 15 de febrero de 1615 por el Santo Oficio.
Ahora bien, ¿no está la Iglesia confirmando la consoladora doctrina de la asistencia y protección de María en el purgatorio? Invoquemos siempre a la querida Madre de las pobres almas del Purgatorio. Seamos devotos de la Virgen del Carmen y del Santo Escapulario.
Ejemplo
María libera a las almas santas en sus fiestas
Dice el Venerable Dionisio Cartuziano que cada año, en las grandes fiestas, la Madre de Dios desciende al purgatorio y libera del sufrimiento a muchas almas, llevándolas a la gloria, especialmente en las fiestas de Pascua, Navidad y la Asunción. São Pedro Damião cuenta por cierto un caso que dice que escuchó de un sacerdote de confianza. Lo traduciré del latín como lo escribió San Pedro Damião:
“Una mujer de Roma entró en la basílica erigida en honor de la Santísima Virgen en el Capitolio el día de la Asunción. Grande fue la sorpresa de ver allí a una de sus vecinas, que un año antes había fallecido. Incapaz de alcanzarla por la multitud que llenaba el templo, fue a esperarla mientras salía de la iglesia en una de las estrechas calles de la ciudad, por donde pasaría.
- ¿No eres Marozia, mi vecina, le preguntó, que murió hace como un año?
- Si soy yo misma.
- ¿Y como estas aqui?
Y Marozia confesó que había sufrido mucho en el purgatorio por algunas faltas de la infancia y agregó: “Hoy, sin embargo, la Reina del mundo oró por mí y me sacó a mí y a muchas otras almas del lugar de la expiación y el número de almas liberadas es tan grande, que supera a los habitantes de Roma. Por eso visitamos, en acción de gracias, los lugares consagrados a nuestra gloriosa Reina ”.
Y como prueba de la veracidad de la aparición, anunció que su amigo dentro de un año también moriría. Lo que realmente pasó."
Santa Francisca Romana, favorecida con tantas visiones, también contempló, el día de la Asunción, el triunfo de María y una multitud de almas liberadas del purgatorio por intercesión de la Madre de la Misericordia. - (S. Petr. Damian. Opusc. XXXIV - Disput. De raiis apparition, et miraculis. C.3. PL CXLV - 586-587.)
22 de noviembre
¿LOS PECADORES O LAS ALMAS?
La pregunta Surge la famosa pregunta: ¿cuál será más útil y necesaria: orar por la conversión de los pecadores o por la liberación de las almas del purgatorio?
A decir verdad, creo que no hay elección entre las dos obras. Ambos son necesarios y no es posible que quien ama a Nuestro Señor permanezca indiferente ante la suerte de tantos miserables pecadores que se arriesgan a perderse eternamente. ¡Qué celo no necesitamos tener por la salvación de las almas redimidas por la Sangre de Cristo! “Los pecadores están en peligro de perderse, y en el camino de la condenación eterna, dicen, y las almas ya están en la seguridad del cielo. En este punto, la oración por los pecadores realmente parece ser más necesaria. Sin embargo, sabemos que la gloria de Dios requiere la liberación de almas pobres, almas queridas, cuyo destino depende solo de nosotros. ¿Qué será de ellos sin nosotros? El pecador abusa de la gracia, es hora de poder ganar méritos y gracias y no se aprovecha de ello, entorpece nuestros esfuerzos, no se aprovecha de lo que hacemos por él muy a menudo.En opinión de diversos autores y teólogos piadosos, y entre otros, el rey de los teólogos, Santo Tomás de Aquino, con su autoridad como el mayor Doctor de la Iglesia, afirma que Dios acoge con más fervor la oración que le ofrecemos por a los muertos que a lo que le rogamos a Él. Conducimos por los vivos.
Por eso a veces no obtenemos gracias por ningún medio que no sea el sufragio de las almas benditas del purgatorio. Dios, que tanto desea la posesión de las almas queridas en el cielo, bendice mil veces todo lo que hacemos por ellas. San Agustín, otro Doctor de la Iglesia, dice: “No hay nada más agradable para el Señor que el alivio de los fieles difuntos”. Y el gran orador sagrado Bourdloue lo demuestra con serios argumentos: “No hay apostolado más bello y más meritorio. Es aún más hermoso y más meritorio que la conversión de pecadores, infieles y paganos ”.
Trabajar por las almas del purgatorio es tener la dulce certeza de que no estamos trabajando en vano, porque nada se pierde de nuestros sufragios. Los pecadores resisten la gracia. Las almas santas aprovechen todos nuestros sufragios. En el purgatorio, dice el P. Faber, se desconoce la ingratitud.
Todo será recompensado magníficamente algún día a los benefactores.
Lo más práctico, entonces, será trabajar con gran celo por la conversión de los pecadores, realizar un buen apostolado, un sacrificio generoso para llevar las almas a Nuestro Señor y ofrecer todos los méritos de esta obra divina, esta obra de caridad espiritual. para las almas del purgatorio.
La cuestión se resuelve, sin discusiones sutiles e inútiles. - Lo más perfecto y lo mejor es trabajar por la conversión de los pecadores en el sufragio de las almas en el purgatorio. Y en nuestras oraciones hacemos lo mismo. Unir nuestro grito de compasión por las almas que sufren con el grito de compasión por los pecadores.
una discusión celebrada
San Luis Bertrão, un dominico, celebraba con frecuencia la Santa Misa por la conversión de los pecadores, y rara vez lo hacía por las almas del purgatorio.
Uno de los Hermanos de la Orden le preguntó por qué hacía esto.
- Ahora, hermano mío, las almas del purgatorio ya tienen garantizada la salvación eterna y los pobres pecadores están expuestos a la condenación eterna del infierno.
- Sí, es cierto, responde el Hermano, pero hay otra consideración que hacer, y muy seria. Supongamos que dos pobres te piden limosna. Uno, está lisiado y paralizado, absolutamente incapaz de moverse por sí mismo, no puede ganarse la vida, le es imposible trabajar. El otro, en cambio, es joven, fuerte, está en la miseria y pide tu caridad. ¿A quién darás preferentemente tu limosna?
- A los que no pueden trabajar ... responde el santo.
- Pues bien, querido Padre, las almas del purgatorio están en este caso ... No pueden hacer nada por ti. Para ellos se acabó el tiempo de la penitencia y el mérito, la oración y las buenas obras. Dependen de nosotros, de nuestra caridad. El pecador en este mundo puede trabajar por su salvación, tiene los medios y la gracia a su disposición.
¿No crees, Padre mío, que las almas del purgatorio están más necesitadas que los pecadores de nuestras oraciones?
San Luis Bertrão meditó seriamente sobre las razones del Hermano y desde entonces rezó por los pecadores, sí, pero acudió más en ayuda de las pobres almas del purgatorio.
De hecho, en este mundo el pecador puede trabajar por su salvación y abusar de la gracia. Es un pobre que necesita limosna, sí, pero porque no trabaja. Las almas son los pobres sin nadie para ellos. Ya no pueden pelear ni merecer como nosotros. Para ellos, el tiempo de la ganancia ha pasado. Son entregados a la Justicia Divina.
Sin embargo, creo que en este asunto solo Dios puede juzgar.
La razón de Santo Tomás de Aquino es bastante seria: los sufragios por los muertos son más agradables a Dios que los que hacemos por los vivos, porque aquellos están en la necesidad más urgente y no pueden ayudarse a sí mismos.
Los santos que entraron en contacto con el purgatorio en revelaciones privadas pudieron decirnos cuánto sentían la necesidad de rezar y sufrir y asfixiar en todos los sentidos a las pobres almas que sufrían. No cometamos el error de abandonar la oración por las almas, con el pretexto de que los pecadores están más necesitados y en peligro de condenación eterna.
Razones para rescatar las almas del purgatorio
Estas razones son múltiples y ya las hemos mencionado en otros lugares. Sugerimos algunos otros. El primero, el amor de Dios. Si amamos a Dios, ¿no deberíamos querer verlo glorificado y amado cada vez más por sus elegidos? ¿Dónde se encuentra la perfección del Amor? En el cielo. ¡Un alma salva da tanta gloria a Dios y entra en el seno del Amor eterno! Todo lo que hacemos por nuestro prójimo glorifica a Dios.
Nuestro Señor mostró el valor de las obras de caridad cuando dijo que lo que le hacemos a los demás le será hecho a Él mismo. ¿Qué mayor obra de caridad que ayudar a las almas pobres, como ya hemos visto en opinión de San Francisco de Sales? Ahora bien, lo que más glorifica a Dios es el alma en posesión de la gloria eterna. ¿No es entonces una necesidad para los que aman a Dios querer ver más amados en el cielo a algunas almas salvadas del purgatorio? Si hay mucho gozo en el cielo cuando un pecador se convierte, hay aún mayor gozo cuando un Justo entra en la Gloria. Esta es una razón más para que trabajemos por las almas del purgatorio: la glorificación de los elegidos.
Y luego gratitud. Tenemos el deber de justicia y gratitud con los muertos.
Tendremos que ayudarlos porque muchos de ellos son nuestros padres, familiares, amigos, súbditos, y quizás muchos estén sufriendo en el purgatorio por nosotros, por nuestro mal ejemplo, por algún escándalo que les dimos. ¡Solo Dios sabe cuánta repercusión tienen nuestras faltas! ¿No es un deber rezar por los muertos? Cuidemos la conversión de los pecadores, pero no olvidemos este deber de justicia y caridad. Deber mucho más serio de lo que pensamos.
No lo dudemos, demos nuestras preferencias al sufragio por las almas santas, aunque nunca dejemos de orar, trabajar y sufrir por los pobres pecadores. Además, la devoción a las almas es muy provechosa y santificadora y contribuye a nuestro beneficio espiritual, nos santifica y nos hace más aptos para suplicar y trabajar por los pecadores.
¡Siempre tendríamos el purgatorio ante nuestros ojos y no viviríamos así, en tibieza, en orgullo, en sensualidad, en una vida espiritual tan relajada!
En efecto, quien piensa, quien medita seriamente en la Justicia Divina de los tormentos de la expiación más allá de la tumba, ve, a la luz de las llamas del purgatorio, cuán horrendo es el pecado, y cómo es necesario ser puro, santo y obra. en esta vida para obtener el mérito de las buenas obras y prepararse para la eternidad!
Ejemplo
Salvados por las almas del purgatorio
En las afueras de Roma vivía un joven cuya vida de escándalo y pecado era bien conocida por todos. Sin embargo, el infortunado, a pesar de ser tan pecador, mantuvo su fe y no dejó que su devoción sofocara tanto como podían las almas del purgatorio.
Hizo celebrar misas para ellos, rezó y dio limosna a los pobres con este propósito. Era la única práctica de la piedad en medio de tantos pecados.
Naturalmente, este joven con su temperamento feroz y agresivo, tenía una gran cantidad de enemigos, y estos planeaban matarlo en el momento oportuno. Los enemigos sabían que estaba a punto de adelantarlo por el camino de Trivoli y prepararon una emboscada. Al acercarse a la carretera, en una encrucijada peligrosa, a caballo, se encontró con un niño pobre colgado de un árbol.
Era un criminal condenado a muerte, cuyo cadáver aún colgaba para la burla de los bandidos. El joven tenía la costumbre de nunca dejar de orar por las almas de los que veía muertos. Se detuvo, se bajó del caballo, se arrodilló ante el cadáver y oró por esa alma. Se escuchó una voz misteriosa: ¡bájate y corre, porque te persiguen! Asustado, bajó corriendo por la carretera. Los enemigos descargaron sus armas y al ver el cadáver del ahorcado que había caído, pensaron que era el joven y huyeron apresuradamente.
Entonces se escuchó una voz al joven: amigo mío, esa descarga debería matarte y arrojar tu alma pecadora al infierno. La misericordia de Dios te ha salvado a través de la caridad que practicas por las almas del purgatorio. Ellos te ayudaron. Cambia tu vida mientras aún hay tiempo.
El joven, todo contrito y sinceramente arrepentido por su mala vida, decidió dejar el mundo; entró en una orden austera, hizo penitencia y vivió una vida santa hasta el final de sus días. - (Citado por Rossingnoli, 5 la maravilla - y JB Manni, Sacra Trig. Disc. 12.)
23 de noviembre
LAS ALMAS DEL PURGATORIO NOS AYUDAN
El mérito del sufragio
Que los sufragios que damos a las pobres almas que sufren en el purgatorio son una obra muy meritoria y ciertamente recibirán una gran recompensa de Dios, no hay disputas teológicas. Es una obra de caridad, y Nuestro Señor, que promete recompensar incluso un vaso de agua dado en su nombre, ya que no será favorable a quienes ayudan a las criaturas más miserables, infelices y desamparadas: las pobres almas, que pueden ¡No hagan nada por ustedes para liberarse de los tormentos a los que son sometidos por la Justicia Divina y depender de nuestra caridad! Es cierto que las almas liberadas de las llamas de la expiación en el cielo interceden por sus bienhechores, porque están llenas de Caridad Divina y pueden, como los santos, ayudarnos en este mundo. Por lo tanto,el mérito que hemos adquirido con la caridad del sufragio será bien recompensado porque la ingratitud nunca entró en el cielo y las almas santas salvadas por nosotros serán nuestros defensores y harán todo por nosotros con Dios.
San Francisco de Sales ve en la ayuda que damos a las almas todas las obras de caridad. “¿No es visitar a los enfermos, dice el Santo Doctor, para obtener a través de nuestras oraciones el alivio de las pobres almas que sufren en el purgatorio? ¿No es para dar de beber a los que tienen tanta sed de la visión de Dios, para dar el rocío de nuestra oración a los que están entre las llamas? ¿No es para dar de comer a los que tienen hambre, para ayudarlos con los medios que nos ofrece la fe? ¿No es realmente liberar a los prisioneros? no es vestirse
los desnudos y darles un manto de luz y gloria? ¿No es para dar hospitalidad, entrar en la Jerusalén celestial y hacer almas amigas de Dios y de los santos, haciéndolas moradores eternos de la Sión eterna?
Ahora bien, si Nuestro Señor declara que en el día del Juicio dará el cielo y una gran recompensa por las obras de caridad, ¿no recompensará generosamente estas obras de caridad por las almas benditas?
Hay mucho mérito en el sufragio, la ayuda a las almas benditas.
El piadoso padre oratoriano Faber también dice, como comentando a san Francisco de Sales: “¡La principal devoción de la Iglesia son las obras de misericordia, y mira cómo todos están unidos en la devoción a los muertos! Ella sacia el hambre de las almas dándoles a Jesús, el Pan de los Ángeles. Para saciar la sed insaciable que los devora, les presenta la Preciosa Sangre de Jesús. Dad a los que estaban desnudos el manto de gloria. Visita a los enfermos, los consuela y les da medicinas. Libera a los cautivos de cadenas más terribles que la muerte y déjalos libres en el cielo y eternos. Acoge a los peregrinos y les brinda la hospitalidad del cielo.
Enterrar a los muertos en el seno de Jesús para que disfruten del descanso eterno ”.
¡Oh, cuando llegue el día del Juicio, felices los que han ayudado a las pobres almas!
¡Cuánto mérito en esta obra de caridad, el sufragio de los muertos!
¿Pueden las almas interceder por nosotros?
Ya no discutimos que las almas pueden ayudarnos cuando estamos en el cielo, y que Dios, por los méritos del sufragio y la gran obra de caridad que practicamos para ayudar al purgatorio, nos concede muchas gracias y podemos lograrlo todo solo con el mérito de tan buen trabajo. Sin embargo, vamos más allá y podemos decir: las almas pueden ayudarnos incluso en el purgatorio. Algunos teólogos lo niegan. Sin embargo, la mayoría de ellos, y muchos de los más autorizados, afirman que las almas incluso en el purgatorio, en estado de sufrimiento, pueden interceder por nosotros. La Iglesia, a pesar del silencio sobre el tema, permite sin embargo la oración de los fieles a las almas y permite que esta devoción se desarrolle cada vez más. Grandes Santos e incluso Doctores de la Iglesia tuvieron esta devoción y fue aconsejada por muchos autores seguros.
En las catacumbas hay inscripciones como estas: ¡que tu alma descanse en paz! Ora por tu hermana. Es una oración por el difunto y una oración por el difunto.
El gran teólogo Suárez dice que en general las almas del purgatorio pueden rezar por la Iglesia militante, y esto está de acuerdo con la idea que debemos tener de la Bondad de Dios. Las almas del purgatorio son santas y deben rezar como rezan los santos. Y, como los santos, son atendidos en la medida de la gloria que le dieron a Dios cuando estaban en este mundo. El sufrimiento en el que se encuentran, lejos de disminuir, aumenta el valor y la eficacia de sus oraciones. Un autor piadoso decía: “Aquí en la familia de la tierra, ¿están las peticiones y súplicas de un enfermo que más sufre, no se responden con más cariño y simpatía? ¿No son las almas los miembros afligidos de la Iglesia? "
Algunos dicen que las almas del purgatorio no pueden ayudarnos porque no pueden conocer nuestras necesidades. Aun así, responde Suárez, las almas que piden la Iglesia militante nos hacen partícipes de sus oraciones por nosotros. ¿Y no podrían haber conocido nuestras necesidades a través del ministerio de los Ángeles? Santo Tomás dice: “Las almas de los muertos pueden estar interesadas en los vivos incluso si ignoran su estado, así como los vivos pueden estar interesados en las almas incluso si las ignoran. Las almas del purgatorio pueden conocer las necesidades de los vivos por las almas que parten de este mundo o por los ángeles.
Entonces, ¿no pueden las almas estar interesadas en nuestra suerte en este mundo y orar por nosotros? Es una frase común de los teólogos, dice San Roberto Belarmino, que las almas pueden orar por los vivos. También dicen que el sufrimiento de las pobres almas es tan intenso y profundo que no pueden pensar en nosotros ni ayudarnos.
El sufrimiento de las almas santas no las vuelve egoístas y no les quita el significado, el conocimiento de la extrema necesidad en la que a menudo nos encontramos y los peligros a los que estamos expuestos en esta vida. Las almas del purgatorio están en un orden sobrenatural superior. Por tanto, pueden interceder por nosotros. Es la doctrina de muchos santos Doctores y seguros teólogos.
Las almas del purgatorio nos ayudan
Las almas del purgatorio pueden ayudarnos y el mérito de caridad de nuestros sufragios puede llegarnos desde la Divina Misericordia en nuestro nombre. Porque estas almas benditas realmente nos ayudan, y la experiencia ha demostrado durante tantos siglos lo efectivo que es invocar la protección del purgatorio.
Sí, las almas del purgatorio por sí solas no pueden merecer en el Más Allá, pero pueden afirmar en nuestro favor los méritos que han adquirido en este mundo. Por eso San Alfonso, San Roberto Belarmino, doctores de la Iglesia, enseñó que podemos invocar la protección de las almas en el purgatorio para obtener de Dios los favores que necesitamos. Santa Teresa dijo: “Todo lo que le pido a Dios por la intercesión de las almas del Purgatorio me es concedido”. Dimos sufragios a las almas y Dios a través de esta caridad nos ayudará a través de las oraciones y los méritos de estas almas santas liberadas de las llamas expiatorias.
Santa Catalina de Bolonia escribió: “Cuando quiero obtener con seguridad una gracia, me dirijo a las almas que sufren y siempre se me concede la gracia que suplico”.
De ahí las expresiones del Santo Cura D'Ars, que siempre repito: “Si supiéramos cuán grande es el poder de las almas santas en el purgatorio y cuántas gracias podemos alcanzar por su intercesión, no serían tan olvidadas”.
Tengamos, pues, caridad, tengamos piedad de las pobres almas que sufren.
Dios no permitirá que aquellos en este mundo sufran mucho en el purgatorio quienes ayudaron a los muertos. Por lo tanto, es de nuestro interés el sufragio de los muertos. La experiencia le demuestra mil veces cuánta devoción por las almas es útil y ventajosa para los vivos. “Todo lo que les damos en sufragios, dice San Ambrosio, cambia en gracia para nosotros, y los encontraremos después de la muerte”.
En las revelaciones de Santa Brígida leemos que la Santa vio a un ángel descender al Purgatorio para consolar las almas, diciendo: ¡Bendito el que, estando todavía en la tierra, ayuda a las almas del Purgatorio con oraciones y buenas obras!
Y al mismo tiempo, desde lo más profundo del abismo de las llamas del purgatorio, se escuchó un coro de voces suplicantes: Oh Jesucristo, Juez justo, en nombre de tu infinita misericordia, no mires nuestras innumerables faltas, sino sobre los méritos de tu preciosa Pasión. Pon, Señor, en el corazón de los eclesiásticos un sentimiento de verdadera caridad, para que con sus oraciones, sus mortificaciones y limosnas y las indulgencias que nos apliquen, puedan ayudarnos en nuestra triste situación.
Otras voces respondieron: Gracias, mil gracias a quienes nos alivian en nuestras desgracias. Oh Señor, que tu poder infinito dé cien veces más a nuestros benefactores que los conducen a la morada de tu luz eterna.
Las almas santas repiten siempre esta oración a favor de sus benefactores.
La Sagrada Escritura dice: Benefac just et invenies retribuionem magnam. Haz el bien al justo y tendrás una gran recompensa. Las almas del purgatorio son almas santas de los justos, llenas de mérito y virtud. ¡Qué santo en esas llamas expiatorias! Pues bien. Todo lo que hagamos por ellos tendrá una gran recompensa. ¡Es la palabra de Dios la que nos asegura!
Ejemplo
La sirvienta dedica las almas del purgatorio
Varios autores, entre ellos Berlioux, en su “Mes de las Almas”, Mons. Louvet, en su “Le Purgatoire”, narra este hecho, que este último dice que tuvo lugar en París y en el año 1817.
Una sierva piadosa y humilde tenía la costumbre de sacar todos los meses de su pobre salario un estipendio para una Misa por las almas del purgatorio. Hizo todos los sacrificios, pero no dejó de celebrar la Misa de su devoción cada mes. Fui a asistir al Santo Sacrificio con gran fervor y pedí que el alma que más necesitaba una Misa entrara al cielo.
Dios la probó con una enfermedad que la hizo sufrir mucho y aun así perder su trabajo.
El día que salió del hospital, solo tenía suficiente dinero para el estipendio de una misa. Puso toda su confianza en Dios y se fue a buscar trabajo. En vano. No pude encontrarlo por ningún lado. Pasó por la iglesia de San Eustaquio y entró. Recordó enseguida que no había podido celebrar la Santa Misa por las almas en ese mes. Sacó el dinero de su bolso y pensó para sí misma: Si ahora tengo la misa celebrada, ¿qué me quedará para comer hoy? ¿Qué será de mí? ¡Que importa! Dios se apiadará de mí. Y también las pobres almas sufren más que yo.
Fue a la sacristía y preguntó si era posible celebrar otra misa. Afortunadamente, había un sacerdote sin intención de celebrar misa ese día. Él le dio la limosna, pidió la Misa por las almas, la miró con fervor y se retiró de la iglesia absolutamente sin un centavo y sin saber adónde ir.
Pensaba así en su pobre vida cuando un chico alto y muy pálido se le acercó y le dijo:
- ¿Estas buscando un trabajo?
- Sí, mi señor, y realmente necesito un trabajo hoy ...
- Pues ve a la casa de Madame X, calle tal, número tal, y creo que te recibirá, porque hoy necesitará una criada.
La pobre sirvienta estaba tan complacida que ni siquiera le agradeció al niño. Cuando se volvió, ni siquiera lo volvió a ver. Fue a buscar la dirección y al llegar a la casa indicada se topó con una mujer que bajaba las escaleras, furiosa y gritándole a alguien.
- ¿Es aquí donde vive Madame X? Preguntarle.
- ¡No lo sé! Ni siquiera quiero ver la sombra de esta casa. Dar un portazo. No me importa esta mujer. ¡Adiós!"
La criada tocó el timbre tímidamente y esperó. Se le apareció una dama de cierta edad y muy amable.
- Señora mía, dice la criada, me acabo de enterar esta mañana que necesitabas una criada y, como estoy fuera de lugar, vengo aquí para presentarme, y me dijeron que eres muy amable y que recibirías con agrado. yo muy bien ...
- Hija mía, dice la anciana, ¡esto es extraordinario! Por esta mañana no le dije esto a nadie y solo ha pasado media hora desde que eché de mi casa a esta insolente criada que perdió mi respeto.
Solo yo sé que necesito una sirvienta. ¿Quién te dijo esto?
- Conocí a un joven en la calle y me dio el nombre de la señora, la calle y el número de la casa y aquí llegué.
La anciana no podía entender quién podía ser el joven que le había indicado la casa. Mientras tanto, la criada mira hacia arriba y ve un retrato en la pared.
- Es ese joven, señora, él mismo ...
La pobre palideció.
- ¡Es mi hijo y mi hijo muerto!
La criada le contó toda su devoción a las santas almas, la misa que había ordenado celebrar. La anciana tomó a la pobre en un largo abrazo y, bañada en lágrimas, le dijo: Hija mía, este joven es mi hijo muerto. Debería estar en el purgatorio. Falleció hace dos años. Tu Santa Misa la ha aliviado y liberado. De ahora en adelante recemos juntos y no serás mi sirvienta, no, serás mi hija ”.
- Tomó a la pobre sirvienta abandonada y la adoptó como miembro de la familia.
Así recompensa Nuestro Señor los corazones generosos hacia las almas santas.
24 de noviembre
LITURGIA FUNERAL
servicios fúnebres
Los funerales provienen de la palabra “funus”, que a su vez deriva de “funalia”. Antorcha, porque en el pasado, los entierros se realizaban de noche, y iban acompañados de antorchas o antorchas encendidas. El cristianismo purificó esta ceremonia pagana, santificándola con las luces empleadas en los servicios funerarios, pero las luces ahora simbolizan, dice San Juan Crisóstomo, alegría y esperanza en la resurrección de la carne.
En los primeros tiempos del cristianismo, en la época de las persecuciones, la ceremonia del entierro de los mártires era festiva y tenía una nota de alegría y triunfo.
Era la fiesta de la entrada al cielo y la glorificación de los que sufrieron y murieron por Cristo. “Los mártires, dijo San Cipriano, pasaron de la prisión a la inmortalidad.
De carcer ad immortalitatem transibant. Por lo tanto, el día de la muerte se celebró como un día festivo. El vestíbulo del depósito de cadáveres estaba adornado festivamente con guirnaldas y coronas, escribe San Gregorio Nanzianzeno, y el interior estaba decorado con vegetales, flores y tapices y rayos de luz. Tales fueron los funerales de los primeros cristianos. Los de hoy son bastante diferentes. Ya no tiene la nota festiva.
Están tristes, son tristes. ¿Porque? Los mártires eran héroes que triunfaban y tenían la salvación garantizada, eran santos.
Los primeros cristianos fueron de admirable fervor. Murieron mártires por la fe, o dejaron esta vida después de mucha penitencia y una vida muy santa. Hubo un motivo para que su muerte fuera un triunfo, así como hoy la Iglesia celebra los funerales de los niños pequeños que mueren con la inocencia bautismal. Luego, lamentablemente, se introdujeron relajaciones y debilidades en las costumbres, y la Iglesia temió la suerte de sus hijos muertos sin suficiente penitencia, y sin ese fervor y santidad de sus primeros hijos de la gloriosa y santa era de los mártires.
Por eso desde Orígenes, a quien san Agustín atribuye el orden en el Oficio de los muertos, se ha introducido el espíritu de satisfacción de la Justicia Divina por los muertos, y esta pompa fúnebre que llora por los muertos implorando por ellos la divina misericordia.
El espíritu festivo se conservó solo en los funerales de los niños. En los funerales de adultos, la Iglesia quiere recordarnos el dogma del purgatorio, quiere implorar nuestras súplicas por los que sufren en lugar de la expiación. Acortar o aliviar este sufrimiento es el objeto de los ritos funerarios y de todas sus oraciones.
Los antiguos, dijo San Gregorio de Nisse, embalsamaban los cuerpos para el entierro. El cristianismo hace algo mejor: “embalsama su memoria y los envuelve en el perfume de las oraciones y las celebraciones”.
La oración por los muertos es muy antigua en la Iglesia. San Cipriano de Jerusalén, San Agustín y también Tertuliano, afirman que en su tiempo se rezaban por los muertos con la convicción de que la oración de los vivos aliviaba a los muertos.
La Iglesia, Madre nuestra, nos acompaña amorosa y tiernamente hasta la tumba, y nos sigue más allá de la tumba con sus oraciones y con su sufragio fúnebre.
El significado de los funerales
Tres ideas principales se ven claramente en todos los servicios funerarios de la Liturgia de la Iglesia. El primero recuerda el vivir de la angustia y el tormento en el que la mayoría de los que murieron expiaron sus faltas en el purgatorio; segundo, despertar en favor de los muertos la compasión y la caridad de los vivos; tercero, afirmar la idea consoladora de la resurrección de la carne.
Tales son las ideas dominantes de todos los servicios funerarios.
Recuerda la angustia y el tormento del purgatorio cuando suplica, por ejemplo, en esta oración: “Señor, no entres en juicio con tu siervo a menos que estés dispuesto a concederle la remisión de todos sus pecados, porque nadie es justo delante de él. Tú. Te suplicamos, Señor, que la sentencia de tu Juicio, no aplaste a aquel por quien pides esta oración hecha con fe verdaderamente cristiana, sino con la ayuda de tu gracia a aquel que durante su vida fue marcado con el signo del Santísima Trinidad, sé capaz de eludir la sentencia de Tu Juicio ”.
¡Qué oración tan maravillosa y hermosa!
Entonces recuerde el tremendo juicio en el que se moverán el cielo y la tierra. ¡Es mi liberación, Maestro! Hay una expresión en la oración final que nos muestra el sufrimiento del purgatorio. Nos da la idea de que el difunto está como sofocado y afligido, incapaz de respirar el aire del cielo, esperando la liberación: “Libera, Señor, el alma de tu siervo o esclava, de todas las cadenas de sus fechorías, para que en la resurrección gloriosa, viviendo de nuevo en su carne, soplará entre tus santos y escogidos ”.
Y la Iglesia repite a menudo: Requiescat in pace! ¡Descanse en paz!
¡Señor, no supliques a tu siervo! ¡Qué súplica tan impresionante y conmovedora es esta! Al llegar al cementerio, el sacerdote prosigue: Señor, te suplicamos, dignos de mostrar misericordia a tu sirviente fallecido. Que no tenga que sufrir los dolores de sus pecados, porque quiso cumplir tu voluntad, y así como en este mundo lo unió la sociedad de los fieles, así también, en el cielo, que tu misericordia lo asocie con los coros de ángeles. .
¡Siempre la idea caritativa de suplicar piedad por los muertos que sufren en el purgatorio! El Oficio del difunto es un gemido de dolor por la miseria de la pobre criatura humana, recordando los lamentos de Job, tan impresionantes, en ese realismo que sacude nuestra alma y parece un gemido desde los abismos del purgatorio. ¡Qué antífonas conmovedoras y piadosas! Aquí hay un grito de misericordia para los que sufren en la expiación, un acto de fe en la resurrección de la carne, un recordatorio de la miseria humana. Finalmente, en el Oficio de los Muertos, en los funerales de los cristianos, hijo de la Santa Iglesia, encontraremos, como dije anteriormente, las tres notas impresionantes y una elocuencia inigualable: el recuerdo de los tormentos del purgatorio, grito de súplica. por los fieles difuntos que gimen en la expiación, recordando el tremendo Juicio de Dios y la miseria del hombre,y la esperanza en la resurrección de la carne. Intentemos leer el Ritual de los Muertos en lengua vernácula.
Meditemos en esas oraciones y antífonas, por fin todas las lecciones impresionantes de esta liturgia.
Lecciones funerarias
Las lecciones que nos da la Iglesia con los funerales de sus niños son muy hermosas e impresionantes. Ya hemos visto cómo recuerda el sufrimiento del purgatorio, la necesidad de rezar por los muertos y el dogma de la resurrección de la carne. Sin embargo, hay otras lecciones en estos funerales, a las que siempre asistimos, quizás con indiferencia porque no meditamos en ellas, ni las ignoramos. El cadáver está custodiado con todo respeto y veneración.
¿No es nuestro cuerpo, como dice San Pablo, el templo del Espíritu Santo? ¿No recibió las unciones del bautismo y el agua regeneradora? ¿No era un tabernáculo viviente de la Sagrada Eucaristía? ¿No fue el instrumento de la gracia, santificado por los sacramentos?
La Iglesia nos recuerda lo que es nuestro cuerpo y quiere que lo respetemos. Prohíbe la incineración de cadáveres y no permite la profanación de los cuerpos de sus hijos.
Lleva este cadáver al templo, rodéalo de luces, inciensa, trátalo como te plazca. Luego lo acompaña a la tumba con oraciones, bendice la tumba, diciendo:
“Oh Dios, cuya misericordia da descanso a las almas de los fieles, digna bendecir esta tumba y envía a tu ángel de la guarda para que la guarde. Dígnate liberar las almas de aquellos cuyos cuerpos están enterrados aquí de las trampas de sus pecados, para que disfruten incesante y eternamente de la felicidad junto a tus santos ”.
¡Qué respeto por nuestros cuerpos!
Respetemos nuestro cuerpo, que algún día será objeto de tanta veneración en los funerales. No profanamos por el pecado, especialmente por la impureza, este santo templo del Espíritu Santo. ¡El Apóstol San Pablo recomienda tanto este respeto por nuestro cuerpo!
¡Recordemos el Juicio de Dios, tembloroso y riguroso, como nos recuerda la Iglesia, suplicando misericordia y gimiendo por nosotros cuando nuestra pobre alma se presenta ante el Tribunal Divino! ¿Qué cuenta le daremos a Dios? ¡Escuche Des irae, este himno que proviene de la Edad Media y nos recuerda el tremendo Juicio de Dios y nuestras responsabilidades! La Liturgia de la Misa de Muertos siempre lo trae, para asociar la idea del sufragio de los muertos y la del juicio, y así despertar nuestra compasión por los muertos y despertar nuestra alma a una vida mejor con el recuerdo de el más nuevo.
Estos pensamientos deben ser nuestros, cuando acompañamos a nuestros muertos a la tumba, cuando asistimos a los servicios funerarios. ¡Es muy triste ver la indiferencia y el descuido con que se asiste hoy a los funerales! ¡Qué blasfemia! Conversaciones en funerales, donde se discuten intereses políticos y empresariales, sonrisas y falta de respeto. Preocuparse por las pompas fúnebres y el descuido de las oraciones y los funerales. ¿Por qué tantas flores y tantas tumbas pomposas? ¡Oh, si pudiéramos aprender en la admirable escuela de la Liturgia de la Iglesia estas sublimes e impresionantes lecciones!
Nos sería muy útil recordar la liturgia de los funerales en nuestros retiros espirituales, cuando meditamos sobre la muerte. ¡Cómo se presta a la meditación y nos enseña tanto para reformar nuestras vidas! Todos los Nuevos que hay son recordados: Muerte, Juicio - tantas veces con “Libera me y Dies Irae - Infierno y Cielo, al que nos envía - In paradiso deucant te angeli ... ¡Qué lecciones!
Ejemplo
caridad recompensada
Dios nos concede muchas gracias en su misericordia cuando somos generosos con Él. Él logra mucho por las pobres almas del Purgatorio que ofrecen sacrificios y oraciones por ellas, pero un acto heroico de virtud puede ser un poderoso alivio en el Purgatorio. Hay varios autores dignos de confianza, entre ellos San Antonino de Florencia, este edificante ejemplo:
Una mujer viuda tenía un hijo único, un estudiante, al que amaba mucho y en el que depositaba todas sus esperanzas. Un día, el joven, en compañía de otros compañeros, se estaba divirtiendo, cuando un extraño se acercó a los chicos y comenzó a perturbar sus juegos con provocaciones e inconvenientes. El hijo de la viuda lo reprendió severamente. El hombre, indignado, sacó una daga y la enterró en el corazón del pobre muchacho, dejándolo tirado en la calle, bañado en sangre. El asesino huye, asustado, y aún con el puñal ensangrentado, entra en la primera casa que encuentra para escapar de la búsqueda de la justicia. ¡Cuál fue su asombro al saber que acababa de entrar en la casa de la madre de su víctima!
La viuda piadosa y cariñosa, compadeciéndose del asesino, se lo lleva y lo esconde de los policías que lo buscan. ¡Llega a saber, en unos momentos, que estaba protegiendo al asesino de su propio hijo! Sintió un movimiento de dolor y rebelión. Ella era una buena cristiana. Sabía cómo contenerse heroicamente. ? Estaba rezando. Ofreció a Nuestro Señor el enorme sacrificio de perdonar al criminal y fue a buscarlo diciéndole: “¡Desgraciado, mataste a mi querido hijo, hijo único, todo mi corazón!
Era la luz y la alegría de mi vejez, mi único apoyo. Podría llevarte ante la justicia y vengarme. No lo haré. Prefiero la caridad del perdón para el alma de mi amado hijo. Te esconderé y luego haré que tu escape sea más fácil y te liberaré de la justicia.
El pobre asesino cayó de rodillas bañado en lágrimas y quiso entregarse a la policía. La viuda no lo permitió. Lo hizo escapar de la condenación. ¡Fue un acto heroico, admirable!
Unos días después, la pobre madre estaba orando por el alma de su hijo añorado, cuando se le apareció todo hermoso y espléndido. “Mi madre, mi madre, dice la hermosa visión, debería permanecer en el purgatorio mucho tiempo. Su acto de caridad hacia mi asesino y sus limosnas y oraciones han acortado mi pena y ahora voy al cielo. ¡Adiós, mi querida madre! ¡Hasta el cielo! "
¡Qué consuelo para la pobre viuda! Sintió la dulce recompensa de su acto heroico.
Perdonemos a nuestros enemigos por amor y en el sufragio de las almas del purgatorio.
25 de noviembre
LA MISA DE LOS MUERTOS
las ceremonias
El conmovedor y hermoso simbolismo de las ceremonias de la Misa por los difuntos no puede ser ignorado por aquellos que desean asistir con provecho al mejor y más grande de los sufragios que se pueden ofrecer por los muertos: el Santo Sacrificio de nuestros Altares.
Esta Misa se celebra con una vestidura negra, que simboliza el duelo. No hay Gloria. Es similar a las misas de Pasión. Muestra la dignidad del cristiano comparado con Jesucristo en la Pasión. No hay Salmo Judica, yo, porque en él dice: quer tristis est anima mea et quare conturbas me? ¿Por qué preguntarle al alma por qué está triste cuando ya ha sido juzgada?
La señal de la cruz que el sacerdote hace sobre sí mismo en otras Misas, aquí se hace en el Misal, para decir que todo es ahora para los muertos, los frutos y méritos de la cruz.
Ni el sacerdote ni el diácono besan el Missam, simbolizando que las almas no han recibido el beso de la paz de Dios en el cielo.
Escribió el piadoso Mons. Olier: “No se besa primero el Misal al final del Evangelio, porque las almas del Purgatorio murieron como signo de fe - in signo fidei - no hay necesidad de una profesión de fe en el Evangelio por la misma razón la Misa de Muertos no tiene Credo, que es la manifestación pública de nuestra fe.
En el ofertorio no hay bendición del agua que se coloca en el cáliz con el vino, porque el agua simboliza a los fieles y la Iglesia no tiene jurisdicción sobre los fieles difuntos en el Más Allá, ya que están en Gracia con Dios. En Agnus Dei no hay paz, la ceremonia de Pax tecum. Las almas ya están en la paz de Dios y libres de los peligros del pecado que quita la verdadera paz. Sufren mucho, pero en dulce paz. En Agnus Dei no se dice miserere nobis, sino “dales descanso”. Suplicamos el descanso eterno para los pobres que sufren y las almas atormentadas del purgatorio. No necesitan paz, sino descanso eterno en el seno de Dios. No hay bendición al final de la Misa porque las almas aún no han escuchado de Nuestro Señor: "Ven, bendito de mi Padre, recibe la recompensa ..."
En lugar de Ite, Missa est - “la Misa ha terminado”, la orden de dispersar a los fieles y anunciar el final de la Misa, dice el sacerdote: Requiescant in pace - Descansa en paz. Es una invitación al pueblo también a rezar por los fieles difuntos y decir que todo ese Sacrificio de Agosto fue ofrecido por el resto de los hermanos pobres del purgatorio. Aquí están las ceremonias especiales y variantes de misas para los difuntos. El introito es una súplica para el resto de las almas. "Dales, Señor, descanso eterno, y que brille su luz eterna". En el gradual, la misma súplica. En el trato: Libra, Señor, las almas de los fieles se apartaron de las cadenas de sus pecados. Y que la ayuda de tu gracia pueda evitar el Juicio de la Venganza y disfrutar de la bendición de la luz eterna. En Communio, sigue siendo la petición del descanso eterno:¡Que la luz eterna brille para ellos con tus santos por todas las edades, oh Señor, porque eres tan bueno! Y pregunta de nuevo: dales descanso y luz perpetua, porque eres tan bueno, Señor.
¡Qué hermosas súplicas por las pobres almas!
The Dies Irán
Dies Irae es una Secuencia de la Misa de Muertos, atribuida al franciscano Celano, quien la habría escrito en el año 1260. Es una descripción impresionante del Juicio Final. Una meditación de lo más vívida en ese tremendo día en el que todo el Universo debe rendir cuentas al juez de vivos y muertos. Dies Irae se dice en las misas de réquiem. Comentarlo sería prolijo y requeriría volumen. Meditemos en ella traducida, aunque no sin la belleza y expresión de la forma latina y poética. Servirá mucho para nuestra meditación. Hola:
“Un día de ira cuando el universo se reducirá a cenizas, según las predicciones de David a Sybyl. - ¡Cuál será el terror de los hombres cuando el Juez Soberano venga a escudriñar con rigor todas sus acciones! - El estridente sonido de la trompeta despertará a los muertos en el fondo de los sepulcros, reuniéndolos a todos ante el trono del Señor. La muerte y la naturaleza quedarán atónitas cuando la criatura parezca ser juzgada por el Juez - Aparecerá un Libro donde todo está escrito sobre el juicio. - Cuando el juez se siente en el tribunal, todo lo que está oculto se descubrirá y ningún delito quedará impune. ¡Infeliz de mí! ¿Qué podría decir entonces? ¡¿Qué protector buscaré cuando solo el juez esté tranquilo ?! - ¡Oh Rey, cuya Majestad es tremenda, pero que libremente salvas a los elegidos, sálvame a mí, Fuente de misericordia! - recuerda,Oh piadoso Jesús, que viniste al mundo por mi causa; no me condenes ese día. - ¡Oh tú, que estabas fatigado en mi búsqueda y que moriste en una cruz para rescatarme, no quieres que tantos esfuerzos sean infructuosos! Oh Juez justo, a quien castigas con justicia, concédeme el perdón de mis faltas antes del día del juicio. - Lloro como un acusado, mis faltas me avergüenzan. ¡Oh Dios, que mis súplicas obtengan perdón para mí! ¡Oh tú que absolviste a María y escuchaste al ladrón, concédeme también la esperanza!concédeme el perdón de mis faltas antes del día del juicio. - Lloro como un acusado, mis faltas me avergüenzan. ¡Oh Dios, que mis súplicas obtengan perdón para mí! ¡Oh tú que absolviste a María y escuchaste al ladrón, concédeme también la esperanza!concédeme el perdón de mis faltas antes del día del juicio. - Lloro como un acusado, mis faltas me avergüenzan. ¡Oh Dios, que mis súplicas obtengan perdón para mí! ¡Oh tú que absolviste a María y escuchaste al ladrón, concédeme también la esperanza!
Sé bien que mis oraciones no son dignas, pero ustedes que son buenos, no permitan que me arda en el fuego eterno. Colócame entre los corderos a tu diestra y apártame de los pecadores. Líbrame de la confusión y del tormento de los condenados, y preséntame a los benditos de Tu Padre, en el momento de la muerte. ¡Día de lágrimas cuando el hombre pecador se levanta de sus cenizas para ser juzgado! ¡Ten piedad de él, Dios mío! ¡Oh Jesús piadoso! ¡Oh Señor, concédele el descanso eterno! "
¿No es esta Secuencia de la Misa de Muertos realmente impresionante, hermosa?
El dies Irae es un grito de miedo y esperanza. Nos habla del tremendo Juicio y nos señala la dulce esperanza en la Misericordia del Salvador. Termina: Ple Jesús es dueño de su réquiem. - ¡Piadoso Jesús, dales el descanso eterno!
Nos recuerda el Juicio por nuestro miedo y para que caminemos vigilantes y preparados, y nos recuerda la Divina Misericordia, para que nunca nos desesperemos. Pide misericordia y descanso para aquellos que han pasado por un juicio tremendo y están sufriendo en el purgatorio.
Prefacio a la Misa de Muertos
Otra joya de la liturgia es el prefacio del difunto. Una lección, un recordatorio de nuestra inmortalidad y futura resurrección. No es muy antiguo. Meditemos en ello:
“Verdaderamente es digno y justo, racional y saludable que siempre y en todas partes te damos gracias, Señor, Santo Padre Todopoderoso, Dios Eterno, por Nuestro Señor Jesucristo, en quien nos has dado la esperanza de una feliz resurrección; de modo que, aunque nos entristece la condición segura de nuestra muerte, nos consuela la esperanza de la inmortalidad futura. Porque para tus fieles, Señor, la vida cambia, no se acaba, y destruida esta morada terrena, se adquiere la morada eterna en los cielos. Y así, con los Ángeles y Arcángeles, con los Tronos y las Dominaciones, y con la Milicia Celestial, cantamos el himno de tu gloria, diciendo sin cesar: Santo, Santo, Santo, es el Señor Dios de los ejércitos. El cielo y la tierra están llenos de tu gloria. Hosanna en las alturas ".
Aquí está el hermoso Prefacio del difunto. Nos habla de la esperanza de la futura resurrección. Estamos tristes en este mundo por nuestra condición de pobres mortales, sujetos a dejar esta vida por la muerte.
Sin embargo, tenemos la promesa de la inmortalidad. No moriremos en absoluto. La muerte para el cristiano es vida. En las catacumbas escribían en las losas sepulcrales a veces una sola palabra: ¡vixit! ¡Vivió! Es la idea del Prefacio. La vida del cristiano es la misma. Aquí la vida en gracia y luego la vida en gloria. Solo cambia la condición de la misma vida. Vita mutatur, en tomitur, dice el Prefacio: la vida cambia pero no termina.
¡Qué lección tan reconfortante!
El Apóstol dice que no tenemos una morada permanente en este mundo. Non habemus hic mantener civitatem. - No pertenecemos a este mundo. La Iglesia nos llama viajeros viajeros. Vayamos a la casa de nuestra eternidad. Esto es lo que nos recuerda el Prefacio del difunto. ¡Nuestra morada terrenal, pobre y miserable se disuelve, y adquirimos una morada eterna en el cielo!
La Liturgia de los Muertos es, por tanto, un recordatorio continuo del vivir de la muerte y el Juicio, un despertar de nuestra fe en la inmortalidad del alma y en la vida futura, un grito para que estemos vigilantes, porque cuando menos pensamos, el Vendrá el Hijo del Hombre. Es principalmente un estímulo para que no olvidemos a nuestros amados muertos.
Tratemos de asistir con gran devoción a la Santa Misa por los difuntos y acompañarla en el Misal o en el folleto litúrgico. Es realmente impresionante y nos lleva a una meditación muy seria sobre la muerte y el juicio.
Recién ahora, el Santo Padre Pío XII, en la oportuna Encíclica Mediator Dei, condenó el error de quienes quisieran suprimir las Misas de difuntos de nuestra Liturgia y condenar la vestidura negra, bajo los sutiles pretextos de que dañan al hombre. llamados Movimientos Restaurativos de la Liturgia. La Iglesia, que vela por el esplendor de las solemnidades litúrgicas, no siempre permite la Misa por los difuntos en las grandes fiestas, pero ¡qué generosa y a menudo permite que estas Misas enseñen a los fieles y alivien las almas pobres!
Ejemplo
Santa Isabel, Reina de Portugal y su hija Constanza
El gran Santa de la caridad tenía una hija a la que amaba, llamada Constanza. Esta princesa acababa de casarse con el rey de Castilla, cuando una muerte repentina vino a arrebatarla de los afectos de los suyos. La reina, al tener la desastrosa noticia, junto con el rey, partió hacia Santarém, cuando un ermitaño se acercó a la procesión real y quiso hablar con la reina. Los nobles dijeron de inmediato: es un importuno, un loco. ¡No nos importaba! Santa Isabel lo entendió todo y mandó llamar al pobre monje, preguntándole qué quería.
- Señora, su hija Constância se me ha aparecido varias veces y ha sido condenada a un purgatorio largo y riguroso, pero será liberada dentro de un año si se celebra por ella un año entero de la Santa Misa todos los días.
Los de la procesión real empezaron a reírse del monje: es un loco, decían. Es un intrigante y quiere encontrar algo, repetían otros. La reina, sin embargo, se tomó el caso muy en serio. Ella le pidió a su esposo que celebrara la Santa Misa. Decía:
Después de todo, ¿qué podrías perder con esto? ¿No es bueno que se celebren misas por nuestros muertos? ¿Cuánto se beneficiará nuestra hija de esto, incluso si la aparición del pobre monje no fue real?
Al día siguiente, le encargó a un sacerdote que celebrara todo el año por el alma de su hija. Exactamente cuando tenía un año, Constanza se apareció a su santa madre vestida de blanco, toda luminosa y de incomparable belleza. - Hoy, mi querida madre, gracias a tus oraciones y a las Santas Misas que ordenaste celebrar, estoy libre de mis tormentos y subo al cielo.
El santo, radiante de alegría, fue a buscar al padre Méndez, sacerdote encargado de la celebración de las santas misas, y ya venía al encuentro de la reina para decirle que el día anterior había celebrado la última de las misas. 365 Misas ordenadas por el alma de Constanza.
26 de noviembre
EL CEMENTERIO
el cementerio es simplemente
El cementerio es simplemente el lugar de descanso de los muertos. La palabra cementerio proviene del latín: cemeterium, que literalmente significa dormitorio, como la palabra griega de la que se origina. ¡Residencia universitaria! Lugar de descanso. Hay aquellos por los que la Iglesia reza diciendo: Requiem aeternam dona els, Domine! - Dales, Señor, descanso eterno. Los cuerpos de los creyentes cristianos duermen, esperando la resurrección. La Iglesia llama al cementerio el lugar donde duermen los fieles. El ritual romano habla de la bendición “del lugar donde duermen los fieles” ... ¡Qué expresiones!
En lengua cristiana, el cementerio también se llama Campo Santo. Y hay lugares donde también lo llaman campo de Dios. Los pueblos paganos tenían una idea del cementerio supersticiosa o muy burda y materialista. Los romanos lo llamaron putreoll, un lugar donde se pudre. Los paganos modernos están aterrorizados por el cementerio e incluso piensan en abolirlo, reemplazándolo por hornos crematorios macabros. Sin embargo, es un lugar sagrado, una lección perenne para los vivos, es el recuerdo de nuestra nada, de nuestra miseria, pero también de nuestra inmortalidad y la resurrección de la carne. Es un lugar sagrado. Tiene este carácter sagrado, por mucho que el secularismo intente reducirlo a un simple depósito de cadáveres destinados a la descomposición. Nuestro cuerpo es sagrado, es el templo del Espíritu Santo. Incluso después de haber sido separado del alma, debe merecer todo respeto, porque un día resucitará.
La liturgia tiene una bendición solemne para los cementerios, reservada a los obispos. Sobre ella se planta una cruz muy grande. Es el recuerdo de nuestra Redención. El cementerio es la tierra de la cruz. Todo lo que allí nos dice sobre la cruz de Jesucristo. En cada tumba, el símbolo de la Redención. Qué triste ver, aún hoy, tumbas paganas de las que se prohibió la cruz, reemplazadas por una columna rota o cualquier otro símbolo de dolor y desesperación. El cristianismo santificó la tumba. Los primeros cristianos fueron enterrados en las catacumbas, con honores y piadosas oraciones. ¡Qué bonitas son las inscripciones que nos dejaron! Todos hablan de inmortalidad y cielo. ¡A veces una palabra lo decía todo Vixit! ¡Vivió!
La Iglesia, que consagra los cementerios, bendice las tumbas cristianas y pide al Señor que envíe un ángel para que las guarde. Aquí está la hermosa oración de la bendición del sepulcro: “Oh Dios, cuya misericordia da descanso a las almas de los fieles, dígnate bendecir este sepulcro y envía a tu ángel para que lo guarde. Dígnate también liberar las almas de aquellos cuyos cuerpos están enterrados aquí de las trampas de sus pecados, para que puedan gozar de felicidad continua y eternamente junto con tus santos ”...
¿Cuáles son estos lazos de pecados? Naturalmente, los lazos que unen a las pobres almas a la expiación, a las llamas del purgatorio. Así es como la Iglesia santifica el cementerio y nuestra tumba, y quiere que aprendamos allí lo que somos: ¡polvo! Y ... un alma inmortal destinada a la felicidad eterna en el seno de Dios.
lecciones de cementerio
El cementerio es una escuela, sin duda alguna. Háblanos de la muerte. Recuerda nuestro nuevo. San Agustín dijo: “¡Siéntese mors pro dclore, que la muerte sea su maestra! ¡Palabras profundas y tan simples! Sí, la muerte es una gran maestra. ¿Y dónde enseña mejor? ¿Dónde está su escuela? En el cementerio. ¡Cuántas lecciones no nos da! ¡Oh, si los vivos supieran aprovechar las lecciones del Doctor Muerte!
Vamos al cementerio con sentimientos cristianos y allí aprenderemos mucho.
Un cementerio cristiano, escribe el erudito Mons. Gaume, predica cuatro dogmas:
- La nobleza y santidad del cuerpo humano,
- la gran ley de la fraternidad universal y eterna,
- la inmortalidad del alma,
- la resurrección de la carne.
Predica la nobleza del cuerpo humano, rodeándolo con respeto y veneración, incluso cuando se convierte en un montón de ruinas, una podredumbre, un puñado de cenizas. Respeta estas cenizas y haz que sean depositadas en un lugar santo.
Una voz parece oírse en el cementerio como la del Señor a Moisés: “locus enim in quo sias, terra sancta est”. El lugar donde estás, esta tierra que pisas, es sagrada.
Allí duermen los cristianos. Qué doloroso es ver el lugar de los muertos irrespetado y profanado con tanta ligereza y hasta con escándalo y pecado. En el cementerio, seamos respetuosos con nosotros mismos como en un templo. Oremos y meditemos allí. Es un lugar sagrado. El cementerio nos dice que todos somos hermanos. ¡Todo allanado en una tumba! A diferencia de los mausoleos y las tumbas poco profundas, no le quita al cementerio la idea de nivelación, de la nada que somos y de la podredumbre de una tumba. ¡Qué lección para los orgullosos! ¡Y cómo debemos amarnos a nosotros mismos en Cristo, nosotros que seremos nivelados después de la muerte hasta la resurrección de la carne! ¡Debajo de una tumba, de todos modos! No hay pobres ni ricos, ni grandes ni pequeños.
Ya lo hemos dicho, el cementerio cristiano nos predica la inmortalidad de nuestra alma. No termina ahí. Ahí es donde empieza todo. Es la puerta a la eternidad, la puerta a la otra vida.
Entonces, pensamos en la inmortalidad de nuestra alma. Mirar un cementerio con la indiferencia de este materialismo grosero que impera allí hoy es muy triste y horrible porque desespera. Cada tumba es una puerta al cielo para el verdadero cristiano. Un semillero donde reposa un cuerpo que después de pudrirse como la semilla en la tierra, se levantará resucitado para unirse al alma en la eternidad, cuando llegue la resurrección de la carne. ¡Me levantaré un día! ¡Qué dulce esperanza cristiana!
D. Cabról escribió: “El alma volverá un día para animar este cuerpo que fue su compañero en la tierra y que lo hizo trabajar al servicio de Dios. Volverá a tomar su forma mortal, pero una forma embellecida, ennoblecida, elevada a la altura de la gloria. El alma santificada elevará este cuerpo a un grado de gloria y lo llevará al cielo y le impartirá los dones de inmortalidad y gloria ".
Todo esto, el cristiano aprende y medita en un cementerio cuando lo visita con fe y vive el espíritu de la Iglesia que santifica y bendice Campo Santo.
Visitas al cementerio
Cuanto más los cristianos tibios y los paganos modernos temen y huyen de los cementerios, más nosotros, que creemos en la inmortalidad de nuestras almas y esperamos la resurrección de la carne, debemos visitar y amar el campo santo.
Visitemos los cementerios. Ellos serán nuestros maestros, y en ellos recordaremos a las pobres almas del purgatorio.
San Camilo de Lellis y muchos otros santos utilizaron la piadosa costumbre de visitar a los muertos y meditar en las tumbas. Cuántas veces solo el Santo de los Enfermos no meditaba profundamente ante las tumbas, diciéndose a sí mismo: medita sobre el destino de los que ya están en la eternidad. ¡Oh, si muchos de estos muertos pudieran regresar a la tierra, cómo harían penitencia y trabajarían por su salvación! ¡Ahora saben lo que es un Dios y una eternidad, y lo que valen las vanidades del mundo! "
Es recomendable visitar los cementerios para nuestra meditación y en beneficio de los fieles fallecidos. Es aconsejable retirarse un rato al pasar frente a un campo sagrado. ¡Reza, reflexiona por un momento! No seamos indiferentes y fríos como los que no tienen fe y no esperan la resurrección de la carne.
La Santa Iglesia, para animarnos, nos concede diversas y ricas indulgencias para la visita al cementerio. Durante la octava de los muertos, es decir, del 2 al 9 de noviembre, los fieles que visitan el cementerio y rezan por los difuntos pueden beneficiarse de las siguientes indulgencias: “una indulgencia plenaria cada día aplicada sólo al difunto. Y para todos los que visitan el cementerio y rezan por las almas, una indulgencia de siete años aplicable solo a los difuntos (PPP - 446).
¿Por qué estas indulgencias? Naturalmente para animarnos a rezar por los muertos en lugar de los muertos, y así embalsamar con oración la sagrada tumba de los que duermen esperando el despertar del Juicio del último día.
Durante las visitas pastorales, el obispo reserva un día para los muertos. También son dignos de la visita del Pastor. Es el examen del Pastor vigilante no solo por razones canónicas y litúrgicas; su propósito es animar a los fieles a rezar por los fieles difuntos, animar la devoción del sufragio, recordar las grandes verdades de nuestros muy nuevos.
Por todo esto, ¿qué concluiremos?
La Iglesia quiere que visitemos los cementerios, que no olvidemos esta obra de caridad. No le pegue a esa visita, cuantas veces por vanidad y ostentación, en el Día de Muertos, algunas coronas de flores depositadas en las tumbas, algunas lágrimas que pronto se secan y las flores que pronto se marchitan. Esto no es lo que necesitan los muertos.
Las flores demuestran amistad, no las desaprobamos. Son una delicada manifestación de amor. Las lágrimas no los condenan. ¿No lloró Jesús en la tumba de Lázaro? ¿Seguimos llorando de sentimentalismo? Es necesario apoyar las almas de nuestros queridos difuntos. Vamos a los cementerios para ayudarlos y no solo para consolarnos y cumplir con una formalidad social. Finalmente, visitemos los cementerios como cristianos, como aquellos que creen en la resurrección de la carne.
Ejemplo
el príncipe polaco convertido
El gran predicador, P. Lacordeire, en una de sus conferencias a los estudiantes del Colegio de Sorreze, relata el siguiente hecho cuando se trata de la inmortalidad del alma:
Un príncipe polaco, incrédulo y conocido por su materialismo, había escrito un libro contra la inmortalidad del alma. El libro ya estaba listo y a punto de salir a imprenta, cuando, pasando por el jardín, una pobre mujer se acercó a su encuentro y, bañada en lágrimas, se arrojó a sus pies, diciendo: - “Mi querido señor, mi marido ha muerto. . Tu alma debe estar en el purgatorio y sufrirá mucho. Soy muy pobre, no tengo dinero para un estipendio de misa para tu alma. Tengan la caridad de darme una limosna para celebrar una Santa Misa por el alma de mi marido ”.
El príncipe incrédulo sintió lástima por la pobre mujer, y aunque no creía en la inmortalidad del alma y luchó contra toda creencia, buscó en su bolsillo y encontró una moneda de oro. Inmediatamente se lo dio a la mujer. La pobre, radiante de alegría, fue inmediatamente a la primera iglesia y ordenó varias misas por el alma de su difunto esposo. Cinco días después, el príncipe relee los manuscritos de su libro contra la inmortalidad del alma. - De repente, levantando la cabeza, vio a un hombre misterioso que lo detuvo frente al escritorio de la oficina. Él era un campesino. - Príncipe, dice el extraño, vengo a darte las gracias. Soy el esposo de esa pobre señora que hace unos días pidió a Su Alteza una limosna para celebrar la Misa por el alma de su difunto esposo, por mi alma. La caridad de Su Alteza fue tan bien aceptada por Dios,que se me permitió venir y agradecerles por un gran beneficio.
Ante esto, el príncipe, conmovido, se convirtió, rompió los originales del malvado libro que había escrito, los arrojó al fuego y se convirtió en un buen cristiano hasta la muerte.
27 de noviembre
LAS APARICIONES DE ALMAS DEL PURGATORIO
¿Qué son las apariciones?
Se cuentan hechos prodigiosos y muchas apariciones de almas del purgatorio. Esto quizás impresionaría a algunos y pensaría que podemos desear o buscar, con cierta curiosidad, preguntarnos por el destino de los muertos, o fácilmente tener comunicación con las almas del purgatorio. ¡Qué ilusión peligrosa y cuánta superstición y creencia a su alrededor! Es necesario discernir claramente los verdaderos de las falsas apariciones, y mostrar el pensamiento de la Iglesia y de los Santos Doctores para que se eviten confusiones e ilusiones en un asunto tan grave y delicado. Porque tan sujeto a errores y equivocaciones.
¿Qué es una aparición? Es una manifestación del otro mundo, de alguien que viene a contarnos qué está pasando allí. ¿Podemos creer en las apariciones?
Hay dos extremos igualmente dañinos. Aquel que acepta fácilmente todo tipo de apariciones sin examen y no tiene la prudencia para estudiar y esperar la opinión de personas juiciosas, teólogos o autoridades eclesiásticas y superiores, que pueden discernir con seguridad la verdad de tales apariciones. Es una bagatela. Esto es lo que dice la Escritura: qui cyto credit, levis est cord, quien cree fácilmente en todo es liviano de corazón, es un espíritu liviano. Sin embargo, rechazar sistemática y obstinadamente toda aparición, todos los hechos sobrenaturales, aunque tengan los signos de la verdad, es prueba de mucho escepticismo, de orgullo y puede conducir a la infidelidad y la gracia, como insinúa la Escritura: “qui incredulus est infidehter atig “El que es difícil de creer, actúa contra la piedad.
En este caso, es necesario encontrar un equilibrio entre los dos extremos. Un alma verdaderamente humilde y obediente nunca puede equivocarse. Otra pregunta es si las almas de otro mundo pueden comunicarse con los vivos. ¿Pueden regresar a la tierra cuando quieran o cuando los vivos lo deseen? Respondemos sin dudarlo, con la buena doctrina de la Iglesia y de los teólogos: - ¡no y no! Esto solo se da con un permiso muy especial de Dios, raras veces, y por milagro, para enseñar y confirmar la inmortalidad del alma, para enseñar a los vivos o para pedir ayuda y sufragios.
Como nuestra alma fue separada del cuerpo por la muerte, no tiene más órganos para comunicarse con los hombres, es espíritu puro, y solo por un milagro puede volverse sensible. Además, cuando el alma dejó el cuerpo, ya fue entregado a la Justicia Divina, y está en el lugar que merecía; cielo, infierno o purgatorio. No puede, sin un milagro, entrar en comunicación con los hombres. Este milagro de las apariciones lo encontramos en la Sagrada Escritura. Samuel se apareció a la pitonisa de Endor y reprendió a Saúl porque había molestado al resto de los muertos. Mostró el castigo que estaba reservado para esta vana curiosidad. En la muerte de Nuestro Señor, San Mateo cuenta que los sepulcros se abrieron y muchos muertos aparecieron y fueron vistos en Jerusalén. En la vida de los santos encontramos innumerables apariciones, y la Santa Iglesia, al elevar a los siervos de Dios al honor de los altares,somete a un proceso riguroso todos los hechos y maravillas que se han narrado sobre ellos, aunque no los comenta. Entonces hay apariciones reales.
apariciones verdaderas y falsas
Hay apariciones verdaderas y falsas. Estos son mucho más frecuentes que esos.
¿Cómo distinguirlos? Hay signos mediante los cuales podemos deshacernos fácilmente del engaño y eliminar el peligro de la ilusión diabólica. Siempre debemos imitar la prudente reserva de la Santa Iglesia en este asunto. La Iglesia no admite ninguna revelación si no está debidamente probada y, aun así, no obliga a los fieles a creer en ella. Nadie está obligado a creer en una revelación privada, por probada que haya sido. Sin embargo, después de haber sido bien probado, sería imprudente abusar de él con una actitud sistemática de escepticismo, en vista de lo que los santos y los sabios y equilibrados aceptaron y demostraron que no había ilusiones.
Benedicto XIV dice que los fieles pueden creer y se pueden publicar revelaciones privadas para la edificación de los fieles, siempre que sean aprobadas por la autoridad eclesiástica. El Papa Urbano VIII ordena que cuando se publiquen, el autor declare que no quiere adelantarse a los juicios de la Iglesia, y que tales hechos merecen solo una fe humana y no importan para la definición de la Santa Madre Iglesia.
Aquí están las precauciones con las que la Iglesia rodea las apariciones.
También hay reglas seguras para discernir la revelación según los buenos autores de espiritualidad y los mejores teólogos. Algunos se refieren a las personas que reciben las revelaciones y otros al tema de las revelaciones y sus efectos. En cuanto a las personas, es necesario indagar sobre sus dones naturales. ¿Es un temperamento equilibrado? ¿No es una psiconeurosis o una histeria?
En estos casos, ¡cuántas alucinaciones peligrosas y difíciles hay que discernir desde el principio! En cuanto al estado de ánimo, ¿eres una persona discreta, de juicio justo, o de imaginación exaltada y excesiva sensibilidad? ¿Es educado o ignorante? ¿Dónde aprendiste lo que sabes? ¿No se debilitaría su espíritu por el ayuno o alguna enfermedad? En cuanto a la moraleja, es necesario saber si es una persona sincera o acostumbrada a exagerar y mentir. ¿Es un temperamento tranquilo o es apasionado y desequilibrado? La respuesta a estas preguntas ciertamente no proporcionará una solución a la prueba de la existencia o no de una verdadera revelación, pero ayudará mucho a juzgar el valor del testimonio de los videntes.
En cuanto al asunto de las apariciones, es necesario prestar mucha atención a juzgarlas. Según la doctrina unánime de los Doctores, ninguna revelación puede contradecir el dogma y lo que enseñó el Evangelio. San Pablo dice: aunque un ángel del cielo os predique un evangelio diferente al que predicamos, sea anatema. Dios no se contradice a sí mismo. En las falsas apariciones hay mentiras, graves errores teológicos, contradicciones y, a menudo, cosas contrarias a las leyes de la moral y la decencia.
Muchas personas con imaginaciones muy vívidas confunden sus propios pensamientos con visiones y locuciones internas. Santa Teresa solía decir: “A ciertas personas de imaginación tan débil les pasa que se sumergen tanto en la imaginación que todo lo que piensan les parece claramente que están viendo”.
Las apariciones de las almas en el purgatorio
Después de haber mostrado la verdadera doctrina de la Iglesia sobre las revelaciones o apariciones, tratemos con las apariciones de las almas santas. ¿Pueden aparecer a los hombres? Sí, rara vez y con el permiso de Dios. Es una gracia para quien recibió la aparición y una gracia para la pobre alma, especialmente cuando Dios le permite obtener ayuda para librarse de las llamas expiatorias. Dios permite que despierte nuestra fe en la inmortalidad de las almas y que entendamos mejor el destino de las pobres almas y busquemos apoyarlas con más celo y caridad. ¿Cómo distinguir las apariciones verdaderas de las falsas de las almas en el purgatorio? Ya hemos dado las principales reglas de este discernimiento según la doctrina y la teología. Agreguemos algunos más.En el siglo XVIII el sabio cardenal Bons criticó duramente la facilidad y ligereza con la que muchos creían en las revelaciones sobrenaturales y dio algunas reglas que pueden iluminar a muchos al respecto. Comentemos sobre ellos:
1 el - "Toda aparición deseada o provocada es sospechosa". Nadie debe desear ver o conversar con los muertos, preguntar por la suerte corrida por los difuntos, aunque lo hagan por motivos de caridad y para rezar por ellos. No se debe desear la aparición de un alma del purgatorio. Sería imprudente y presuntuoso.
2 el - Si apariç revela cosas ocultas sería mejor guardar silencio sobre ellas, faltas ajenas, enseñar cosas contrarias al dogma y al Evangelio, aborrece el agua bendita, el crucifijo, etc., está probado que es el diablo .
3 los - Almas del Purgatorio suelen aparecer a las oraciones de petición, los reembolsos que recomiendan, etc. Y hecho esto, no vuelven, excepto para dar gracias. Si una aparición se vuelve molesta día y noche, amenaza, perturba la paz de un hombre o de una familia o comunidad, es una señal segura del diablo.
4 el - Nadie debe aceptar servicios para las almas del purgatorio que se ha puesto a nuestra disposición, para vivir con nosotros, etc. Es pura ilusión esto o cosa diabólica.
5 los - todos los buenos teólogos místicos enseñan que el principio del logo de las apariciones verdaderas perturba y asusta, pero luego arroja al alma en una dulce paz, la humildad aumenta, excita el amor a Dios y al prójimo y produce un gran deseo de perfección. Cuando uno comienza a jactarse de las apariciones, a mostrarse digno de ellas, a echarse humo en vano y a llenarse de presunción, a enojarse cuando los superiores ignoran sus visiones y desobedecen, eso es un signo seguro de engaño.
6 el - Es necesario que las apariciones sean expuestas con franqueza a un buen director, sin exageraciones ni elipses, ni disminución de la verdad. Y luego ceñirse a lo que él decida y obedecerle ciegamente ".
Con estas seguras reglas de buenos teólogos y autores místicos, no habrá peligro de ilusión. Dios nuestro Señor en su misericordia ha permitido muchas revelaciones de almas en el purgatorio. Incluso parece que son más numerosos que cualquier otro. ¡Cuánta luz sobre el purgatorio no tuvieron, por ejemplo, las revelaciones de una santa Catalina de Génova! En este asunto, seamos muy prudentes y juiciosos y no nos apartemos del pensamiento de la Santa Iglesia y de las normas arriba expuestas.
Ejemplo
Purgatorio en las visiones de un místico canadiense
El 14 de marzo de 1910, Madame Brault, Maria Luiza Richard, una mujer extraordinaria, santa madre de familia, esposa modelo y verdadera cristiana, murió en la ciudad de Pointe Claire, en Canadá. La publicación de la extraordinaria y maravillosa vida de esta gran mística, hace un momento, causó sensación en todo el mundo, tales son los prodigios que ha contado y probado esta mujer que puede situarse junto a Ana Taigi y las grandes místicas de la Iglesia. .
Dotado de una gran sencillez, de un espíritu equilibrado y sensato, de una piedad probada y sincera, hoy se comprueba perfectamente que no se trataba de un espíritu desconcertante ni de un falso visionario. Distinguidos teólogos y prelados han examinado hechos, confesores eruditos e ilustrados han testificado como testigos confiables al examinar los impresionantes hechos de la maravillosa vida de este gran místico de nuestro siglo. Madame Brault tuvo contacto con las almas del purgatorio y cómo el San Cura de Ars pudo dar testimonio del destino de las pobres almas. Ella dijo, llorando, en un día de Muertos:
“La gente egoísta de la tierra se olvida de los muertos. ¡Qué cruel debe ser para las pobres almas del purgatorio abandonar a los hombres! ¡Dicen que aman a sus padres y parientes fallecidos! ¡Que mentira! Los que amamos a Dios debemos amar a nuestros amigos en el purgatorio todos los días de nuestra vida. ¡Quisiera poder sufrir solo todo lo que sufren las almas del Purgatorio para liberarlas!
Madame Brault tuvo muchas visiones de las almas del purgatorio. Le pidieron oraciones, misas y sacrificios. Las personas que veía eran desconocidas en ocasiones, e investigaron rigurosamente fechas, lugares y circunstancias, llegando a la conclusión de que cualquier mistificación era imposible. Las revelaciones de esta mística fueron impresionantes. En 1905, una monja acompañada de otra fue a visitar a Madame Brault. “No quiero visitar a esta loca”, dijo el Maestro de Novicios. - “¡Oh hermana mía, no digas eso! ¡Madame es tan equilibrada y santa, tan discreta y humilde! " Después de todo, tuvieron una entrevista con ella. Fue una charla encantadora y sencilla. Después de unos momentos, Madame Brault llamó a la Hermana y le dijo:
"Hermana mía, ¿ya no rezas por tus parientes fallecidos?"
- Mis parientes murieron hace mucho tiempo y eran muy buenos, deben estar en el cielo.
- Sí, tu padre y tu madre están en el cielo. Un hermano, sin embargo, murió repentinamente en tal lugar y fecha, y un sobrino. Y nunca más rezaste por ellos. Y necesito decirle al sobrino que va a ser ordenado, que pronuncie algunas misas por su tío de inmediato.
La religiosa se asombró de lo que había escuchado. Era imposible que Madame hubiera recibido información tan fiel de sus familiares. Otra hermana había perdido a su padre el 31 de julio de 1903. Madame Brault le dijo: “Tenga confianza, hermana, su padre está en el cielo.
Tenía una gran devoción a la Santísima Virgen, le gustaba rezar el rosario cuando moría un sábado. Ese mismo sábado, Nuestra Señora le hizo entrar al cielo.
Nunca había oído hablar de este hombre y no le era posible conocer a una persona así.
“Seamos liberadores de las almas del purgatorio, repitió después de los éxtasis.
Nuestro Señor nos ha dado las llaves de la prisión del purgatorio: oración, sufrimiento, sacrificio ... ”
1. El 21 de diciembre de 1907, en el informe que se vio obligada a entregar por escrito a su Director espiritual, vio a un sacerdote en el purgatorio. Estaba vestido con ornamentos sacerdotales y tenía un cáliz en llamas. Las manos parecían roídas y se mostraban hasta los huesos. Úlceras por todo el cuerpo y horribles torturas. Al ver este tormento, Madame Brault gimió: “Oh mi Amado, mi Jesús, quiero sufrir por esta alma; ¿Por qué no me das la gracia de sufrir más para aliviarla?
2. Entonces vi a Jesús acercarse al Padre y derramar su preciosa Sangre sobre esas heridas. Las heridas sanaron y las cadenas del pobre sacerdote cayeron. Entonces mi Jesús me dijo que liberaría esa alma a través de mis oraciones. El rostro del sacerdote estaba limpio de úlceras, una hermosa estola púrpura adornaba su cuello y las vestiduras me parecían más brillantes y hermosas. Jesús me dijo que liberaría el alma del sacerdote ”.
3. El Día de los Difuntos, 1908, fue al cementerio a rezar por los muertos y vio a Madame Brault, muchos de los muertos que se le aparecieron saliendo de sus tumbas con dolorosas quejas: ¡nos estamos olvidando de nuestros parientes! ¡No reces por nosotros! Nuestros amigos nos olvidaron, nos abandonaron !!!
4. Hizo un Vía Crucis por los muertos y se retiró muy amargamente, por olvidar a los pobres muertos.
5. "¡Entiendo, le dijo a su confesor, el martirio de las pobres almas en las llamas del purga!" Vio a un sacerdote que conocía en el Purgatorio que le decía: "Sufro mucho por haber rezado mi breviario tantas veces sin pensar que hablaba con Dios de forma rutinaria, y también por mi poca preparación y muy rápido agradecimiento después de la Santa Misa".
6. Finalmente, sería largo narrar las impresionantes visiones del purgatorio de Madame Brault, la gran mística de nuestros días. La biografía de esta mujer extraordinaria fue publicada por el P. Louis Bouhier, SS, ex párroco de la vidente. Es la obra “Une mystique canadienne - Vie extraordinaire de Madame Brault” - Edición Beauchemin, 1941.
28 de noviembre
CÓMO EVITAR EL PURGATORIO
¿Se puede evitar el purgatorio?
Hay una idea generalizada entre muchos de que es imposible entrar al cielo inmediatamente después de la muerte, especialmente cuando uno piensa en la justicia de Dios, la santidad divina y la miseria humana. El purgatorio no siempre es inevitable. El purgatorio se puede evitar y es la voluntad de Dios que hagamos todo lo posible en este mundo para ganarnos el cielo pronto. ¡Es imposible! ¡Es extremadamente difícil! ... Sí, difícil, ya no hay dudas, pero imposible, ¡nunca! No digamos como tantos: mientras encuentre un lugar en el purgatorio ... En humildad, y en verdad, podemos hablar así, pero por cobardía y para dejarnos llevar en la obra de nuestra perfección, podemos nunca lo digas, ni lo hagas. Haremos todo lo posible para evitar el purgatorio. “Aquí, dijo Santa Catarina de Génova, pagamos con uno, la deuda de mil, y en la próxima vida necesitamos mil para pagar uno ...Está en nuestras manos ganar mucho y preparar la entrada al cielo poco después de la muerte.
Santa Teresa vio a las almas entrar al cielo sin haber pasado por el purgatorio.
Tratar de evitar el purgatorio es la mejor manera de deshacerse de él. Evitemos el pecado venial, seamos fieles a nuestro deber, tengamos gran pureza de intención en nuestras acciones. Hagamos muchas obras de caridad, huyamos de toda vanidad e hipocresía en nuestras acciones, seamos sinceros, humildes, sencillos, seamos pacientes en nuestros sufrimientos, resignémonos a la voluntad de Dios en todo. ¡Cuántos medios tenemos a nuestro alcance para evitar el purgatorio!
Cuidemos la pureza de conciencia y la pureza de intención. No es imposible escapar del purgatorio. Está en nuestras manos. Un alma ferviente arde en este mundo en las llamas del Amor Divino que se purifica cada día más y se santifica de tal manera que pronto se les abren las puertas del cielo.
Hacer esfuerzos para evitar el purgatorio no es, como dicen algunos, cobardía. Es glorificar a Dios, es alentar nuestra perfección, es responder generosamente a la gracia, en definitiva, es uno de los medios paternos poderosos y eficaces de santificación;
Tenemos mucha miseria y debilidad. Vivamos en un estado de compunción, contritos y humildes. ¡No tengamos la presunción que pierde tantas almas y las lleva a esperar el cielo con tan poco sacrificio!
Mientras estemos en este mundo, somos los millonarios de la gracia y los tesoros de la redención. Somos más felices que los santos del cielo y las almas del purgatorio.
Ya no pueden merecer ni trabajar por la salvación y la gloria del cielo, como lo hacemos ahora. Entonces, ¿por qué no aprovechar estas riquezas infinitamente valiosas? Uno de los mayores tormentos de las pobres almas es el remordimiento. ¡Qué gusano roedor! Pensar que podrían haber sufrido tan poco y trabajar un poco más, y estar ya en el cielo y haber salvado tantas almas y haber hecho tanto bien cuando estaban en este mundo, y haber desperdiciado los tesoros de la Preciosa Sangre de Jesús. ¡y ahora sufren tanto! Podrían haber evitado el purgatorio ... ¿Y nosotros?
Maneras de evitar el purgatorio
La primera y única verdad es evitar el pecado venial y todas las imperfecciones, excepto las casi imposibles de la fragilidad humana. Sin privilegios especiales, el hombre no puede evitar todas las faltas, dice el Concilio de Trento. Al menos luchemos y estemos dispuestos. Tengamos horror al pecado, incluso venial. Damos gran importancia a lo perfecto, especialmente a los religiosos, a la observancia de la Santa Regla. Hay otras formas de evitar el purgatorio. Entre ellos, los medios sacramentales: el bautismo. Un alma recién bautizada que muere está libre de todo dolor, tiene el cielo inmediatamente. Felices los niños inocentes y felices los que murieron con inocencia bautismal.
La confesión frecuente, bien practicada, con sincero arrepentimiento, con una enmienda diaria de la vida, es un poderoso medio de vigilancia, de combatir faltas e imperfecciones. ¡Una confesión semanal o quincenal para aprovechar las indulgencias, y una confesión sin rutina, bien preparada, bien contrita, ya que purifica el alma y hace su purgatorio en esta vida! Cuán poderosa es la absolución que nos da el sacerdote; y la penitencia sacramental, aunque tan pequeña, es de gran valor para la remisión del castigo temporal.
¿Y la Eucaristía? ¿No borra el pecado venial y nos purifica cada vez más, dándonos fuerzas para luchar? Oh, almas eucarísticas, unidas al Señor en la intimidad de su Amor, quemadas en las llamas de este Amor, ¿pueden temer las llamas del purgatorio?
Purifíquense muy bien para la Comunión aquí en la tierra, que se estarán purificando para la Visión eterna del Cielo poco después de la muerte. Un alma verdaderamente eucarística no teme al purgatorio. Luego tenemos la riqueza de la Extremaunción y la Bendición Apostólica en el momento de la muerte. Luego hablaremos de estos medios, llaves del cielo y libertadores del purgatorio. Además, los religiosos, por ejemplo, tienen los méritos de la vida en común, las indulgencias de la Orden o del Instituto Religioso, las penitencias, las meditaciones, las buenas lecturas, finalmente la multitud de recursos espirituales que se utilizan bien, escrupulosamente, cada día, sin que sea necesario que se entreguen a cosas extraordinarias, difíciles y hasta imposibles, ¡cuántas formas de evitar el purgatorio con simple fidelidad a la Regla! La observancia perfecta, como dice San Bernardo, puede llevar de la celda al cielo.“De cella ad coelum”.
Las almas sencillas e inocentes evitarán el purgatorio, esos pobres ignorantes que siempre han vivido en una profunda humildad, sirviendo a Dios con la sencillez de su corazón. ¡Cuántos de estos pequeños amados de Nuestro Señor después de los sufrimientos de esta vida no van directamente al cielo!
En resumen, es el secreto de Dios, el misterio insondable. ¿Y la caridad? ¿No se nos ha prometido cien veces mayor y el reino de los cielos por buenas obras de misericordia? ¿Quién puede dudar de que un alma caritativa que ha pasado su vida haciendo el bien a los pobres y deshonrados no tiene el cielo justo después de la muerte? Oh, sí, podemos evitar el purgatorio, y diré más, debemos evitar el purgatorio. ¡Ésta es la voluntad de Dios!
Extremaunción e indulgencia apostólica
La extremaunción tiene el poder de abrirnos inmediatamente las puertas del cielo. Es la opinión del angelical Santo Tomás: “La Extremaunción pone fin a la curación espiritual del hombre y hace desaparecer de su alma todo lo que pueda impedirle entrar en la gloria y consumar su preparación para la vida eterna.
Supone naturalmente que el enfermo lo recibe con las debidas disposiciones. La extremaunción es como el complemento de la penitencia. Éste redime los pecados y aquél hace desaparecer los restos del pecado. Uno de los efectos de la Extremaunción es fortalecer el alma contra el miedo exagerado a la muerte y ayudarla a ajustarse plenamente a la voluntad de Dios. Sólo este acto de conformidad, dice San Alfonso, puede llevar un alma directamente al cielo sin pasar por el purgatorio, porque es un acto de caridad de gran valor. De todos modos, ¡qué tesoro desconocido es la Extremaunción, y tantos no lo reciben en el momento extremo porque familiares y amigos, temerosos de asustar a los enfermos, los privan de este recurso! En su Teología Moral, San Alfonso habla de esta visión:En el purgatorio percibió el alma de un hombre que conocía y se le reveló que este hombre no habría muerto de la enfermedad que lo había llevado a la tumba si hubiera recibido la Extremaunción.
La virtud del Sacramento lo hubiera curado y lo hubiera liberado de un purgatorio tan doloroso y menos largo que el que sufría.
¿Por qué entonces dejar al enfermo sin la extremaunción, con el pretexto de que es el sacramento el que mata, acelera la muerte y atemoriza a los enfermos? Uno de los efectos del Sacramento es también sanar el cuerpo, y el mayor de todos, sanar el alma de todos los males y consecuencias del pecado, y abrirles las puertas del cielo. La Iglesia, Madre nuestra, tiene otro tesoro a nuestra disposición en el último momento: es el Pleno o Indulgencia Apostólica. Esta indulgencia pronto puede abrirnos el cielo. Vea las oraciones del sacerdote mientras las da a los enfermos: “Nuestro Señor Jesucristo, Hijo del Dios vivo, que le dio al bienaventurado Apóstol Pedro el poder de encender y apagar, por su piadosa misericordia, recibir su confesión y restaurarlo la primera estola que recibiste en el bautismo. Y yo,por la facultad que me ha dado la Sede Apostólica os concedo la indulgencia plenaria y la remisión de todos los pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo ”.
¡Que belleza! ¡La inocencia del Bautismo restituida al pecado en la hora de la muerte! ¿No es la puerta del cielo? Y el sacerdote añade, para confirmar la absolución: "Por la Sagrada Humanidad y por los misterios de la reparación humana, que el Dios Todopoderoso os perdone todos los dolores de esta y de la vida futura, os abrirá las puertas del paraíso y os conducirá a la felicidad eterna ".
¿Habrá mayor riqueza para un cristiano? Incluso los dolores del más allá, es decir, los del purgatorio, son redimidos por la indulgencia plenaria. Meditemos bien las oraciones y el rito de la Extremaunción, tratemos siempre de prepararnos para recibir la Indulgencia Plenaria o Apostólica en el último momento, con las disposiciones oportunas.
¡He aquí cuántas formas de evitar el purgatorio tenemos a nuestra disposición! ¿No es verdad, entonces, que podemos deshacernos del purgatorio?
Ejemplo
Las Hermanas Auxiliares del Purgatorio
El 21 de noviembre de 1855 una joven piadosa leyó en un panfleto, “El Mes del Purgatorio”, de autor desconocido, esta página profética y suplicante: “Oh Espíritu Santo, has levantado, en diferentes momentos, órdenes religiosas de todas las amable para todas las necesidades de la Iglesia militante. Oh Padre de las Luces, lleno de compasión y celo por los muertos, te suplicamos, levante también a favor de la Iglesia sufriente un nuevo orden cuyo objetivo principal es estar ocupado día y noche en el alivio y liberación de las almas del purgatorio ”. ...
Quien leyó esto, conmovido e inspirado, fue la señorita Eugenia Maria José Desmet.
Siempre ha sido un alma piadosa y desde pequeña tuvo una devoción ardiente por las almas del purgatorio y una inclinación por los pobres y los miserables, a quienes siempre buscó con amor apoyar. Habiéndose inspirado tan fuertemente por la fundación de una obra para ayudar a las almas en el purgatorio, ya no podía descansar. Era un alma sincera, un espíritu muy equilibrado y no sujeto a fantasías. El 1 de noviembre, al salir de la iglesia, la señorita Desmet se encuentra con una amiga que le habla de la necesidad de una asociación a favor de las almas del purgatorio. ¡Fue una coincidencia muy extraña! La piadosa joven sabía que era necesario actuar, pero tenía miedo a las ilusiones y le pidió a Nuestro Señor algunas señales de Su Santa Voluntad. Quería cinco gracias:la bendición del Papa sobre la obra - la aprobación de varios obispos - la rápida ampliación de la asociación - un cierto número de almas piadosas destinadas a este apostolado - y un sacerdote que tenía la misma idea.
En menos de dos años logró todo lo que quería. El proyecto fue presentado a Pío IX, quien lo aprobó de todo corazón. Varios señores obispos, y entre ellos el arzobispo de París, dieron su bendición y aprobación rápidamente. El sacerdote que tuvo la misma idea sería el San Cura de Ars. La señorita Desmet nunca vio ni escribió al Cura de Ars, pero a través del padre Tocanier, coadjutor del Santo, fue consultada. San Juan Vianney dijo: "Dile, te refieres a M. Desmet, dile que establezca una congregación para las almas en el purgatorio cuando quiera".
Aún no estás satisfecho. Quería que el Santo Cura de Ars meditara y orara para saber si el proyecto era la voluntad de Dios. Así lo hizo. En un día de muertos, el Santo pasó una larga hora de rodillas, rezó mucho y de pie con los ojos bañados en lágrimas, le dijo al padre Tocanier: “la obra está inspirada en Dios, fue Dios quien inspiró a tal Dedicación. Dos cosas de las que puede estar seguro; que apruebo la vocación de esta joven a la vida religiosa y la fundación de esta Congregación, que pronto se extenderá por toda la Iglesia; hay una obra que Nuestro Señor pide desde hace tiempo ”.
Respecto al noviciado, el Cura de Ars dijo: “pocos para empezar, pero bien elegidos y de buena semilla ...
El pie. Olivant podría decir más tarde de las fundadoras: es un puñado de almas de élite.
¿Cuál es el final del Instituto en las obras? También fue el Cura de Ars quien lo inspiró: trabajar por las almas del purgatorio, dedicándose a obras de caridad.
Cumplirán, les dijo a las fundadoras, realizarán la plenitud del espíritu de Jesucristo, al mismo tiempo que aliviarán sus sufrientes miembros en la tierra y en el purgatorio ”.
El 19 de enero de 1856, E Agenia Smet llegó a París y se retiró con algunos compañeros, criados por Dios, en una modesta residencia. Tres días después fue a ver al arzobispo Mons. Sibour, quien la recibió con mucho cariño y prometió hacer todo por el trabajo. En junio del mismo año se estableció la Congregación. Llegaron muchas pruebas. Pronto la muerte del Arzobispo y el Santo Cura de Ars. Sin embargo, el trabajo prosperó. El 27 de febrero de 1871, Pío IX dio el Breve de aprobación y León XIII, en 1878, aprobó las Constituciones.
Las Hermanitas del Purgatorio abrieron casas en otras naciones e incluso fueron a China para llevar a cabo su programa: glorificar a Dios ayudando a las almas del Purgatorio, aliviando todas las miserias humanas.
Madre María da Providencia era el nombre de la señorita Smet en religión.
¡Esta santa criatura era maravillosa! Pasó por pruebas dolorosas, pero todo ganó heroicamente. El Cura de Ars le había profetizado muchas cruces: “vuestras cruces son flores que darán mucho fruto. Solo tú sabrás algún día cuánto sufrimiento te costará establecer tu trabajo. Pero si Dios está contigo, ¿quién contra ti? " La profecía se cumplió. “La Iglesia necesitada debe tener mártires en este mundo, dijo Madre María da Providencia”. También dijo, gimiendo del dolor de su enfermedad: “amar el sufrimiento y sufrir amando darte almas, ¡oh Jesús mío!”. ¡Hay que sufrir para pagar tantas gracias!
En el Instituto de las Hermanitas del Purgatorio se cultivan con amor dos devociones: la del Sagrado Corazón de Jesús y la de la Divina Providencia. La piedad y devoción a María Santísima es todo en la obra bajo la invocación de Nuestra Señora de la Divina Providencia. Cada día y cada hora las Hermanas repetirán: “Dios mío, te ofrecemos por las almas del purgatorio todos los actos de amor por los que el Sagrado Corazón de Jesús te glorificó en esta misma hora, cuando estabas en la tierra”.
¿No es una hermosa invocación que también podemos adoptar?
¡Reza, sufre, trabaja! Fue el lema de la Madre María da Providencia, fundadora de las Hermanitas del Purgatorio. Sea nuestro lema: ¡reza, sufre y trabaja por las almas del purgatorio! - (Vie de La R, M. Marie de la Providence.)
29 de noviembre
LAS ÚLTIMAS VOLUNTADES DE LOS MUERTOS
Estamos obligados a cumplir con justicia y conciencia los últimos deseos de nuestros muertos. Lo que nos pidieron en su lecho de muerte, lo que dejaron en un testamento, se respeta, porque daremos estrictas cuentas a Dios por esta tremenda injusticia si infringimos los derechos de los muertos y no cumplimos sus últimos deseos.
Las pobres almas del purgatorio son víctimas de la Justicia de Dios, porque deben expiar sus pecados, y muchas veces víctimas de las injusticias de los hombres.
¡Herederos que defraudan las posesiones de los muertos y ni siquiera recuerdan asfixiar su pobre alma con una sola misa! Niños que discuten y se odian por una herencia miserable y cometen todo tipo de injusticias, dañándose unos a otros en una loca ambición, en lugar de honrar en paz la memoria de sus padres y cumplir las cláusulas de los testamentos. Es una de las injusticias más tremendas.
Dañar a los vivos es un pecado, pero dañar a los muertos quitando su sufragio por la injusticia es un pecado que solo puede atraer la venganza de Dios. Dice el Espíritu Santo que habrá un juicio sin misericordia para aquellos que no mostraron misericordia. “¿Qué tremendo y duro juicio debe ser el de quien ha defraudado los derechos de los muertos?
Hacer daño a un pobre, dijo el IV Concilio de Cartago, es convertirse en asesino de los pobres ”. ¿Qué no será lo que perjudique el derecho de los pobres?
Cumplamos los últimos deseos de nuestros muertos con gran escrúpulo y cuidado, porque ¡ay! ¡De nosotros si no lo hacemos! Se ha visto que pesan castigos tremendos sobre quienes roban los derechos de los fallecidos. Si dejaron legados para misas, dinero para organizaciones benéficas, propiedades para ciertos fines, ¡respetemos estos deseos!
Hagamos que los testamentos se ejecuten lo antes posible. Sobre todo, no demoremos las misas que quedan por celebrar. ¡Es un peligro! Tomemos nota de las últimas recomendaciones de los moribundos. El Concilio de Trento recomienda que los obispos presten mucha atención al cumplimiento de los legados hechos por los fieles fallecidos. Varios concilios incluso excomulgan a quienes cometen injusticias y fraudes en los legados, especialmente en las misas. Tienes que cumplir lo más rápido posible. Las demoras a menudo resultan en un gran sufrimiento en el purgatorio para los difuntos y daños a los vivos.
¡Tenga cuidado con las voluntades! Trate de no entregar, excepto en buenas manos, los legados de las Misas. Son los más serios e importantes. ¡Según muchas revelaciones privadas, estas injusticias han costado muchos años e incluso siglos de purgatorio! ¡No robes lo que pertenece a los fieles difuntos!
Recordemos las severas expresiones del Concilio de Cartago: "Egentium necatores" - son asesinos de almas necesitadas, los que leen las voluntades y no cumplen las últimas voluntades de los muertos. Rápidamente, sin dudarlo, seamos muy fieles y ansiosos por cumplir los últimos deseos de los muertos. Con esto nos libraremos de muchos castigos.
¡Nada de bromas sobre el severo Juicio de Dios defendiendo los derechos de los muertos!
¡Respeta a los muertos!
30 de noviembre
MEDITACION FINAL
lecciones del purgatorio
Antes de sufrir ahora ... después ... ¡entonces será terrible! Ahora, nuestras oraciones, sacrificios, limosnas tienen un valor un tanto infinito, por los méritos de la Preciosísima Sangre de Jesucristo. Podemos hacerlo por nosotros mismos, es decir, ganar para nuestra alma aquí, y para las almas que sufren en el purgatorio. Entonces ... ¡ah !, cuando nuestra alma se separe del cuerpo, daremos cuenta incluso de una palabra ociosa, como dice el Evangelio, y pagaremos hasta el último centavo de nuestras deudas con Dios.
¡Ahora cuánto mérito y cuánta riqueza para la vida eterna!
Disfrutemos del tesoro de la misericordia de Dios. No abusemos de la gracia.
Sobre todo, disfrutemos del tesoro infinito de la Santa Misa.
Es lo que mejor podemos dar a las almas de nuestros seres queridos. La Santa Misa es el primero y más grande de los sufragios por los difuntos. A través de él se borran nuestros pecados y se alivian las almas del purgatorio.
San Jerónimo, uno de los grandes Doctores de la Iglesia, dice: Mientras el sacerdote celebra la Santa Misa, muchas almas son liberadas del purgatorio.
Y San Leonardo de Porto Maurício, el gran Misionero y Apóstol, habla indignado de los que olvidan a sus amados muertos y no asfixian sus almas, que pueden sufrir en las llamas expiatorias: Permíteme decirte, habla el Santo, si hay Pueblo codicioso y sin corazón, es el que ni sirve ni manda que se celebre una sola misa por sus difuntos y que incluso desvía de los sufragios legados y limosnas. Peor que los demonios. ¡Los demonios atormentan a los condenados y atormentan a las almas santas en el purgatorio!
¡Oh! ¡No olvidemos nuestros graves deberes para con nuestros difuntos!
¡Por el amor de Dios, vamos: sufragios, oraciones, sacrificios, limosnas por las almas benditas del purgatorio!
¡Veremos cuántas gracias nos llegarán del cielo dada esta caridad! La ingratitud nunca entró en el purgatorio, dijo Santa Margarida María. Lo que hacemos por las almas, recibiremos cien por uno y el reino de los cielos.
El dogma del purgatorio contiene enseñanzas de una verdadera escuela de perfección. Quien piense en lo que es y en lo que sufre después de esta vida, por la expiación y purificación del alma antes de ver a Dios, no tendría el orgullo y el descuido de su perfección, como vemos hoy en tantas almas, incluso piadosas pero olvidadas. de la tremenda realidad del purgatorio.
Cuanto más pensemos en el purgatorio, más intentaremos evitarlo o mitigarlo.
Descendamus in infernum vivenies, ne descendamus morientes, dijo San Bernardo. Es decir: bajemos al infierno meditando mientras estemos vivos, para que no vayamos allí después de nuestra muerte.
Así también, hagámoslo con el pensamiento del purgatorio. Sí, meditemos siempre en esta verdad, para que la sana impresión que nos dé nos ayude a luchar por la perfección, a tratar de tener un poco más de celo por nuestra santificación.
Dijo un alma santa: ¡Oh! Si los hombres supieran lo que les costará la vida de pecado que llevan en el Más Allá, ¡cambiarían su forma de proceder!
El destino de las almas en nuestras manos En un día de Muertos, el gran rey del sagrado oratorio francés recordó a los fieles de su tiempo estas verdades que creo que es bueno y útil recordar a mis lectores de hoy:
“Cristianos, permítanme una reflexión en la que me siento penetrado y espero lo mismo de ustedes. Somos celosos de la gloria de Dios, pero en nuestra ignorancia es una descortesía inexcusable no aplicar este celo, a menudo correctamente en los verdaderos intereses de Dios, como ejemplo.
Admiramos a estos hombres apostólicos que, guiados por el Espíritu Divino, atraviesan los mares y van a ganar para Dios las almas de los infieles en los países bárbaros. Sin embargo, ¿sabéis que la devoción a las almas del purgatorio, el socorro y la liberación de estas pobres almas es una obra de celo que en relación con su objeto no es inferior a la conversión de los paganos, y en cierto modo la supera?
¿Como? Yo preguntare. Sí, porque las almas del purgatorio, las almas santas y predestinadas, confirmadas en la gracia, son incomparablemente más nobles que las de los paganos. Actualmente se encuentran en un estado más apropiado para la glorificación de Dios que los paganos ...
Las almas que sufren en el purgatorio se encuentran en estado de violencia, porque están privadas de la vista de Dios. Sin embargo, debes saber que el purgatorio es un estado de violencia para Dios mismo. Ahora bien, ¿en qué consiste este estado de violencia en relación con Dios? aquí lo tienes:
En el purgatorio Dios ve las almas y las ama con un amor sincero, el amor de un padre tierno. Y, sin embargo, no les puede hacer ningún bien.
Almas llenas de mérito, virtud y santidad, y que aún no pueden recibir la recompensa. Depende de nosotros la misión de liberar estas almas. Y Dios, tan misericordioso, debe castigarlos. El amor de Dios es un torrente que inundará las almas santas en el cielo, y sin embargo, por la violencia de su justicia, debe purificarlas en las llamas expiatorias ".
En nuestras manos, por tanto, está el destino de las almas del purgatorio. ¿Y no les ayudaremos entonces?
Ve, exclama San Bernardo, vuela al rescate de las almas del purgatorio. Intercede por ellos con tus oraciones. ¡Ofrece el santo sacrificio de la Misa por ellos!
El destino de las almas que sufren está en nuestras manos. La Sagrada Escritura dice:
Benefac just et inventarios retributionem magnam. Haz el bien al justo y tendrás una gran recompensa. Las almas del purgatorio son almas santas de los justos, llenas de mérito y virtud. ¡Qué santo en esas llamas expiatorias! Pues bien.
Todo lo que hagamos por ellos tendrá una gran recompensa. ¡Es la palabra de Dios la que nos asegura!
Resoluciones
Finaliza el mes de noviembre. Espero que haya sido para ustedes, queridos lectores, como les pedí, un mes de gran sufragio y caritativo recuerdo de los muertos.
El dogma del purgatorio debe recordarse siempre. Es bueno para nuestra alma y las almas de nuestros seres queridos difuntos.
Entonces, vayamos a las resoluciones:
1 a - no pasar un día sin orar por las almas del purgatorio.
2 a - Ofrezcamos por los difuntos, limosna por los pobres, actos de caridad.
3 un - Vamos a cumplir con el deber de la justicia y la caridad, ordenando a la Santa Misa que se celebra por un alma de nuestros seres queridos, padres, familiares y bienhechores.
4 a - En lugar de mucha pompa fúnebre y lágrimas de desesperación, los votos, los votos y la meditación orante del purgatorio.
5 a - Por último, escojamos cada año el mes de noviembre para el socorro de las almas benditas mediante sufragios especiales. Todos los lunes, si es posible, asistencia a misa, comunión, rosario por las almas del purgatorio, especialmente las más abandonadas.
La devoción a las almas del purgatorio es la gran devoción del momento. Nunca se ha necesitado más que en estos tiempos espantosos. ¡Tantos mueren todos los días y tantas pobres almas abandonadas!
Y más, esta devoción nos ofrece las ventajas:
1 a - aumenta nuestro mérito por la caridad. Es una fuente de paz interior.
2 a - Estamos seguros de agradar a Nuestro Señor, a María Santísima ya los Elegidos del Paraíso. ¿Y no ha dicho ya Santo Tomás que la oración por los muertos agrada más a Dios que la oración por los vivos?
3 a - Las almas santas conocen a sus benefactores y ... la ingratitud nunca entró en el purgatorio.
4 a - Esta devoción, dice Bourdalone, es un signo de predestinación. Quien lo posee tiene una especie de carácter, un sello predestinado. ¡Oh, dijo el célebre orador, si Dios me hiciera conocer a una mujer liberada del Purgatorio a través de mis oraciones, con qué confianza no la invocaría!
5 a - Después de nuestra muerte, Dios inspirará a nuestros amigos y familiares, dejar que hagan por nosotros lo que nosotros hicimos por las almas santas.
Quienes rezan por las almas, dijo el Papa Adriano VI, los obligan a reconocer y rezar también por sus bienhechores.
“Todo lo que ofrecemos por caridad a los difuntos se convierte en méritos para nosotros, y después de la muerte encontraremos estos méritos”, escribe San Ambrosio.
Podemos pedir la protección divina a través del sufragio de las almas santas. Es un acto de caridad tan meritorio que nuestra oración toca inmediatamente el Corazón Divino de Jesús.
¡Qué dulce y reconfortante poder rezar por los muertos, vivir en unión con ellos mediante el sacrificio del altar y nuestras oraciones!
De hecho, santo y saludable es el pensamiento de rezar por los difuntos, en palabras de los Macabeos del Libro Sagrado.
Requiem aeternam dona he aquí, Domine! - ¡Dales, Señor, descanso eterno!
Ejemplo
La piedad filial recompensada
En Ravenna, Italia, vivía un niño pobre, huérfano de padre y madre, al cuidado de un hermano mayor que lo maltrataba mucho. La pobre pequeña víctima de tanto abuso era un niño con una inteligencia viva, un gran corazón y muy piadoso. Un día, al pasar por una calle, encuentra una moneda de plata. Una sonrisa de alegría asomó a sus labios, descolorida por la miseria. Al menos ese día tendría algo de dinero para comer. Estaba tan débil de hambre de vagar por las calles. Luego pensó por un momento: - Mi padre está muerto. Quizás debe estar en el purgatorio y sufrir mucho. Preferiría morirme de hambre que dejar el alma de mi pobre papá sin misa.
Entra en una iglesia, busca un sacerdote y dice: - Padre, encontré esta moneda de plata y estoy pensando en la pobre alma de mi padre, que debe estar en el purgatorio. Soy muy pobre y mi padre no tiene ayuda.
El sacerdote encontró eso admirable en un niño. Preguntó por el origen del pequeño, notó que era un niño vivaz, sumamente inteligente y piadoso, pues había recibido una buena formación religiosa de sus padres, quienes ya habían fallecido. Decidió adoptar al niño; lo llevó a casa, le dio educación y estudios, y luego se convirtió en sacerdote y en un gran talento, en un genio, en un santo Doctor de la Iglesia: San Pedro Damián.
Mirad cómo Nuestro Señor premia a quienes se interesan por las almas del purgatorio y sobre todo premia la piedad filial de quienes no solo lloran, sino que no olvidan el sufragio y la Santa Misa por sus padres fallecidos.
Es un deber de justicia y caridad rezar por los padres fallecidos.